風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維

張 杰

一、引言

園林設(shè)計(jì)作為一種建筑文化，設(shè)計(jì)者的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)意思維至關(guān)重要，要求設(shè)計(jì)者要對(duì)知識(shí)和文化博古通今，也要對(duì)中西方的優(yōu)秀文化了然于胸，借鑒精華，利用獨(dú)到的想法，有效地將多種元素融合并升華，創(chuàng)造出帶有自身特色的園林設(shè)計(jì)作品。

二、創(chuàng)新思維對(duì)于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要性

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)講究的是將風(fēng)景與整體園林格局相融合，二者相輔相成，使園林成為讓人享受的風(fēng)景的同時(shí)，也讓風(fēng)景作為園林設(shè)計(jì)的一部分。

對(duì)于風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，我國(guó)已經(jīng)有了多年的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是一味地利用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，形式單調(diào)，格局一致，勢(shì)必讓欣賞者和體驗(yàn)者認(rèn)為體驗(yàn)感不足，風(fēng)景雷同，設(shè)計(jì)相似，從而造成體驗(yàn)者的視覺(jué)審美疲勞，缺失了體驗(yàn)的趣味性和欣賞性。［1］而且以為的利用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，也沒(méi)有將風(fēng)景園林的內(nèi)涵和文化更好地向體驗(yàn)者去傳達(dá)，使體驗(yàn)者失去了了解文化和背景的沖動(dòng)和想法。

創(chuàng)意和創(chuàng)新的思維模式，對(duì)于風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)的作用不單單體現(xiàn)在形狀造型上，還有整體規(guī)劃里。利用創(chuàng)新的思維模式勢(shì)必會(huì)打破固態(tài)的傳統(tǒng)思維，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，更新造型和形狀，用新的形式吸引體驗(yàn)者的注意力，激發(fā)體驗(yàn)的切身觀感和身心享受，從而激發(fā)體驗(yàn)者了解園林文化，了解傳統(tǒng)文化以及接受傳統(tǒng)文化的心態(tài)和想法。

創(chuàng)新的思維模式，并非是摒棄原本的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化，而是在原有的基礎(chǔ)上，改變固態(tài)格局，為大家提供欣賞的新意，目的也是改變現(xiàn)狀，提升風(fēng)景園林的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。

三、對(duì)于創(chuàng)新思維模式下風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的建議

對(duì)于現(xiàn)如今的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方法和形式，單調(diào)而乏味，各地的風(fēng)格大同小異。創(chuàng)新的理念和思維模式將會(huì)有效的改變這種局面，而如何讓園林設(shè)計(jì)變得有趣且有意義，改變單調(diào)乏味的現(xiàn)狀和局面，希望能從以下幾點(diǎn)考慮。

（一）尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，因地制宜

我國(guó)上下五千年的悠悠歷史，為我們留下了眾多的文化財(cái)富。在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)建園林，規(guī)劃園林，設(shè)計(jì)園林，才是園林設(shè)計(jì)的最終目的，源于文化且高于文化?？梢岳蒙詈裎幕滋N(yùn)這個(gè)有利優(yōu)勢(shì)，因地制宜，挖掘當(dāng)?shù)氐奶赜形幕?，保留園林設(shè)計(jì)最初的初心和情感，將創(chuàng)新思維和文化元素有效地融入風(fēng)景園林的創(chuàng)作中，再結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛱厣?，設(shè)計(jì)富有當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化的園林作品。［2］

（二）保留自然感

對(duì)于中國(guó)的園林設(shè)計(jì)，儒家“天人合一”的思想時(shí)刻影響著設(shè)計(jì)師的思維和設(shè)計(jì)風(fēng)格，自然元素的滲透和融合，讓風(fēng)景園林的整體風(fēng)格更富有詩(shī)意和文藝氣質(zhì)，順其自然的發(fā)展，讓作品在看似不經(jīng)意間流露出一些獨(dú)特的氣質(zhì)，少一些人工修飾與雕琢，也會(huì)讓整體的園林環(huán)境更舒適，更隨性。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，中西文化相結(jié)合

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，時(shí)代的不同也造就了文化和理念的不同，如何讓傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與現(xiàn)今社會(huì)的大眾審美相結(jié)合，需要做到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)在文化的結(jié)合與貫通，［3］借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的價(jià)值觀和文化觀，利用現(xiàn)代的科技、設(shè)計(jì)手段和設(shè)計(jì)理念，做到對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的弘揚(yáng)和宣傳。

中國(guó)與西方文化的差異，決定了各具風(fēng)格的藝術(shù)審美觀，也就造成了中西方設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思維和最終設(shè)計(jì)作品不同。我國(guó)設(shè)計(jì)時(shí)可以再設(shè)計(jì)作品中吸納西方文化和作品的優(yōu)秀元素，讓設(shè)計(jì)的作品形態(tài)更豐富，造型更新奇，更具吸引力。

（四）倡導(dǎo)全員參與

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新想法往往需要集思廣益，多人的思想碰撞和融合，才能為大家提供富有認(rèn)同感的作品。作為城市風(fēng)景園林規(guī)劃的設(shè)計(jì)，主要的目的是在給人們提供休閑和娛樂(lè)的同時(shí)傳播文化的內(nèi)涵和作用，最終的體驗(yàn)者和接受者是大眾。所以大眾的切身需求就是設(shè)計(jì)本身最大的影響因素。作為服務(wù)于大眾的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)充分吸取和采納大眾的意見(jiàn)，了解廣大群眾的看法和需求，結(jié)合園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)方式，將傳統(tǒng)文化、大眾需求、藝術(shù)審美幾方面融合匯總，用一個(gè)作品做到多方面覆蓋，提升大眾的藝術(shù)品位，增強(qiáng)大眾的參與積極性，避免設(shè)計(jì)過(guò)程中的不合理事件和狀況，從而真正意義上促進(jìn)園林規(guī)劃的發(fā)展和設(shè)計(jì)水平的提高。

（五）對(duì)后世的影響

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)在滿足當(dāng)代需求的同時(shí)，也要考慮后續(xù)的社會(huì)發(fā)展，并不是一次性的內(nèi)容。園林規(guī)劃應(yīng)當(dāng)在滿足文化結(jié)合，設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)，考慮到設(shè)計(jì)的后果對(duì)后續(xù)的生態(tài)發(fā)展是否產(chǎn)生影響，作為當(dāng)今社會(huì)人們的欣賞作品，若因滿足美感或設(shè)計(jì)要求，破壞了整體生態(tài)平衡，就不是一個(gè)好作品。好的作品應(yīng)當(dāng)是在滿足空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的同時(shí)，有效利用技術(shù)手段，改善現(xiàn)有的生態(tài)狀況，維護(hù)日后生態(tài)的穩(wěn)定和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在追求個(gè)性，提倡創(chuàng)新的時(shí)代，園林設(shè)計(jì)的作用不僅是要滿足人們物質(zhì)需求和視覺(jué)享受，更多的是要滿足人們的精神需求和提升人們的文化素養(yǎng)，所以要在不斷地創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與自然、文化等相關(guān)因素的相互結(jié)合，也就需要設(shè)計(jì)人員不斷地充實(shí)自身，提升自身，加強(qiáng)自身的綜合素養(yǎng)和藝術(shù)審美，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。