蒲松齡賞菊詩(shī)及孫圣佐等人考證

孫啟新

摘要：康熙五十一年、五十三年，蒲松齡接受淄川好友孫圣佐邀請(qǐng)，前往其家夜飲賞菊，賦詩(shī)言志。孫圣佐以及孫圣華、圣文昆仲，是淄川北沈馬莊人，文名不顯，社會(huì)地位不高，《北沈?qū)O氏家譜》有其記載。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；賞菊詩(shī)；孫圣佐；孫圣華；孫圣文；考證

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

路大荒《蒲松齡年譜》記載：“康熙五十一年壬辰（1712），先生七十三歲。十月，在孫圣佐齋中賞菊，賦詩(shī)數(shù)首。” [1]59 “康熙五十三年甲午（1714），先生七十五歲。重九，同孫圣華、圣文昆仲，齊河許圣瑞及兒孫輩登高，以賦志之。十二日，孫圣佐招賞菊，有詩(shī)紀(jì)之?！?[1]66 康熙五十一年、五十三年秋天，蒲松齡接受好友孫圣佐邀請(qǐng)賞菊夜飲，還同孫圣華、圣文兄弟登高賞菊，為之賦詩(shī)抒懷，表達(dá)自己的高潔志趣和愉悅情懷。

一、蒲松齡的賞菊詩(shī)

傲霜挺立的菊花，已經(jīng)成為古今文人高潔秉性的象征、高雅生活的寄托。蒲松齡博采群書(shū)，腹笥充盈，文采斐然，志向高遠(yuǎn)，卻又久困場(chǎng)屋，現(xiàn)實(shí)的困頓使他產(chǎn)生東晉獨(dú)愛(ài)菊者陶淵明的隱逸思想，并由此贊賞菊花的高潔品性。這種思想從他中年時(shí)就產(chǎn)生了，晚年尤為明顯。蒲松齡的七古《十月孫圣佐齋中賞菊》云：“我昔愛(ài)菊成菊癖，佳種不憚求千里。朝夕眩眩目睛勞，月上桔槔聲未已。重陽(yáng)設(shè)酒綠畦傍，散發(fā)共坐花香里。傳枝羯鼓頻相催，醉倒荒園迷墜履。作客離家三十年，菊徑就荒菊根死。今如異域逢故人，眼豁胸放心歡喜?！?[2]615 意思是說(shuō)，作者早年就喜愛(ài)菊花，求菊、種菊、賞菊成為嗜好，中年以后外出坐館，家中菊花無(wú)人照料，逐漸枯萎。當(dāng)他七十歲辭館回家時(shí)，生活達(dá)到小康，心情也趨于平和，對(duì)菊花的喜愛(ài)越來(lái)越強(qiáng)烈，“喜涉東籬晤良友”，以至于睡夢(mèng)中“猶覺(jué)寒香到枕邊”?？滴跷迨荒晔?，淄川好友孫圣佐邀請(qǐng)蒲松齡到自己家中飲酒賞菊，他抑制不住激動(dòng)心情，連寫(xiě)一首《十月孫圣佐齋中賞菊》、三首《夜飲再賦》，表達(dá)了自己對(duì)菊花的癡迷、贊頌，回顧了自己愛(ài)菊的心路歷程。

蒲松齡在七律《夜飲再賦》中結(jié)合自己的人生閱歷，概括了菊花的三種品性：一是隱逸。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱(chēng)菊花為“花之隱逸者也”，贊揚(yáng)菊花是花中的隱士。蒲松齡則在詩(shī)中稱(chēng)菊花為隱逸花，說(shuō)自己這個(gè)世俗之人，實(shí)在無(wú)顏面對(duì)天性高潔的菊花。蒲松齡認(rèn)為菊花脫離世俗，不守清規(guī)戒律，符合自己的天性，舉止放任，不受約束，實(shí)在是自己的良師益友。二是傲骨。“猶存傲骨欺霜雪，羞散柔芳較麝蘭?！痹凇鞍倩ⅰ钡某醵竟?jié)，傲霜挺立的菊花同嚴(yán)寒抗?fàn)帲l(fā)出縷縷花香，可與麝香、蘭香一比高下。蒲松齡在《夜飲再賦》詩(shī)中贊美菊花不向惡勢(shì)力低頭，“菊殘猶有傲霜枝”（蘇軾《贈(zèng)劉景文》），其實(shí)也是自己一生特別是晚年不畏權(quán)勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照：比如勸告掌印給事中孫蕙訓(xùn)誡族人奴仆不要為非作歹；與損害百姓利益的蠹吏康利貞不屈不撓進(jìn)行斗爭(zhēng)等等。三是冷艷。蒲松齡在詩(shī)中還贊嘆菊花不以脂粉色澤媚人的冷艷本質(zhì)，說(shuō)菊花盡管“白成明錦聚似云，紫作朝霞散如綺”， [2]615 卻“不似別花近脂粉，輒教詞客比紅妝”。[2]616不嫵媚、不驕矜、不庸俗，不以色澤濃艷取勝，此花開(kāi)后再無(wú)它花出世，亦猶如一位冷峻美人，絕世而獨(dú)立。菊花這一“東籬良友”非常契合蒲松齡的秉性，“孤介峭直，尤不能與時(shí)相俯仰”。[1]72

蒲松齡愛(ài)菊成癖，晚年以后不時(shí)外出賞菊，并寫(xiě)詩(shī)記載此事?？滴跷迨昵锾欤阉升g再次接受孫圣佐邀請(qǐng)，前去賞菊飲酒，分別寫(xiě)作七絕《十二日孫圣佐見(jiàn)招賞菊》《圣佐折菊見(jiàn)惠》。他在《十二日孫圣佐見(jiàn)招賞菊》詩(shī)中說(shuō)：“登堂把酒對(duì)黃花，老子顛狂意興嘉。喜涉東籬晤良友，年年九月到君家。” [2]649 可以看出，蒲松齡晚年居家期間，幾乎每年秋天都到朋友家賞菊，當(dāng)然不限于孫家。在《圣佐折菊見(jiàn)惠》詩(shī)中說(shuō)：“燦熳黃花照眼光，當(dāng)晚把酒近重陽(yáng)。折枝遠(yuǎn)荷重相贈(zèng)，又得銀瓶半月香?！?[2]652 孫圣佐不但請(qǐng)蒲松齡到自己家中賞菊，而且派人給蒲松齡家中送去菊花。對(duì)于孫氏的贈(zèng)菊雅意，蒲松齡感慨地說(shuō)，承蒙折菊遠(yuǎn)贈(zèng)，擺放案頭，我又可以多聞半個(gè)月的菊香了。

此外，蒲松齡還同友人和自家兒孫一起到野外登高賞菊，寫(xiě)作七言律詩(shī)《九日同孫圣華、圣文昆仲，齊河許圣瑞及兒孫登東山》《仝九日》、五絕《登臺(tái)共飲》。他在《仝九日》寫(xiě)道：“九日晴和天未霜，清游強(qiáng)附少年行。愁懷遇境思先發(fā)，蠟屐登山興益狂。沉醉只須三大斗，余年能得幾重陽(yáng)？村人并不知佳勝，辜負(fù)山巖野菊香。” [2]649 全詩(shī)抒發(fā)了作者英雄遲暮、及時(shí)行樂(lè)的感慨，尾聯(lián)表明只有歷經(jīng)滄桑、洞明世事，才能體味野菊“冷艷全欺雪，馀香乍入懷”（丘為《左掖梨花》）的獨(dú)特品性和濃烈花香。

二、孫圣佐和孫圣華、圣文昆仲考證

康熙五十一年、五十三年，在與蒲松齡交游的好友中，孫圣佐、圣華、圣文三人屢屢出現(xiàn)。趙蔚芝先生在《十月孫圣佐齋中賞菊》中注釋?zhuān)骸皩O圣佐：作者友人，生平不詳。” [2]616 在《九日同孫圣華、圣文昆仲，齊河許圣瑞及兒孫登東山》中注釋?zhuān)骸皩O圣華、圣文：兄弟二人，疑為作者在家所收門(mén)徒?！?[2]648 查閱《淄川縣志》等官方資料，沒(méi)有孫圣佐等三人的任何信息，可見(jiàn)這三人文名不顯，社會(huì)地位不高。研讀以上諸詩(shī)，筆者初步判斷孫圣佐以及圣華、圣文昆仲，當(dāng)為蒲松齡居住地附近村莊的孫氏族人，圣佐和圣華、圣文應(yīng)分別為其字。筆者委托淄川文友孫麗娟女士查閱《北沈?qū)O氏家譜》，果然發(fā)現(xiàn)內(nèi)有與孫圣佐等人資料極為相似的人物，進(jìn)而斷定這幾人就是蒲松齡詩(shī)中的孫氏好友。

《北沈?qū)O氏家譜》記載：三世思孝；四世邦盛；五世殿琇，字瑩公，行五。與上二兄，俱由北沈馬莊遷居。行為坦自，心事開(kāi)洞，家超陶朱，衣墓平仲。長(zhǎng)承瑯?biāo)?，仍有三鳳。子三：楷柣、楷榦、楷煥。[3]59

六世楷柣，字盛簿，行一，更名（楷）扶，字（盛）佐。太學(xué)生。子二：忱、愷（出嗣楷煥為子）。七世忱，字懷珍，行二，邑增生。配劉氏，子四：密基、厚基、崇基、光基。[3]59

六世楷榦，字盛年，行二，更名維屏，字百憲，邑庠生，子一：恒。七世恒，字子人，武庠生，生子二：榮基、耀基。[4]61

六世楷煥，字盛文，行三，更名士鵬，字運(yùn)青，邑庠生，以楷柣長(zhǎng)子為子；七世愷，字德易，行一，子二：統(tǒng)基、維基。[3]61

據(jù)家譜可知：孫圣佐，原名楷柣，字盛簿，后來(lái)更名楷扶，字盛佐，太學(xué)生。至于“盛”寫(xiě)作“圣”，可能是蒲松齡誤寫(xiě)。太學(xué)生，明清時(shí)國(guó)子監(jiān)俗稱(chēng)太學(xué)，在國(guó)子監(jiān)就讀的學(xué)生被稱(chēng)作太學(xué)生，也稱(chēng)作國(guó)子監(jiān)生。孫楷扶生有兩個(gè)兒子孫忱、孫愷，其中孫愷出嗣孫楷煥為子。按《北沈?qū)O氏家譜》所言，孫殿琇經(jīng)商致富，家境殷實(shí)，財(cái)產(chǎn)超過(guò)陶朱公。孫楷扶這個(gè)“富二代”，生活富裕，不愁吃穿，可以將充裕資金用于個(gè)人的高雅愛(ài)好——栽培菊花。需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，依據(jù)《北沈?qū)O氏家譜》所載，孫圣佐其父因經(jīng)商發(fā)家致富，自北沈馬莊遷居，至于遷居何處，家譜沒(méi)有明確說(shuō)明，根據(jù)遷徙規(guī)律，很有可能遷往淄川城里。如此一來(lái)，孫圣佐才有了栽培、種植菊花的各種便利條件，由此，才有了邀請(qǐng)蒲松齡前來(lái)賞菊的雅事。

康熙五十一年十月，正值菊花盛開(kāi)之時(shí)，孫圣佐邀請(qǐng)蒲松齡等好友前來(lái)賞花飲酒，場(chǎng)面宏大，熱鬧非凡，真可謂“秋菊登盆列似麻”，“雅集喜傾圣人酒”。每年菊花盛開(kāi)，孫圣佐都要邀請(qǐng)蒲松齡前來(lái)賞菊，蒲松齡也就“老子顛狂意興嘉”，“年年九月到君家”。

據(jù)家譜可知：孫圣文，名楷煥，字盛文，更名士鵬，字運(yùn)青，邑庠生。據(jù)《北沈?qū)O氏家譜》所載，孫圣佐（楷扶）與圣文（楷煥）是親兄弟。

《北沈?qū)O氏家譜》記載：三世思孝；四世邦寧；五世殿瑛，字含章，行六。寬厚，秉性謙讓和平，一家克諧，桑梓無(wú)競(jìng)。子二：楷輝、楷芬。[3]54

六世楷輝，字盛華，行一，邑庠生，生子二：懷、怡；七世懷，字德服，行二，子三：宏基、贊基、茂基。七世怡，字仲和，行二，邑庠生，生子一：延基。[3]54

據(jù)家譜可知：孫圣華，名楷輝，字盛華，邑庠生。孫圣華（楷輝）與圣文（楷煥）是同一曾祖的從兄弟，不是親兄弟。《九日同孫圣華、圣文昆仲，齊河許圣瑞及兒孫登東山》所言“孫圣華、圣文昆仲”，當(dāng)然并不虛妄，但他們兩人的血緣關(guān)系較遠(yuǎn)。

趙蔚芝先生在注釋中稱(chēng)，孫圣華、圣文兄弟疑為蒲松齡在家所收門(mén)徒。趙先生的這一觀(guān)點(diǎn)，就現(xiàn)有資料來(lái)看，不能明確斷定，但也不能斷然否決。蒲松齡盡管沒(méi)有中舉，但文采斐然，道德高尚，社會(huì)知名度很高，晚年辭館家居后，不時(shí)有社會(huì)名流前來(lái)拜會(huì)。相距不遠(yuǎn)的孫圣華、孫圣文等人，此時(shí)或許沒(méi)有進(jìn)學(xué)，或許已經(jīng)成為秀才，但不論何種情況，蒲松齡在家居住期間，他們仰慕蒲松齡的道德學(xué)問(wèn)，很有可能經(jīng)常前往蒲家莊拜訪(fǎng)蒲松齡，請(qǐng)教詩(shī)文，備考秀才或者舉人。就此說(shuō)來(lái)，孫圣華、圣文兄弟是蒲松齡“在家所收門(mén)徒”，也講得通。不過(guò)，據(jù)《九日同孫圣華、圣文昆仲，齊河許圣瑞及兒孫登東山》等詩(shī)分析，孫氏兄弟已然成家立業(yè)，育有兒孫，估計(jì)年齡當(dāng)在五十歲左右，應(yīng)該早就成為縣學(xué)秀才了。

參考文獻(xiàn)：

[1]路大荒.蒲松齡年譜[M].李士釗，編輯.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.

[2]蒲松齡.聊齋詩(shī)集箋注[M].趙蔚芝，箋注.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1996.

[3]孫水清.北沈?qū)O氏家譜[M].周村文清印刷廠(chǎng)，2002.

A Textual Research of Pu Song-lings poems and Sun Sheng-zuo

SUN Qi-xi

（Zibo City Commission for Discipline Inspection，Zibo 255001 China）

Abstract： During the fifty-first year and the fifty-third year of Kangxi，Pu Song-ling was invited by a close friend in Zichuan called Sun Sheng-zuo to his house to have a drink and enjoy the fascinating chrysanthemum.And always they would create some poems to express their ambitions after that.Sun Sheng-zuo，Sun Sheng-hua and their brother Sun Sheng-wen were born in BeiShenMa village in Zichuan，they are all unknown poets who had a low social status.The above section can be found in Genealogy of BeiShenSuns.

Key words： Pu Song-ling；Poems of chrysanthemum；Sun Sheng-zuo；Sun Sheng

-hua；Sun Sheng-wen；textual research

（責(zé)任編輯：陳麗華）