游尚澤 滿腔熱忱 揮毫筆墨人生

盧慶霖 楊舒霞

【人物簡(jiǎn)介】

游尚澤先生，筆名智行，齋號(hào)無(wú)名堂。香港硬筆書(shū)法藝術(shù)協(xié)會(huì)副主席，香港書(shū)法專業(yè)人員協(xié)會(huì)委員，香港養(yǎng)生書(shū)法研究會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)藝術(shù)委員，海上書(shū)畫(huà)緣報(bào)藝術(shù)顧問(wèn)，香港書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。書(shū)法作品曾入展全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻展、全國(guó)首屆千字文書(shū)法大展等展覽，曾獲得全國(guó)首屆榜書(shū)大賽第一名、全國(guó)首屆文人楹聯(lián)書(shū)法大賽金獎(jiǎng)。曾分別於日本名古屋、法國(guó)巴黎等國(guó)內(nèi)外各大城市展出，作品曾被編入多種全國(guó)性大型書(shū)法作品集，並被上海孫中山故居紀(jì)念館、韓國(guó)碑林博物館和國(guó)家級(jí)體育場(chǎng)（鳥(niǎo)巢）等多個(gè)國(guó)家場(chǎng)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和海內(nèi)外私人收藏家收藏。

坐落在北角電氣道的智行書(shū)藝社創(chuàng)辦至今已逾十五個(gè)年頭。十五年間，上抵八十歲、下至五六歲的學(xué)生們老少同堂，以藝術(shù)為載體，以書(shū)法為紐帶，揮毫潑墨，行云流水。學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)作……通過(guò)書(shū)法，學(xué)生們體悟著博大精深的中華文化，領(lǐng)略著古老國(guó)度的歷史紋理，並在一環(huán)扣一環(huán)的認(rèn)識(shí)中，修身養(yǎng)性，陶冶情操，發(fā)現(xiàn)、感知、捕捉藝術(shù)的美。

本文的主角，正是一手創(chuàng)立智行書(shū)藝社的游尚澤先生。多年的教學(xué)經(jīng)歷，他將一腔熱血灌注於書(shū)法創(chuàng)作中，以滿腔熱愛(ài)回饋教育事業(yè)，在“娛己”的理念中尋覓著藝術(shù)的真章，並使藝術(shù)與生活水乳交融。

有根基方有大廈高樓

篆、隸、草、行、楷，五種風(fēng)格各異的字體，筆法、字法、章法，三道循序漸進(jìn)的基本功，二者共同組成了游尚澤先生對(duì)書(shū)法初學(xué)者由淺及深的教學(xué)內(nèi)容。他介紹說(shuō)，筆法，即用筆的方法，筆畫(huà)的質(zhì)感；字法，事關(guān)如何搭配筆畫(huà)，組織字體結(jié)構(gòu)；章法，則是字與字整體的協(xié)調(diào)，構(gòu)思構(gòu)圖。當(dāng)三道程序訓(xùn)練完畢，則進(jìn)入基本功的第二道階段：臨摹。臨和摹是兩回事，先摹後臨。摹寫(xiě)是將宣紙印在字帖上，依樣描寫(xiě)；臨寫(xiě)則是面對(duì)字帖，參照字跡，動(dòng)手書(shū)寫(xiě)。過(guò)了臨摹這一關(guān)，基本功才算初戰(zhàn)告捷。

如此不厭其詳?shù)囊环榻B，是因?yàn)樵谟紊袧上壬磥?lái)，書(shū)風(fēng)的萬(wàn)千變化正是建立在基本功的基礎(chǔ)之上的。在書(shū)法教育中，基本功是他最注重的內(nèi)容。他總叮囑學(xué)生，掌握書(shū)寫(xiě)的規(guī)律與方法，練就一手扎實(shí)的基本功，如此才可以遊刃有餘地闡釋不同的書(shū)風(fēng)，尋找個(gè)人的風(fēng)格。

談及多年間書(shū)法教育的經(jīng)歷，游尚澤先生感慨到，他看到太多年輕人徘徊在傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代書(shū)法的邊緣，迷失方向。究其原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)诨竟ι形丛鷮?shí)、書(shū)法功底尚不深厚之時(shí)，便盲目嘗試現(xiàn)代派不拘一格的書(shū)寫(xiě)方式，追求個(gè)性化的表達(dá)，卻不明白以此態(tài)度練就的書(shū)法無(wú)異於無(wú)本之木，是無(wú)法長(zhǎng)青的東西?！艾F(xiàn)代書(shū)法追求的是一道抽象的闡述。沒(méi)有功底的抽象總會(huì)弄巧成拙，經(jīng)不住審視。這就好比還沒(méi)有根基就急於建樓，捨本逐末，這樣是無(wú)法建立起高樓大廈的?！庇紊袧上壬Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)。

多年間，游尚澤先生兢兢業(yè)業(yè)地耕耘在書(shū)法教育的領(lǐng)域內(nèi)。他秉持對(duì)教育的責(zé)任，為了準(zhǔn)確回答每一名學(xué)生提出的問(wèn)題，他會(huì)通過(guò)文獻(xiàn)資料不斷補(bǔ)充系統(tǒng)的書(shū)法知識(shí)；為了提供更加全面的書(shū)法教育，會(huì)對(duì)書(shū)法領(lǐng)域內(nèi)最新的動(dòng)向時(shí)刻保持關(guān)注，深耕每一種專業(yè)技能。正是這份對(duì)待教育的責(zé)任心，使游尚澤先生在育人的過(guò)程中一並修養(yǎng)著自己，逐步積淀，日益熟稔，並由此深刻地體會(huì)到了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。

唯興趣才是益友良師

坐落在廣東省最南端的雷州半島，是游尚澤先生出生成長(zhǎng)的地方。遙想起成長(zhǎng)過(guò)程中與書(shū)法最初的接觸，他認(rèn)為，那完全是建立在興趣上的自發(fā)行為。他說(shuō)，兒時(shí)生活物資匱乏，不僅沒(méi)有一名可以指點(diǎn)迷津的書(shū)法教師為他答疑解惑，就連一本像樣的字帖也尋找不到。但他就在這片缺乏養(yǎng)料的土地上，尋覓到了書(shū)法最初的樂(lè)趣。寺廟里年代久遠(yuǎn)的碑刻成為了他天然的導(dǎo)師，報(bào)紙上字跡硬朗的標(biāo)題就是他每日的字帖，他的天賦與他的興趣遙相呼應(yīng)，在對(duì)生活的觀察中尋找一切可以用來(lái)練習(xí)的素材，夜以繼日，他全憑一腔熱愛(ài)引導(dǎo)，汲取了書(shū)法最初的養(yǎng)料。

1980年，隨著改革開(kāi)放的開(kāi)始，游尚澤先生來(lái)到香港。書(shū)店里琳瑯滿目的字帖，專業(yè)文獻(xiàn)上系統(tǒng)周全的研究，一時(shí)間，一個(gè)全新的世界在香港一並展現(xiàn)在他的面前。他就在這時(shí)，開(kāi)始了書(shū)法學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段，認(rèn)識(shí)到了書(shū)法的全新面目。大約在十八年前，他開(kāi)始從事書(shū)法教育工作；2003年，智行書(shū)藝社成立，他正式邁入了全職書(shū)法教育的領(lǐng)域，如此一過(guò)十五年。

回顧自己學(xué)習(xí)書(shū)法的歷程，游尚澤先生認(rèn)為，他一切的動(dòng)力都是建立在興趣的基礎(chǔ)之上的。以興趣為出發(fā)點(diǎn)因此成為他日後最主要的教育理念之一。他知道，唯有與興趣相伴，學(xué)生才能養(yǎng)成對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，通過(guò)熱愛(ài)，勤能補(bǔ)拙，缺乏天賦也可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，學(xué)生的一生都會(huì)由此受到書(shū)法的滋潤(rùn)。而歸根究底，在興趣的作用中，使愛(ài)好豐富生活，學(xué)會(huì)享受創(chuàng)作的過(guò)程，這才是藝術(shù)與生活最正確的相處方式，也正是藝術(shù)最為迷人的魅力之所在。

以?shī)始簽樗囆g(shù)的追求

平日里，在基於個(gè)人喜好的藝術(shù)創(chuàng)作中，游尚澤先生會(huì)根據(jù)當(dāng)日的情緒，選擇不同的字體和筆法，以此表達(dá)他的寓意和主題。無(wú)論是使用一種力量去表現(xiàn)堅(jiān)硬，還是製造一絲縹緲來(lái)吐露輕柔，他都拿捏得恰到好處，手到擒來(lái)。同時(shí)，他在社群網(wǎng)站上經(jīng)營(yíng)著他的個(gè)人主頁(yè)，上傳書(shū)法作品，借此表達(dá)個(gè)人的思索，認(rèn)識(shí)熱愛(ài)書(shū)法的同好。

在活躍於社交網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，游尚澤先生同樣是多個(gè)展覽和書(shū)法比賽的?？?。他成績(jī)卓越，書(shū)法作品曾入選全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻展、全國(guó)第四屆正書(shū)展、西安碑林書(shū)法藝術(shù)節(jié)以及中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)展等大型展覽；榮獲全國(guó)首屆榜書(shū)大賽第一名、全國(guó)首屆文人楹聯(lián)書(shū)法大賽金獎(jiǎng)、全港第七屆余寄梅盃書(shū)法大賽公開(kāi)組冠軍等重要獎(jiǎng)項(xiàng)；他的作品曾被編入多種全國(guó)性大型書(shū)法作品集，被包括上海孫中山故居紀(jì)念館、韓國(guó)碑林博物館和國(guó)家體育場(chǎng)（鳥(niǎo)巢）等多個(gè)國(guó)家場(chǎng)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和海內(nèi)外私人收藏家收藏。

在展覽、協(xié)會(huì)與社交平臺(tái)的活動(dòng)中，游尚澤先生認(rèn)為，重要的是借此保持與外界的交流，參考學(xué)習(xí)並開(kāi)拓眼界。在與內(nèi)地、港臺(tái)和日韓書(shū)法家的交流過(guò)程中，日本書(shū)法界對(duì)於傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代書(shū)法之間的探討，令他最為印象深刻。據(jù)他介紹，日本書(shū)法文化主要分作三個(gè)派別，它們分別是前衛(wèi)派、少字?jǐn)?shù)書(shū)派和現(xiàn)代詩(shī)意書(shū)派，派別之間互相排斥對(duì)方的理念，長(zhǎng)期處?kù)稜?zhēng)論狀態(tài)。而作為置身事外的觀察者，游尚澤先生認(rèn)為，學(xué)會(huì)研究不同派別各自的特色，並在這個(gè)過(guò)程中取長(zhǎng)補(bǔ)短，博採(cǎi)眾長(zhǎng)，如此才是可以稱得上理性的決定。

就這樣，憑借著滿腔的熱忱，游尚澤先生在對(duì)書(shū)法藝術(shù)的投入中，探究表現(xiàn)的形式，探究美。而在他看來(lái)，支持他追求藝術(shù)的動(dòng)力，歸根究底，不過(guò)是為了“娛己”罷了。“娛己”闡釋了他對(duì)待書(shū)法的全部熱情，使他的生活與藝術(shù)在這道純粹中，難解難分。游尚澤先生之於書(shū)法，是一名熱愛(ài)者，他將滿腔熱忱化作娛樂(lè)自己的手段，化作生活的方式；書(shū)法之於游尚澤先生，是一種慰藉品，為他提供生活的動(dòng)力，並最終成為他生命里最核心的光芒之所在。