秦漢魏晉之際城市的簡單研究

文/汪雅琴，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

1 概要及概述

城市，我們所生活的地方，承載了人類的商業(yè)貿(mào)易、文化交流及日常生活。如果用現(xiàn)代的城市規(guī)劃學(xué)來說，一個(gè)城市要有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的規(guī)劃與布局，各個(gè)功能區(qū)分工明確，行政區(qū)劃明確。而早期的城市在建城的時(shí)候并沒有這些規(guī)劃學(xué)的理念，卻也形成了繁華的大型聚落。所以研究古代城市是非常有趣的，因?yàn)楣糯鞘械闹抢砟钆c現(xiàn)代的城市并不相同，雖然某些功能分區(qū)與現(xiàn)代城市相同，但是它們的與現(xiàn)在的規(guī)劃也有許多不同的地方。而這種規(guī)劃的不同也一定程度上導(dǎo)致了各個(gè)國家與地區(qū)發(fā)展的差異，市民生活習(xí)慣的差異，風(fēng)俗的差異，也反映了統(tǒng)治者不同時(shí)期的政策，比如對(duì)商人的限制，土地制度的差異，地方行政機(jī)構(gòu)的差異等等。所以研究古代城市也可以更好的了解古代人的日常生活以及古代統(tǒng)治者地的不同政策，也可以讓古代的生活重新浮現(xiàn)在我們眼前。

而本文主要探討中國古代時(shí)期早期城市的出現(xiàn)及發(fā)展，以及魏晉南北朝時(shí)期城市大發(fā)展的一些基本問題。以討論城市的布局形態(tài)，功能區(qū)的分布為主，中間略夾雜一些城市文化生活的討論。

2 秦漢時(shí)期城市的簡單討論

在討論具體的城市前，我想先引用妹尾達(dá)彥先生整理宮崎市定先生一個(gè)關(guān)于中國古代聚落發(fā)展階段性的假說“（1）處于城市城市國家階段，以居住城市的遺址為主體的古代（春秋戰(zhàn)國秦漢）；（2）產(chǎn)生村落居住方式，城市地區(qū)的坊制與農(nóng)村的村落并立的中世（魏晉南北朝隋唐）；（3）坊制崩潰，在城內(nèi)外產(chǎn)生出商業(yè)城市的近世（宋以后）“。[1]

由此可見，宮崎市定的分期論與內(nèi)藤湖南對(duì)中國古代社會(huì)分期的階段較為一致，因此我們有理由相信，同一社會(huì)分期的的城市形態(tài)是相似的，宮崎的城市分期法對(duì)于城市分期的時(shí)間大體比較準(zhǔn)確。雖說這種假說有一些漏洞，比如關(guān)于”坊市制度的崩潰，中世農(nóng)村的形成”[2]，但究其大體可以闡釋中國的城市發(fā)展，于是本文也安照此種分類法進(jìn)行斷代。

根據(jù)宮崎的論說，春秋戰(zhàn)國秦漢之際的城市與古代希臘與羅馬有相似之處。的確，由于防御外敵的需要以及商業(yè)貿(mào)易的影響，城市逐步加快形成，但是由于秦漢重農(nóng)抑商的政策，城市商業(yè)的發(fā)展受到很大的抑制，知道唐末宋朝時(shí)期坊市制度的崩潰才使中國的城市商業(yè)有了較快的發(fā)展。秦漢城市形成與發(fā)展受到統(tǒng)治者政策影響很大，不像古代希臘羅馬，更多的是由于統(tǒng)治者自身的需求，屬于一種封閉性城市結(jié)構(gòu)。以西漢首都長安為例，“漢長安城的皇宮是未央宮,位于城的南部,此外在東、北、東北還分別有后妃居住的長樂宮、桂宮、北宮和明光宮。未央宮以北,長安城北部是首都的主要市場(chǎng)——東市和西市。宗廟與社稷分別位于未央宮東南和西南。上述布局,反映了都城的“前朝后市”、“左祖右社”特點(diǎn)。都城百姓的里居位于漢長安城東北部,貴族的宅第則大多在皇宮附近。長安城之西和西南部是著名的建章宮與上林苑?！癧3] 由此可見，長安城大部分面積均為宮殿用地，市場(chǎng)則位于城市的邊緣，且面積狹小?！倍侵芯幼〉囟啾还倭刨F族及高級(jí)官吏所用，供一般市民居住用地很少，大量百姓及一般官吏只能到城外建房去住?！癧4] 我們可以看到，漢代的城市以宮殿為主，商業(yè)受到一定的壓制，雖不存在隋唐時(shí)期嚴(yán)格的市坊制度，但是城中的不同階層的居住用地，商業(yè)區(qū)以及宮殿分區(qū)明顯，已經(jīng)有初步的大都市風(fēng)格，雖然宮殿沒有選擇建于中軸線之上，但宮殿在城中所占據(jù)的比例如此之大也是后世的都城中很少出現(xiàn)的。

3 魏晉南北朝時(shí)期城市快速發(fā)展研究

魏晉南北朝，一個(gè)并不平靜的年代，隨著漢帝國的崩潰，割據(jù)政權(quán)的出現(xiàn)以及北方胡族侵入中原，使得這一時(shí)期的格局略顯混亂。但是，另一方面，各種因素的交織卻導(dǎo)致了城市體制的進(jìn)一步完善。由于胡族的南遷，使得大量游牧民演化為城市居民。農(nóng)村從古代城市中逐漸分離，“在漢帝國的崩潰過程中，農(nóng)民由于各種各樣的的契機(jī)離開了城市，在遠(yuǎn)離城郭的鄉(xiāng)野里形成了新的聚落-臨時(shí)性的塢與永久性的村”。[6]這也說明了城市與鄉(xiāng)村的開始進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。而城市逐漸出現(xiàn)了坊，“坊是‘防’的舊稱，指設(shè)置防壁坊墻的地區(qū)，產(chǎn)生于東漢末至五胡北朝這一空前的動(dòng)亂時(shí)期。”[7] ，可以看出，坊本來的作用是用來防衛(wèi)與保護(hù)市民的，這也是由于胡人入侵中原，使得中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，導(dǎo)致大規(guī)模筑城運(yùn)動(dòng)開展的結(jié)果。而坊墻制度的出現(xiàn)以北魏的都城平城以及洛陽為鮮明的代表，為后世隋唐的市坊制度提供了的參考。平城以及洛陽也因?yàn)榉粔χ贫瘸霈F(xiàn)而形成了方格狀街的布局。此種布局多是出自《周禮》中對(duì)于城市布局的一些規(guī)則，由此可見城市的布局也是北魏孝文帝漢化改制大業(yè)中的一部分，不僅在風(fēng)俗禮儀官制上向漢族靠攏，就連城市的布局也是按照漢民族傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的記載所安排，可見孝文帝對(duì)漢文化的崇拜與敬仰。由于坊墻制度的出現(xiàn)，政府對(duì)城市規(guī)劃的干預(yù)也進(jìn)一步加深，某種程度上中央集權(quán)加強(qiáng)的一種表現(xiàn)。雖然仍舊是高計(jì)劃性的都城，但是并沒有使得洛陽的繁華程度降低，就如《洛陽伽藍(lán)記》中記載的一樣“自蔥嶺已西，至於大秦，百國千城，莫不款附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已。樂中國土風(fēng)因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有馀家。門巷修整，閶闔填列。青槐蔭陌，綠樹垂庭。天下難得之貨，咸悉在焉。“[8] 足以可見洛陽城中之繁華。對(duì)比與前朝的都城，洛陽城雖然仍舊具有高度的計(jì)劃性，但是都城的規(guī)劃合理，以及孝文帝改制后為洛陽帶來許多生機(jī)與動(dòng)力，成為一個(gè)發(fā)達(dá)的城市，這與今天的北京有一種異曲同工之妙-高度的計(jì)劃性也帶來了繁榮。隨著魏晉城市的快速發(fā)展，統(tǒng)治者對(duì)城市的規(guī)劃也越來越重視，使得隋唐時(shí)期中國城市的繁榮成為了一種必然。而這種高度集中的規(guī)劃體制終究會(huì)影響城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以我們自然看見宋之后城市的計(jì)劃性相對(duì)減少，隨意性增加，城內(nèi)外商業(yè)發(fā)達(dá)的景象，也是古代城市新的發(fā)展階段。總的來說，魏晉的城市發(fā)展起到一個(gè)承上啟下的作用。