播音員播音的情感把握和運(yùn)用

(廣西藝術(shù)學(xué)院 影視與傳媒學(xué)院2013級(jí)播音主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè))

伴隨著電子信息技術(shù)的不斷進(jìn)步和媒體與傳播內(nèi)容的多元發(fā)展，廣大受眾的鑒賞與審美水準(zhǔn)日益提高，這也對(duì)播音工作者的能力和水平提出了新的更高要求。播音是一項(xiàng)藝術(shù)再創(chuàng)作的加工過(guò)程，播音員的作用就是將一些文字、圖片等作品，通過(guò)有聲語(yǔ)言即播音的方式更加形象而生動(dòng)地展示給聽(tīng)眾。播音作為一項(xiàng)通過(guò)有聲語(yǔ)言對(duì)原作品進(jìn)行再加工再創(chuàng)作的一門(mén)藝術(shù)，必然具有所有藝術(shù)創(chuàng)作的共性特征。“感人心者，莫先乎情”。情感是藝術(shù)創(chuàng)作的生命，沒(méi)有情感也就沒(méi)有藝術(shù)，播音創(chuàng)作也不例外。播音中情感的把握與運(yùn)用，關(guān)乎播音創(chuàng)作的成敗。那么，播音員如何才能做到在播音中正確地把握和運(yùn)用情感，才能達(dá)到預(yù)期的效果呢？

一、勤于學(xué)習(xí)，堅(jiān)持情感把握和運(yùn)用的正確導(dǎo)向

播音員播音時(shí)的情感體現(xiàn)，不可能是無(wú)源之水，無(wú)本之木?！叭朔巧摺保@就要求播音員在系統(tǒng)學(xué)習(xí)播音專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握播音創(chuàng)作的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的方法論，建立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，努力提高政治敏銳性和洞察力，堅(jiān)持培養(yǎng)和積淀高尚的情感。只有這樣，才能在播音創(chuàng)作中，做到明辨是非、愛(ài)憎分明，以具有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義特征的真情實(shí)感，傳播正能量，把高尚的情感融入播音創(chuàng)作，這樣才會(huì)產(chǎn)生巨大的感染力，引起受眾廣泛強(qiáng)烈的共鳴，從而避免是非不分、本末倒置，導(dǎo)致情感把握失衡，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。

近幾年，少數(shù)媒體“名人”，有的也算得上播音主持界的“能人”，或由于播音主持中情感把握失衡，或生活中言行失當(dāng)，成了“負(fù)能量”的傳播者，導(dǎo)致藝術(shù)生涯斷送，落得荒唐的結(jié)局，教訓(xùn)不可謂不深刻。還有，在新興的網(wǎng)絡(luò)主播行業(yè)中，一些主播為賺人氣得利益，搔首弄姿,低級(jí)庸俗。他們不但沒(méi)有業(yè)界和廣大受眾的認(rèn)同，最終得到的只能是批評(píng)與唾棄。這些人的失敗可能有多方面的原因，但沒(méi)有樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀和審美觀，缺乏高尚的思想情感，是其內(nèi)在的根本原因。

二、刻苦訓(xùn)練，掌握情感把握和運(yùn)用的技巧

播音員的再創(chuàng)作，最終體現(xiàn)的是把無(wú)聲的作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，在這個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程中，既需要播音員有深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，深刻理解掌握作者蘊(yùn)含其中的思想感情，還需要有將其轉(zhuǎn)化為帶有更加豐富感情的有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作能力。這就要求播音員熟練掌握重音、停連、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等外部技巧和內(nèi)在語(yǔ)、對(duì)象感、情景再現(xiàn)等內(nèi)部技巧，把豐富的感情通過(guò)這些技巧自然地融入到作品中，創(chuàng)作出聲情并茂的作品。

要想掌握播音藝術(shù)的各項(xiàng)技巧，光靠書(shū)本專(zhuān)業(yè)理論的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒(méi)有反復(fù)實(shí)踐，刻苦訓(xùn)練是無(wú)法成功的。無(wú)論你熟讀多少本游泳技術(shù)書(shū)籍，只有真正下水后，你才有可能真正學(xué)會(huì)游泳，更要經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練后，你才有可能成為泳壇高手。對(duì)于絕大多數(shù)缺乏“天賦”的人，勤能補(bǔ)拙就是樸素的真理。古代雅典的德摩斯梯尼有嚴(yán)重的口吃，說(shuō)話聲音很小，為了實(shí)現(xiàn)成為一名演說(shuō)家的夢(mèng)想，他口含石子，面對(duì)海風(fēng)與波濤，大極大的噪聲環(huán)境下，堅(jiān)持練聲；他還堅(jiān)持面對(duì)鏡子，觀察自己的表情和身體動(dòng)作，糾正一些不好的習(xí)慣。經(jīng)過(guò)50年苦練，終于成為古雅典最雄辯的演說(shuō)家?！秳?dòng)物世界》解說(shuō)員趙忠祥老師，1960年他當(dāng)上播音員時(shí)，新中國(guó)的播音專(zhuān)業(yè)教育還相對(duì)落后，他也沒(méi)有大學(xué)教育的專(zhuān)業(yè)背景，為了做好播音創(chuàng)作，他廣泛閱讀中外名著，堅(jiān)持背誦詩(shī)詞名篇，在積蓄文學(xué)藝術(shù)名底蘊(yùn)的同時(shí)，師從王嘉祥數(shù)年如一日刻苦練聲，每天清晨的公園里，都有他在僻靜的角落里刻苦練聲。一分耕耘，一分收獲，勤學(xué)苦練使他成了備受聽(tīng)眾喜愛(ài)的播音員和主持人，也創(chuàng)作出了 《動(dòng)物世界》的經(jīng)典解說(shuō)。

三、恰如其分，實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)與控制的統(tǒng)一

情感作為播音創(chuàng)作中的靈魂，必然融入到每一個(gè)作品中。播音員備稿過(guò)程中，內(nèi)心豐富情感將與稿件主旨融合并產(chǎn)生共鳴，在播音創(chuàng)作中自然地表達(dá)出來(lái)。那么，播音中情感的表達(dá)是不是越充分越好呢？答案是否定的。播音作為一門(mén)藝術(shù)，播音中情感的表達(dá)必然要求具有藝術(shù)性。因此，播音中情感的控制必不可少。如果把播音中情感的表達(dá)比作血肉的話，那么播音中情感的控制就相當(dāng)于骨骼，它對(duì)整個(gè)播音創(chuàng)作起到框架支撐的作用。它是由播音創(chuàng)作的宗旨和播音工作的原則所決定的。只有將情感的表達(dá)與控制二者統(tǒng)一起來(lái)，才能創(chuàng)作出主旨明晰、立場(chǎng)明確，而又具有真情實(shí)感的播音作品。

怎樣才能實(shí)現(xiàn)播音創(chuàng)作中情感表達(dá)與控制的統(tǒng)一呢？這同樣需要不斷的知識(shí)積累和反復(fù)實(shí)踐的錘煉。首先要切忌粗通文稿，臨場(chǎng)即興發(fā)揮，播音中任由自己“才思洶涌”，興之所至，甚至得意忘形。而是要針對(duì)稿件的文體特征、主旨要求和藝術(shù)特色，結(jié)合自己的播音特色和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，制定出精益求精的播音方案，使自己在播音創(chuàng)作中有所遵循。例如，播報(bào)一篇精彩的通訊，播音員的情感要先從稿件中“走”出來(lái)，按照反復(fù)推敲后的方案，首先通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的敘事性語(yǔ)調(diào)，以控制的心態(tài)，讓人物事件平穩(wěn)而清晰地走進(jìn)聽(tīng)眾的內(nèi)心，當(dāng)聽(tīng)眾漸漸被吸引，內(nèi)心深處的情緒積累達(dá)到一定程度時(shí)，適度的情感表達(dá)開(kāi)始發(fā)揮作用，力求引導(dǎo)聽(tīng)眾和播音員的情感共同邁向更高境界，當(dāng)期待中的境界到來(lái)之時(shí)，再適時(shí)打開(kāi)情感的閘門(mén)，形成作品與聽(tīng)眾的情感共鳴，或催人淚下，或醍醐灌頂，在高潮中戛然而止，給聽(tīng)眾留下無(wú)限的回味，引發(fā)聽(tīng)眾更深層的思考。

播音作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，其中情感的表達(dá)與運(yùn)用，也是來(lái)源于生活，而又高于生活的。“功夫在詩(shī)外”，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，播音員要結(jié)合自身實(shí)際，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，還要通過(guò)勤學(xué)苦練，努力提升自身的職業(yè)操守和創(chuàng)作水平，準(zhǔn)確地抓住作品主旨內(nèi)在的感情色彩，通過(guò)“精心雕琢”的聲音，把深切的感受和真摯的情感鮮明生動(dòng)地描繪出來(lái)，把充滿“正能量”的作品呈獻(xiàn)給廣大聽(tīng)眾。

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[4]王元平.播音員在播音中的情感把握和運(yùn)用[J].科技傳播,2013(14):31-31.□