“建黨先聲”:新民學(xué)會(huì)的成立與發(fā)展

在巍巍岳麓山下，寬闊的新民路路口，有一座醒目的牌樓，上書(shū)：“新民學(xué)會(huì)建黨先聲，毛蔡寄廬流芳千古。”這是蔡暢的題詞，是對(duì)新民學(xué)會(huì)歷史地位的精確概括。

“建黨先聲”符合新民學(xué)會(huì)的歷史情況

1915年9月毛澤東發(fā)出《征友啟事》：邀請(qǐng)有志于愛(ài)國(guó)工作的青年，組織團(tuán)體，共同尋求救國(guó)之道。至1917年冬，在毛澤東周?chē)丫奂?5個(gè)愛(ài)國(guó)志士，他們經(jīng)常討論“如何使個(gè)人及全人類的生活向上”。經(jīng)過(guò)上百次的討論，他們得出一個(gè)共同的結(jié)論：“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)?！薄皠?chuàng)造新環(huán)境”的具體內(nèi)容最初是“改良人心風(fēng)俗”，后來(lái)是“改造中國(guó)與世界”。

辛亥革命后的先覺(jué)者都認(rèn)為：辛亥革命的失敗是“民智未開(kāi)”。新民學(xué)會(huì)最初把宗旨定為“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”，是反映了當(dāng)年愛(ài)國(guó)志士的共識(shí)，又是與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承的，也與歐洲空想社會(huì)主義者相似，都把社會(huì)制度的腐敗歸結(jié)為人性發(fā)展的不健全。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、人性的改造，就要發(fā)展個(gè)人健全的人格。1917年9月22日毛澤東、蔡和森、張昆弟在討論新民學(xué)會(huì)宗旨時(shí)就認(rèn)為：“現(xiàn)在國(guó)民性惰，虛偽相崇，奴隸性成，思想狹隘，需要有大哲學(xué)家，大倫理學(xué)家，如俄國(guó)托爾斯泰那樣的人物，以洗滌國(guó)民的舊思想，開(kāi)發(fā)新思想。”他們此時(shí)尊崇托爾斯泰和克魯泡特金。毛澤東在《湘江評(píng)論》中頌揚(yáng)：“克魯泡特金的辦法是‘和樂(lè)親善，要使人人養(yǎng)成‘互助的道德。”

新民學(xué)會(huì)成立時(shí)，毛澤東就有“經(jīng)綸天地之大經(jīng)，立天下之大本的意趣……且尤不諱忌嫌疑于政黨社會(huì)黨及諸清流所不敢為者之間”，而蔡和森提出要“仿效列寧……加倍放大列寧之所為”，設(shè)想“三年之內(nèi)，務(wù)使我輩團(tuán)體成為中國(guó)之重心點(diǎn)”。在通信中，他們研討了“才、財(cái)、學(xué)”三者的關(guān)系。毛澤東認(rèn)為：要以“人才為基，有人就可以生財(cái)”。人才分配要“要講經(jīng)濟(jì)”，要有人留法，有人去東南亞，有人留在國(guó)內(nèi)，把尋找革命理論與從事實(shí)際工作，研究國(guó)情結(jié)合起來(lái)。后來(lái)，他又進(jìn)一步提出：我們新民學(xué)會(huì)會(huì)友，以后應(yīng)分幾種：有專心從事學(xué)術(shù)研究，多造成有根基的學(xué)者；有從事根本改造之計(jì)劃和組織，確立一個(gè)改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨；有從事社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)事業(yè)的，有從事教育的，培育人才的。這些思想、計(jì)劃、實(shí)踐活動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了新民學(xué)會(huì)最初規(guī)定的宗旨。

新民學(xué)會(huì)成立前一年，俄羅斯發(fā)生十月革命，開(kāi)辟了人類的新紀(jì)元，給人們帶來(lái)了新希望。新民學(xué)會(huì)成立不久，楊昌濟(jì)從北京傳來(lái)蔡元培、李石曾正在組織青年赴法勤工儉學(xué)的好消息，給毛澤東、蔡和森等有志青年尋找救國(guó)真理提供了一條新路。毛澤東在《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》第一號(hào)里寫(xiě)道：“大家都望著前頭的樂(lè)國(guó)，本著沖動(dòng)與環(huán)境的壓迫，勇往前進(jìn)。”這個(gè)“樂(lè)國(guó)”，是指十月革命后的俄羅斯。

新民學(xué)會(huì)成立后的第一項(xiàng)大活動(dòng)，是發(fā)動(dòng)和組織346名青年學(xué)生赴法勤工儉學(xué)。學(xué)會(huì)78個(gè)會(huì)員中，有19人赴法勤工儉學(xué)。在赴法勤工儉學(xué)學(xué)生中，年齡較大者蔡和森的母親葛健豪54歲，長(zhǎng)沙“教育界的王”徐特立43歲，較小者新民學(xué)會(huì)會(huì)員熊瑾玎的兒子熊信吾14歲，唐靈運(yùn)（唐鐸）15歲。當(dāng)時(shí)，全國(guó)留法勤工儉學(xué)的學(xué)生中有女生60人，其中湖南40名?？梢?jiàn)發(fā)動(dòng)的廣度和深度。湖南《大公報(bào)》評(píng)論這些勤工儉學(xué)學(xué)生“頭腦清醒，志向遠(yuǎn)大，真心求學(xué)，實(shí)意做事”，“有即知即行不顧危險(xiǎn)之特性”。

新民學(xué)會(huì)成立后的第二項(xiàng)大活動(dòng)，是領(lǐng)導(dǎo)湖南地區(qū)的五四運(yùn)動(dòng)。在毛澤東、彭璜等新民學(xué)會(huì)會(huì)員領(lǐng)導(dǎo)下，湖南成立了湖南省學(xué)生聯(lián)合會(huì)，創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》（毛澤東任主編），號(hào)召“民眾大聯(lián)合”，高舉“民主與科學(xué)”的旗幟，開(kāi)展反帝反封建斗爭(zhēng)。“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)在湖南的深入發(fā)展?！膀?qū)張”勝利后，又立即發(fā)起湖南自治運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取民主自由，以利造成一個(gè)較好的環(huán)境?！拔覀兒糜谶@種環(huán)境之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)我們具體的準(zhǔn)備工夫。徹底言之，這兩種運(yùn)動(dòng)，都只是應(yīng)付目前環(huán)境的一種權(quán)宜之計(jì)，決不是我們的根本主張，我們的主張遠(yuǎn)在這些運(yùn)動(dòng)之外?！?p>

1920年2月，毛澤東給陶毅寫(xiě)信：“我們要結(jié)合一個(gè)高尚純粹勇猛精進(jìn)的同志團(tuán)體”，克服“人自為戰(zhàn)”“浪戰(zhàn)”的缺點(diǎn)。不久，他又給張國(guó)基寫(xiě)信：我們要采取“世界主義”，“世界主義”就是“四海同胞主義”，也就是“所謂社會(huì)主義”。5月8日，暫居上海的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在半淞園開(kāi)會(huì)，著重討論“如何把中國(guó)搞好”和修改學(xué)會(huì)宗旨。毛澤東在會(huì)上介紹自己的第二次北京之行：“觀察多方面情形，會(huì)晤得一些人，思索得一些事”，特別是與李大釗交談留俄問(wèn)題，“腦子里裝滿了愉快”。會(huì)議討論結(jié)果：宗旨的修改必須征得在法會(huì)友意見(jiàn)。這次會(huì)議精神由蕭三赴法轉(zhuǎn)達(dá)。

7月，在蔡和森、蕭子昇主持下，留法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在蒙達(dá)尼開(kāi)會(huì)，蕭三在會(huì)議上傳達(dá)了半淞園會(huì)議精神。會(huì)議一致確定學(xué)會(huì)宗旨為“改造中國(guó)與世界”，但對(duì)“改造中國(guó)與世界”的道路、方法的認(rèn)識(shí)卻有嚴(yán)重分歧。會(huì)議決定由蕭子昇寫(xiě)信給毛澤東，報(bào)告會(huì)議情況。蕭子昇報(bào)告說(shuō)：“和森主張組織共產(chǎn)黨，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，其主旨與方法多傾向于現(xiàn)在之俄。子昇……主張溫和的革命——以教育為工具的革命，其意頗不認(rèn)俄式——馬克思式——革命為正當(dāng)，而傾向于無(wú)政府——無(wú)強(qiáng)權(quán)——蒲魯東式之新式革命?！?h3>新民學(xué)會(huì)在思想、理論、干部、組織上為建黨做了準(zhǔn)備，奠定了基礎(chǔ)

蔡和森在1920年8月13日、9月16日致信毛澤東：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界的對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此?！薄拔椰F(xiàn)認(rèn)清社會(huì)主義……其重要使命是打破資本經(jīng)濟(jì)制度，其方法在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，以政權(quán)來(lái)改建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度?！辈毯蜕陉U述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的4種利器時(shí)，特別指出組織共產(chǎn)黨的重要性：“因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，宣傳者，先鋒隊(duì)，作戰(zhàn)部?！薄拔乙庵袊?guó)于二年內(nèi)須成立一個(gè)主義明確、方法的當(dāng)，和俄一致的黨?！辈⑻岢觯狐h的名稱就叫“中國(guó)共產(chǎn)黨”。希望毛澤東物色如彭璜者百人，潛伏各機(jī)關(guān)?！拔以改銣?zhǔn)備做俄國(guó)的十月革命”。

是時(shí)，毛澤東已有了建黨的思想準(zhǔn)備。這年5月，他在上海與彭璜拜訪了魏金斯基（即吳庭康），了解俄羅斯建黨和十月革命的經(jīng)驗(yàn)。6月，他在上海與陳獨(dú)秀、李達(dá)交談，獲知共產(chǎn)黨上海早期組織正在成立，接受陳獨(dú)秀要其在湖南建黨的委托?；叵婧?，他立即創(chuàng)辦長(zhǎng)沙文化書(shū)社和俄羅斯研究會(huì)，傳播馬克思主義。他撰寫(xiě)的《文化書(shū)社緣起》介紹：“一枝新文化小花發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯”，即馬克思主義在俄羅斯的勝利。文化書(shū)社愿用最迅速最簡(jiǎn)便的方法傳播這種新文化。俄羅斯研究會(huì)的任務(wù)，一是研究俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)和俄羅斯的內(nèi)外政策；二是派人赴俄實(shí)地調(diào)查；三是提倡留俄勤工儉學(xué)。共產(chǎn)黨上海早期組織開(kāi)辦的上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院有學(xué)員50余人，其中湖南俄羅斯研究會(huì)輸送去的有劉少奇、任弼時(shí)、蕭勁光等19人，并經(jīng)該院短期培訓(xùn)后，轉(zhuǎn)往莫斯科學(xué)習(xí)。

1920年5月至11月，毛澤東、彭璜、何叔衡的思想認(rèn)識(shí)急速發(fā)展。11月25日一天內(nèi)，毛澤東揮筆寫(xiě)了5封信，總結(jié)湖南自治運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)：“呼聲革命”行不通，“幾個(gè)月來(lái)，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境”?！伴L(zhǎng)期的預(yù)備，精密的計(jì)劃。實(shí)力養(yǎng)成了，效果自然會(huì)見(jiàn)”。在長(zhǎng)期的準(zhǔn)備工作中，“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義”?！啊髁x譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。因此，“我不贊成沒(méi)有主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”。

這時(shí)，又發(fā)生了趙恒惕控制的省議會(huì)誣陷毛澤東、彭璜是“扯旗事件的策劃者”，組織議員追查毛澤東、彭璜、何叔衡的責(zé)任。同月底，省警察廳又誣陷毛澤東召集各人民團(tuán)體開(kāi)會(huì)、運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)反對(duì)政府，傳訊毛澤東。這就是毛澤東向日本文學(xué)家代表團(tuán)講述的“逼上梁山”的背景。1960年6月21日，毛澤東接見(jiàn)日本文學(xué)家代表團(tuán)，談到自己的經(jīng)歷：“……后來(lái)是客觀環(huán)境逼得我同周?chē)娜私M織共產(chǎn)主義小組，研究馬列主義?！边@個(gè)“共產(chǎn)主義小組”就是指中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)沙的早期組織。

12月1日，毛澤東致信蔡和森，贊成“改造中國(guó)與世界”為新民學(xué)會(huì)的方針，贊成馬克思式的革命：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！辈⒏嬷毯蜕骸爸司鸵械摹?，長(zhǎng)沙已成立了共產(chǎn)黨的早期組織。

1921年元旦的新民學(xué)會(huì)新年會(huì)議，討論“改造中國(guó)與世界的方法”，何叔衡最先表態(tài)：“主張過(guò)激主義”即采取俄國(guó)十月革命的方法。毛澤東緊接著說(shuō)：“我的意見(jiàn)與何君大體相同。社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無(wú)政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義，恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的。故最宜采用?！泵珴蓶|的發(fā)言是對(duì)當(dāng)時(shí)流行的各色社會(huì)主義最精湛的評(píng)論，也是他對(duì)自己探索改造“中國(guó)與世界”經(jīng)歷的反省。

1月21日，毛澤東給蔡和森寫(xiě)信，鄭重提出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。”這是建黨史上首次提到馬克思主義唯物史觀是黨的指導(dǎo)思想。隨后，毛澤東在給彭璜信中，又首倡黨內(nèi)的批評(píng)和自我批評(píng)：“我覺(jué)得吾人惟有主義之爭(zhēng)，而無(wú)私人之爭(zhēng)，主義之爭(zhēng)，出于不得不爭(zhēng)，所爭(zhēng)者主義，非私人也。私人之爭(zhēng)，世亦多有，則大概是可以相讓的?！边@是毛澤東對(duì)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)。

在毛澤東、蔡和森等人的影響下，新民學(xué)會(huì)涌現(xiàn)了一大批早期馬克思主義者。學(xué)會(huì)有會(huì)員70多人，后來(lái)成為共產(chǎn)黨員者38人，其中留法勤工儉學(xué)者13人，赴東南亞者2人，在國(guó)內(nèi)散布長(zhǎng)沙、北京、上海等處者23人。這些早期共產(chǎn)黨人中，參加創(chuàng)建共產(chǎn)黨早期組織的有：毛澤東、何叔衡、彭璜、易禮容、陳子博、彭平之、夏曦、郭亮、羅章龍、李啟漢（李森）、李聲懈（李中）。蔡和森在法國(guó)曾與趙世炎、李立三聯(lián)系，籌建“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，由于有人反對(duì)，沒(méi)有達(dá)成。之后，蔡和森又與李維漢商議，聯(lián)絡(luò)在法新民學(xué)會(huì)會(huì)員、少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員、工學(xué)世界社成員，建立共產(chǎn)黨。后因蔡和森領(lǐng)導(dǎo)留法勤工儉學(xué)學(xué)生占領(lǐng)里昂中法大學(xué)的斗爭(zhēng)失敗，被法國(guó)當(dāng)局遣返回國(guó)，在法國(guó)組建共產(chǎn)黨的使命，便落到了趙世炎、周恩來(lái)、李維漢的肩上了。

新民學(xué)會(huì)孕育了大批人才：黨的創(chuàng)始人毛澤東、何叔衡、蔡和森；黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、蔡和森、李維漢、謝覺(jué)哉；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、蔡和森、何叔衡、李維漢、謝覺(jué)哉、蔡暢、向警予、蕭三、熊瑾玎；革命烈士蔡和森、向警予、何叔衡、羅學(xué)瓚、陳昌（章甫）、彭平之、陳子博、李啟漢、郭亮、夏曦、方維夏、彭道良（則厚）、傅昌鈺、謝南嶺；科學(xué)家李振翩（承德）、勞君展（啟榮）；教育家周世釗、張國(guó)基、匡互生（務(wù)遜）、朱劍凡、周敦祥；教授陳書(shū)農(nóng)、魏璧、曾以魯（星煌）、任培道（振予）等。這在五四時(shí)期眾多社團(tuán)中，是獨(dú)一無(wú)二的。蔡暢將新民學(xué)會(huì)定位“建黨先聲”，名實(shí)相副，受之無(wú)愧。