基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思、恩格斯學(xué)術(shù)研究

文/馬麗紅，寧夏回族自治區(qū)國(guó)營(yíng)巴浪湖農(nóng)場(chǎng)

1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

1.1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其主流定義一般是寬泛且蘊(yùn)含十分寬泛的，通常指與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的各種問(wèn)題與內(nèi)容，其中可以包括各式各樣的文獻(xiàn)資料、參考書(shū)籍、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、經(jīng)濟(jì)信息統(tǒng)籌以及計(jì)算分析報(bào)告等等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也涵蓋到每一個(gè)大中小型企業(yè)與單位的各種經(jīng)濟(jì)管理方式及營(yíng)運(yùn)狀況，與此同時(shí)，它還包含了針對(duì)企業(yè)單位中的經(jīng)濟(jì)分管部門(mén)、經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的狀況與經(jīng)濟(jì)疑問(wèn)的具體分析收獲，此外，對(duì)于經(jīng)濟(jì)相關(guān)范疇內(nèi)的理論探究與實(shí)際科研成果也包含在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念之中。

1.2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

所謂范式，是源于希臘語(yǔ)的一個(gè)詞根，原指語(yǔ)言學(xué)上的一類詞源，其引申意指某種思想意識(shí)的本源或基準(zhǔn)。而范式理念業(yè)已變?yōu)閺V大西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者廣泛認(rèn)同并普遍使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式理念是一個(gè)層次分明的理論構(gòu)架，主要分為三個(gè)層次，既理念上的范式、規(guī)則以及方法論、基本假定。這三者當(dāng)中，理念上的范式作為理論核心，直接由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)判定組建，并且直觀的映射出十分具體的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式體系中，其理論核心直接決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的表層思想意識(shí)，進(jìn)而逐步的演化為不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分支與流派。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式理念認(rèn)為，主宰西方經(jīng)濟(jì)學(xué)世界觀與價(jià)值觀的基礎(chǔ)判定核心是較為穩(wěn)固的，一個(gè)范式理念在被認(rèn)同后，其理念便會(huì)被不斷的繼承與發(fā)展。

1.3 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程廣義上可以被定義成三個(gè)階段。首先，我們普遍認(rèn)為，《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》的發(fā)表標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論誕生，從此刻開(kāi)始，一直到羅賓斯在1930年代初期發(fā)表其《經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義》，這一時(shí)間段被定義為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的第一階段；隨后，在1930年代后期，凱恩斯《就業(yè)、利息與貨幣通論》的出現(xiàn)預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，我們現(xiàn)在一般稱其為凱恩斯革命，這一革命直到1980年代貨幣學(xué)派的發(fā)展才告一段落，這段時(shí)期被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的第二階段；最后，到了1980年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派大肆崛起，奠定下了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的又一全新階段，一直延續(xù)到今日，被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的第三階段?？v觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的這三個(gè)發(fā)展階段，其共同的特點(diǎn)都是以一個(gè)相同的主體范式作為思想理念，進(jìn)而不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成理論化。

2 基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思、恩格斯學(xué)術(shù)研究

2.1 馬克思、恩格斯性格特征比較

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)，形成了一個(gè)十分顯著的習(xí)慣，就是極為推崇馬克思的經(jīng)濟(jì)理念，并且在著書(shū)立說(shuō)時(shí)習(xí)慣性的將馬克思的經(jīng)濟(jì)思想理念獨(dú)立成章，而在對(duì)于恩格斯的態(tài)度上則認(rèn)為其是研究馬克思經(jīng)濟(jì)思想理念的先行者，要研究馬克思的經(jīng)濟(jì)思想理念，就必須要同時(shí)研究恩格斯的經(jīng)濟(jì)思想理念。要研究馬克思與恩格斯的性格特征，還要從其各自的出身說(shuō)起。馬克思出生于德意志聯(lián)邦的一個(gè)普通律師家庭，在生活與社會(huì)的影響下，逐漸使馬克思形成了較為激進(jìn)的思想意識(shí)以及與社會(huì)格格不入的性格特點(diǎn)。而作為馬克思一生伙伴與資助者的恩格斯則出生于德國(guó)一個(gè)優(yōu)越的資本主義家庭，天生樂(lè)觀聰慧的恩格斯與馬克思形成了鮮明的對(duì)比。但這些差異都沒(méi)有影響兩人一生的偉大友誼與合作。

2.2 馬克思、恩格斯思想關(guān)系分析

在無(wú)數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與著作中都不遺余力的大篇幅描述馬克思與恩格斯之間的偉大友誼，認(rèn)為二者的碰面與合作時(shí)歷史上做不平凡的一個(gè)事件。馬克思與恩格斯在1944年與巴黎的歷史性會(huì)面奠定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。在兩人對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同愛(ài)好下，馬克思與恩格斯確立了自己的社會(huì)主義立場(chǎng)。恩格斯在思想與經(jīng)濟(jì)上給予了馬克思一生的幫助，并不意味著恩格斯成為了馬克思的衣食父母與贍養(yǎng)者，二者也不是主仆關(guān)系，其更大層面上折射出了兩人非凡的同志精神與共同理想。

2.3 恩格斯在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，提到馬克思就必須要涉及到恩格斯，二者之間是不可以分割的，恩格斯在馬克思主義政治思想經(jīng)濟(jì)學(xué)上的地位是不可撼動(dòng)的，因此，要正視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的馬克思理論，就要給予恩格斯正確的地位與評(píng)價(jià)。首先，恩格斯不僅僅只是一名學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者，更是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，而馬克思思想著作當(dāng)中的相當(dāng)一部分是由恩格斯的著作組成的；同時(shí)，是恩格斯指引讓馬克思認(rèn)識(shí)到了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)而也對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)理念和思想意識(shí)形成了不可磨滅的關(guān)鍵影響；此外，恩格斯的理念與想法也在很大程度上影響著馬克思，恩格斯不但在馬克思去世后幫助其完成了鴻篇巨著《資本論》的二、三卷，也對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了極為準(zhǔn)確的注釋，為其理念的傳播與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

2.4 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中蘊(yùn)含的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

眾多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者在對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分析研究發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承與創(chuàng)新。正如多米尼克·萊維就曾經(jīng)提到在偉大的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展時(shí)期，斯密、李嘉圖和馬克思曾對(duì)其產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，馬克思通過(guò)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程的深入研究，總結(jié)整合了斯密與李嘉圖的價(jià)值理論，提出了資本主義制度與資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)下的剝削行為是始終存在的。馬克思在遵從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論的同時(shí)，還對(duì)其提出質(zhì)疑，馬克思認(rèn)為固定資產(chǎn)更新改進(jìn)體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性，可以看作是資本主義再生周期的基礎(chǔ)所在，這也很好的展現(xiàn)了馬克思對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)復(fù)蘇的獨(dú)特見(jiàn)解。