淺析傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用

葉兵

摘 要：語文作為一個民族文化傳承、傳播的載體，這也就確立了它與其他的基礎(chǔ)學(xué)科不通之處。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，語文教學(xué)的作用是至關(guān)重要的。在語文課堂教學(xué)中應(yīng)用、傳承、發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化中的精華部分，以此來培養(yǎng)高中學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化的理解和接受能力。傳統(tǒng)文化是我國重要的文化遺產(chǎn)，同時也是中華文明傳承的重要載體。利用語文課來滲透傳統(tǒng)文化的教育。利用生動的古詩詞，來喚起學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣。從而促進我國傳統(tǒng)文化的傳播與延續(xù)，為學(xué)生塑造正確的人生觀與價值觀，養(yǎng)成一定的文化底蘊。

關(guān)鍵詞：高中語文；傳統(tǒng)文化

一、深入挖掘教材利用古文與詩

詞來滲透傳統(tǒng)文化要進行語文的傳統(tǒng)教學(xué)，其實高中的教材內(nèi)容非常豐富。其中的每一篇文章，都可以進行細(xì)致的研究與學(xué)習(xí)。比如，蘇洵的《六國論》中描寫了六國為何破滅，而秦國為何統(tǒng)一。教師可以先向?qū)W生介紹并講解，戰(zhàn)國時代的歷史背景，讓學(xué)生可以對那個時代有所了解。而作者身處北宋，那個時代的統(tǒng)治者為了與北方求和，不斷地割地賠款，與六國和秦國的關(guān)系很像。因此作者利用此文，借古諷今道出了“以地事秦，猶抱薪救火，薪不僅，火不滅。”的道理。由此可見高中課本中的文章，每一篇都可以引申出很多的背景，而這些相關(guān)的寫作背景，又包含著太多的傳統(tǒng)文化。比如有辭藻華麗的《蘭亭集序》，也有借古傷今的《阿房宮賦》。而這些內(nèi)容都是組成我國傳統(tǒng)文化的部分，古人的思維以及他們的想法，都貫穿在文章中的字里行間，需要我們進行發(fā)掘與探索。除了對于教材的深入教學(xué)，作為教師還要讓學(xué)生對文章產(chǎn)生興趣。比如，男生都喜歡歷史與戰(zhàn)爭，那么在講到蘇軾的《赤壁懷古》時，可以為學(xué)生著重介紹三國時期的赤壁之戰(zhàn)。通過形象的講解，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究興趣。而對于女生柳永的詩詞更適合她們學(xué)習(xí)，優(yōu)美的詩句，與巧妙的抒情可以讓她們在詩詞中流連忘返。當(dāng)然，除了學(xué)習(xí)課文本身之外，其蘊含的文化還包含了傳統(tǒng)的道德與倫理，古人的思維與意識。這些都是平時學(xué)生學(xué)不到的，但這些卻都是引起了學(xué)生的興趣，那么學(xué)習(xí)就會變成主動，傳統(tǒng)文化的滲透，自然也就不在話下了。

二、對文章講解中要貫穿寫作背景感悟作者的精神

任何一篇文章的學(xué)習(xí)與理解，都離不開寫作的背景環(huán)境。很多文章放在今天這個時代，學(xué)生學(xué)習(xí)與理解起來有很多困難。但是如果充分了解背景知識，并且站在作者的立場去理解文章，那么學(xué)習(xí)起來必將事半功倍，同時還能充分的了解并學(xué)習(xí)當(dāng)時的社會以及文化背景。比如在學(xué)習(xí)文天祥的《指南錄后序》這篇文章時，首先要介紹作者文天祥的生平事跡，了解他在不同的人生階段，經(jīng)歷的不同。其次作者所處的南宋末期，面對蒙古軍隊的南下作者只身前往敵營談判，結(jié)果遭到無理扣押最終逃脫。并且在逃亡之后作者留下了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩句并千古流傳。在了解了這些創(chuàng)作背景之后，學(xué)生再學(xué)習(xí)《指南錄后序》就會有很強的代入感，與作者忠誠與國家忠誠于民族的精神產(chǎn)生共鳴。并且加強了學(xué)生愛國主義的教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)到了作者堅貞不屈的愛國情懷。正所謂知人論世，知事論史，知史論己，高中語文的教學(xué)，可以讓學(xué)生保持一個較高的層面來面對并思考人生。在這個浮躁且紛亂的社會，能讓學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)并保持這種積極向上的心態(tài)，是我國未來逐漸實現(xiàn)精神文明的希望。

三、注重漢語思維方式深入經(jīng)典作品進行細(xì)致教學(xué)

漢語作為我國的母語，傳承了千年之久，但是隨著時間的推移，語言的表達方式也有著很大的改變。因此在學(xué)習(xí)古文的時候，要根據(jù)漢語特有的思維方式進行閱讀與學(xué)習(xí)。只有這樣才能明確作者的思路，并抓住古文學(xué)習(xí)的精髓。比如，在學(xué)習(xí)王勃所寫的《滕王閣序》時，就要注意這篇文章的寫作格式。全篇文章波瀾壯闊，對仗工整，是駢文中難得的嘉篇偉作。整篇文章緊扣宴席為主題，通過刻畫周邊的風(fēng)景、地理、人物、與自然風(fēng)光，讓整篇文章變得生動且動態(tài)。學(xué)生在學(xué)習(xí)起來，仿佛里面的場景躍然紙上。因此教師在進行教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)重點引導(dǎo)學(xué)生對文章進行深度的理解與描寫的感受。同時還要學(xué)習(xí)古文的運用與思維方式，比如在文中出現(xiàn)了大量的對仗工整的句子，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐帕薪M成了整篇文章。這種用詞簡練，且滿篇華彩一氣呵成的文章，反映出來了我國傳統(tǒng)文化，力求平衡對稱的思維。因此學(xué)生要深入的去研究與學(xué)習(xí)，才能感悟到這類語言應(yīng)用的特點。

四、科學(xué)設(shè)計，完善課文

我們在面對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時，要以“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，需要秉承推陳出新、革故鼎新的理念，對于傳統(tǒng)文化中的精華部分，應(yīng)該予以繼承弘揚，對于其中的不適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代時代要求的則應(yīng)當(dāng)予以摒棄，總的來說，繼承傳統(tǒng)文化，重在批判繼承。在高中語文課堂教學(xué)中，教師需要以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，對學(xué)生教學(xué)需要落實素質(zhì)教育，即不僅僅是作為文化知識的傳播者，更是學(xué)生們追尋語文課程中傳統(tǒng)文化的導(dǎo)引者。例如在學(xué)習(xí)李白的《夢游天姥吟留別》時，教師可以先讓學(xué)生在理解全詩大意的基礎(chǔ)上讓學(xué)生去注意了解時代背景，常說知人論世，便是在了解詩人的時代背景以及詩人的人生境遇的大環(huán)境下去理解詩歌的意蘊。詩中詩人描繪了一副包含了瑰麗奇妙的夢境仙游世界，而最終從仙境中驚醒回歸現(xiàn)實，這種夢境與現(xiàn)實的反差，與詩人本身被賜金放還的人生境遇是相互契合的。學(xué)生通過自主尋找李白的人生境遇，便能夠更加深刻的明白詩歌中蘊含的思想感情以及文化意蘊，有助于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

總之，傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)當(dāng)代文化的根基，一個民族文化的傳承是通過一代又一代的繼承與發(fā)展，才得以永葆生機與活力。鑒于此，高中年級段作為傳統(tǒng)文化傳承的黃金年齡段，高中生無論生理、心理都已趨向成人化，對他們傳統(tǒng)文化的教育是重中之重。高中語文的學(xué)習(xí)，對于傳統(tǒng)文化的增長有著很大的助力。因此教師要根據(jù)課程的內(nèi)容，進行有效地文化滲透。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時，還能接受到傳統(tǒng)文化鞋熏陶。從而實現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，讓他們形成積極正確的人生觀與價值觀。