傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中文創(chuàng)產(chǎn)品的探索與實(shí)踐
——以陜西為例

燕紅羽，祁嘉華

(西安建筑科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710055)

一、傳統(tǒng)村落概況

村落是在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上形成和存續(xù)下來(lái)的聚落空間，最大特點(diǎn)是以土地為本，人們生產(chǎn)生活的每一個(gè)步驟都離不開(kāi)土地的涵養(yǎng)。時(shí)至今日，依然可以在以陰陽(yáng)五行為代表的選址理念中，在“以善為美”的審美習(xí)慣中，在以花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸等自然萬(wàn)物為對(duì)象的環(huán)境營(yíng)造中……看到農(nóng)耕文化的影子。隨著孕育這些文化年代的漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)村落中的各種文化遺存也愈發(fā)顯得珍貴，并對(duì)國(guó)人了解民族文化，理解中華民族所以生生不息的內(nèi)在原因，增強(qiáng)文化自信具有重要的意義。

從國(guó)家層面評(píng)選傳統(tǒng)村落，就是在這樣的社會(huì)背景下開(kāi)始的。2012年，由住建部牽頭，文化、國(guó)土等四個(gè)部委參加的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落評(píng)審工作拉開(kāi)了序幕，到2016年底，共進(jìn)行了4次全國(guó)性評(píng)審，先后有4 153個(gè)村落進(jìn)入了保護(hù)名錄，并有相當(dāng)?shù)拇迓浍@得了國(guó)家財(cái)政的保護(hù)資金支持。

傳統(tǒng)村落是中國(guó)農(nóng)耕文化留下的最大遺產(chǎn)，是至今仍在使用著的民間文物。與新形成的村落比較，傳統(tǒng)村落在建筑形態(tài)、村落格局、生產(chǎn)生活方式上都還保留著農(nóng)耕文化的印記。歷史性、民族性和地域性是傳統(tǒng)村落的顯著特征。

傳統(tǒng)村落在地域分布上表現(xiàn)出極大的不平衡。從目前的情況看，主要集中于中原、東部和西南山地及丘陵地區(qū)，而地廣人稀的東北和西北地區(qū)則數(shù)量較少。由于自然地理和歷史經(jīng)歷不同，這些地區(qū)的傳統(tǒng)村落也打上了深深的文化烙印，形成了各自的特點(diǎn)：以秦、豫、冀、晉、魯為代表的中原地區(qū)，是立足于農(nóng)耕的正統(tǒng)文化區(qū)，儒學(xué)影響下的倫理秩序、道家主導(dǎo)的返璞歸真、佛教倡導(dǎo)的超然物外等信條，均在這一地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位；東部的江、浙一帶是長(zhǎng)江的入海口，氣候宜人、交通便利、物產(chǎn)豐富，自古就是農(nóng)、漁、養(yǎng)、商等各業(yè)并存之地，富足的經(jīng)濟(jì)不僅養(yǎng)育了眾多人口，還培育了禮儀教化的民風(fēng)，形成了具有水鄉(xiāng)特色的文化形態(tài)；位于西南的云、貴、川少數(shù)民族匯聚地多處在群山環(huán)抱之中，盡管交通不便，但是，濕潤(rùn)的氣候，豐富的物產(chǎn)，不僅使這里保存了歷史上來(lái)自中原的禮儀習(xí)慣，還形成了具有鮮明地域特色的生產(chǎn)和生活方式，凝聚成眾多風(fēng)格獨(dú)到的少數(shù)民族文化。

截止2016年底，陜西入選國(guó)家保護(hù)名錄的傳統(tǒng)村落共有71個(gè)，分布在關(guān)中、陜北、陜南的廣大區(qū)域里。在全國(guó)32個(gè)省、自治區(qū)和直轄市(不包括香港和澳門(mén)特別行政區(qū))中排名第18位，在北方的14個(gè)省、兩個(gè)直轄市中排第7位。陜西的傳統(tǒng)村落確實(shí)不以數(shù)量贏人，但是，豐富的自然環(huán)境、獨(dú)特的歷史經(jīng)歷，使這些村落形成了鮮明的文化特點(diǎn)。不僅在就地取材中形成了以窯洞、四合院、石片房和木板房為代表的建筑形態(tài)，還在遵從歷史中保持著以腰鼓、民歌、泥塑等地域性十足的民間藝術(shù)，形成了具有陜西特色的傳統(tǒng)村落文明[1]20。

陜北地區(qū)的傳統(tǒng)村落，主要承載的是戰(zhàn)爭(zhēng)文化的歷史記憶。據(jù)學(xué)者考證，這里從商周時(shí)期便有少數(shù)民族繁衍生息，先后有鬼方、匈奴、白狄、突厥、黨項(xiàng)、女真等十幾個(gè)民族在這里逐水草而居[2]。同時(shí)，與山西接壤和關(guān)中北大門(mén)的地理位置，又使得陜北深受農(nóng)耕文明的影響。不同的生產(chǎn)方式帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展的不平衡，使這里自古便是民族矛盾和社會(huì)矛盾的交集之地，引發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這一點(diǎn)不僅在榆林和延安兩地各縣的縣志中有所記載，一些傳統(tǒng)村落周邊的洞寨和城墻遺址更提供了實(shí)物證明。

關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)村落則深受正統(tǒng)文化的影響。關(guān)中自古便深受帝王的青睞，由周至唐千余年的建都史，使這里在很長(zhǎng)的歷史中處在政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的地位，儒家修身齊家的入世文化，道家無(wú)為而治的超然哲學(xué)，佛教四大皆空的凈土世界，皆在這里落地生根，深入人心，演化出講究禮儀秩序的社會(huì)規(guī)范，安之若泰的生活觀念以及注重精神修煉的至高追求。中規(guī)中矩的四合院便是在這樣的文化氛圍中孕育出來(lái)的。

陜南是指秦嶺以南的廣大地區(qū)，從東到西依次是商洛市、安康市和漢中市。北有秦嶺、南有巴山的地理環(huán)境，冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑的氣候條件，雨量充沛、河流縱橫的水力資源，使這里地下和地上物產(chǎn)十分豐富。于是，這里既是南北方人們躲避戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害的移民之地，也是當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)水路進(jìn)行易貨貿(mào)易的好地方。這里的傳統(tǒng)村落或建在河流沿岸，或建在群山環(huán)抱之中，就地取材的同時(shí)依然保持著移民者家鄉(xiāng)故地的營(yíng)造習(xí)慣。于是，陜南傳統(tǒng)村落中既有江南水鄉(xiāng)的秀美，也有中原文化的影子，成排連片的木板屋是當(dāng)年商貿(mào)活動(dòng)的遺留，獨(dú)立建造的夯土木構(gòu)石片房則是移民們歸隱山野的歷史見(jiàn)證。

這些，是我們把握陜西傳統(tǒng)村落文化特點(diǎn)的依據(jù)，也是我們?cè)O(shè)計(jì)各種文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與特征

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指那些依靠技術(shù)手段，將某種素材進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出一定美學(xué)價(jià)值的過(guò)程。影視、音像、工藝品等是文創(chuàng)產(chǎn)品的主要形式，將理念轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品，化腐朽為神奇是文創(chuàng)產(chǎn)品的主要特色。在市場(chǎng)層面上，好的文創(chuàng)產(chǎn)品往往具有很高的附加值，是典型的創(chuàng)造性勞動(dòng)。與一般產(chǎn)品比較，高品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品起碼具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。

1.鮮明的文化屬性

文化是個(gè)大概念，包括人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富，具有一定的普世性。文創(chuàng)產(chǎn)品則是一個(gè)小概念，專(zhuān)指那些基于某種文化之上的創(chuàng)造性活動(dòng)，往往別開(kāi)生面。比如說(shuō)長(zhǎng)壽文化就是一個(gè)大概念，是某個(gè)地區(qū)人們?cè)谂c大自然和諧相處中積累起來(lái)的健康生活的結(jié)果，內(nèi)容可能涉及衣食住行的方方面面。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的長(zhǎng)壽文化產(chǎn)品則是具體的，可以與飲食起居有關(guān)，也可以是某種禮品，還可以是與此有關(guān)的影視節(jié)目?？傊?，文創(chuàng)產(chǎn)品可以將人們身邊的某種習(xí)以為常的東西轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，既可以在使用中給人們帶來(lái)某種方便，也可以在觀賞中獲得精神上的享受，是經(jīng)過(guò)人為加工后生成的一種新價(jià)值。

2.極大的創(chuàng)造性

創(chuàng)造是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，帶有出奇制勝的特點(diǎn)。歷史上任何重要的科技活動(dòng)都具有極大的創(chuàng)造性，從自然科學(xué)領(lǐng)域里的牛頓定律，到馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，再到藝術(shù)領(lǐng)域林林總總的各種作品，每一項(xiàng)都具有承前啟后的意義，讓人耳目一新。文創(chuàng)產(chǎn)品盡管不如自然和社會(huì)科學(xué)方面創(chuàng)造活動(dòng)的意義重大，但是在性質(zhì)上是一致的，都需要?jiǎng)?chuàng)造者對(duì)所加工的對(duì)象給予深入研究，在精雕細(xì)琢中使其擁有藝術(shù)氣質(zhì)，構(gòu)成新的價(jià)值。在故宮豐富的創(chuàng)意產(chǎn)品中就有不少取材于宮內(nèi)的實(shí)物，例如大門(mén)上的門(mén)釘，原來(lái)不過(guò)是個(gè)金屬構(gòu)件，對(duì)門(mén)體起加固的作用，而且只能觀看，不能帶走。創(chuàng)意者以此為素材，創(chuàng)造出門(mén)釘造型的“門(mén)釘包”(圖1)，集實(shí)用與紀(jì)念于一身，很受市場(chǎng)歡迎。

圖1 集文化屬性、創(chuàng)造性和高附加值于一身的產(chǎn)品

3.高附加值

哈佛大學(xué)出版的《企業(yè)管理百科全書(shū)》中將附加價(jià)值解釋為：是企業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程新增加的價(jià)值[3]。也就是說(shuō)，附加值是人們?cè)谠谢A(chǔ)上新創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值，可以在化腐朽為神奇中讓產(chǎn)品身價(jià)倍增。文創(chuàng)產(chǎn)品也是這樣，一個(gè)好的創(chuàng)意可以推陳出新，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)利益。故宮是明清兩朝的宮殿，屬于世界文化遺產(chǎn)。但是，和與之相當(dāng)?shù)穆糜尉包c(diǎn)比較，故宮的門(mén)票并不高。在依靠門(mén)票收入的年代，故宮的經(jīng)濟(jì)效益并不好。2013年以后，故宮開(kāi)始在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上下功夫，先后研發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品超過(guò)了5 000種，銷(xiāo)售額也達(dá)到了6億元，2014年突破9億元，2015竟然達(dá)到了10億元[4]。很顯然，相對(duì)于門(mén)票，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅增加了故宮的親民度，也大大衍生了故宮的附加值。

總之，文創(chuàng)產(chǎn)品凝聚著更多的創(chuàng)新要素，處于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的勞動(dòng)過(guò)程，其中的科技和藝術(shù)含量明顯高于各種實(shí)用為主的產(chǎn)品。因此，好的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，提升人民群眾的文化素質(zhì)具有重要意義。

三、基于傳統(tǒng)村落的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路

1.文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

陜西是文化大省，地下地上文物十分豐富。截止2016年，陜西已有5家博物館被列入全國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)試點(diǎn)單位，將按照國(guó)家文物局的要求開(kāi)展“符合發(fā)展要求、以滿(mǎn)足大眾文化消費(fèi)需求”[5]為目的的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)試點(diǎn)，逐步建立起博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的良性機(jī)制。目前，以博物館為龍頭的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)形成60多個(gè)品種，涉及周秦漢唐各個(gè)朝代，成為陜西旅游產(chǎn)品的重要組成部分，產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益。

相比之下，陜西傳統(tǒng)村落的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)還處于起步階段。在現(xiàn)有的71個(gè)傳統(tǒng)村落中，能夠進(jìn)入市場(chǎng)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)主要集中在傳統(tǒng)小吃和民間工藝品兩大類(lèi)，并且涌現(xiàn)出了像袁家村那樣的典型。但是，由于傳統(tǒng)小吃和民間工藝品的技術(shù)含量低，制作工藝簡(jiǎn)單，易于抄襲模仿，陜西傳統(tǒng)村落中的文創(chuàng)產(chǎn)品趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新，至今也沒(méi)有形成有競(jìng)爭(zhēng)力的品牌。

我們不想將造成這種情況的原因歸結(jié)為傳統(tǒng)村落本身，也不想用“起步階段”來(lái)將問(wèn)題大而化之。因?yàn)?，傳統(tǒng)小吃和民間工藝品形成于歷史，成熟于民間，也曾經(jīng)是不同地區(qū)代表性的物質(zhì)或非物質(zhì)方面的文創(chuàng)產(chǎn)品。時(shí)至今日，人們還會(huì)將“米皮”與漢中聯(lián)系在一起，將“安塞腰鼓”視為陜北的專(zhuān)屬，將“十面鑼鼓”看作關(guān)中風(fēng)情……

在我們看來(lái)，造成陜西傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的原因固然很多，但是根本原因還在于豐富的文創(chuàng)資源與研發(fā)不足之間的矛盾。傳統(tǒng)村落中儲(chǔ)藏著豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化方面的遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的基因庫(kù)。這早已是社會(huì)各界的共識(shí)。但是，與發(fā)達(dá)地區(qū)比較，陜西至今還將上述認(rèn)識(shí)停留在理論層面，沒(méi)有一個(gè)針對(duì)傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的激勵(lì)性政策，更沒(méi)有相應(yīng)的資金支持；隨著村落旅游的興起，一些村民開(kāi)始意識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的重要，但由于文化水平有限，他們很難站在更高的格局上，依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)需求拿出文化意蘊(yùn)厚重的產(chǎn)品來(lái)；高起點(diǎn)研發(fā)、精細(xì)化加工、專(zhuān)業(yè)化銷(xiāo)售，是國(guó)內(nèi)外有競(jìng)爭(zhēng)力文創(chuàng)產(chǎn)品的基本發(fā)展路徑，而陜西傳統(tǒng)村落的文創(chuàng)產(chǎn)品還處于各自為政的狀態(tài)，極大地制約著陜西文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、加工和銷(xiāo)售水平的提升，更難以形成合力，打造出與豐富多彩村落文化資源相匹配的文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路

文創(chuàng)產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科下衍生出來(lái)的新方向，屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇，在中國(guó)內(nèi)地剛剛興起。現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的主要類(lèi)型有：藝術(shù)衍生品、動(dòng)漫電影衍生品、旅游紀(jì)念產(chǎn)品、博物館產(chǎn)品、特定主題紀(jì)念產(chǎn)品、傳統(tǒng)符號(hào)文化產(chǎn)品六種[6]。這六種產(chǎn)品未必都能在傳統(tǒng)村落中展開(kāi)，但是可以根據(jù)村落的自然和人文條件有針對(duì)性地進(jìn)行研發(fā)制作。只要找準(zhǔn)路子，集中優(yōu)勢(shì)力量在某一方面有所突破，同樣可以取得消費(fèi)者的認(rèn)可，獲得社會(huì)或經(jīng)濟(jì)效益。

(1)向歷史挖掘素材，形成歷史題材的文創(chuàng)產(chǎn)品。陜西是一個(gè)歷史十分悠久的地區(qū)，既有許多重大事件在這里留下了歷史印記，更有浩如煙海的民間故事廣為流傳。在農(nóng)耕文明時(shí)期，村落是最基本的生產(chǎn)和生活組織，其中所蘊(yùn)藏著的人生百態(tài)、悲歡離合、榮辱興衰更是跌宕起伏，不計(jì)其數(shù)?？梢赃@樣說(shuō)，陜西傳統(tǒng)村落中的各種故事，每一個(gè)都印刻著歷史，能夠折射出中華民族在不同歷史時(shí)期的文化印記。由小說(shuō)改變的電視連續(xù)劇“白鹿原”、“平凡的世界”、“一代梟雄”等影視作品都取材于村落，經(jīng)過(guò)影視藝術(shù)加工，不僅產(chǎn)生了很好的收視效果，獲得了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，也給故事發(fā)生地帶來(lái)了影響，為當(dāng)?shù)卣痛迕癜l(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了機(jī)會(huì)。

(2)立足傳統(tǒng)建筑，研發(fā)具有建筑文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。建筑是傳統(tǒng)村落中體積最大、承載歷史信息最為豐富的空間，占有主體地位。以此為素材開(kāi)發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)弘揚(yáng)村落建筑的文化魅力，增加游客對(duì)村落的審美體驗(yàn)，無(wú)疑都具有重要意義。從實(shí)際情況看，木、磚、石雕是傳統(tǒng)建筑上最為經(jīng)典的部位，既給建筑增加了美學(xué)品位，也有效地顯示了居住者的身份、地位和修養(yǎng)，是建筑上最贏人眼目的部位。在很大程度上說(shuō)，木、磚、石雕是最能彰顯地域建筑文化的地方，在傳統(tǒng)民居中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，最容易給人留下深刻印象，當(dāng)然也最容易加工為文創(chuàng)產(chǎn)品。像陜南地區(qū)以自然風(fēng)光為主題的木雕，關(guān)中地區(qū)古建筑上的磚雕，陜北窯洞上的石雕，形象生動(dòng)，手法精致，具有及其鮮明的地域文化特色，帶有濃厚的藝術(shù)性。如果設(shè)計(jì)者以這些東西為素材，將工業(yè)設(shè)計(jì)理論與藝術(shù)想象相結(jié)合，設(shè)計(jì)出來(lái)自建筑又高于建筑的文創(chuàng)產(chǎn)品，所產(chǎn)生的附加值肯定是超乎想象的。

(3)挖掘民間工藝，設(shè)計(jì)出具有民間傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。陜西傳統(tǒng)村落中埋藏著大量民間工藝制品，像陜北的腰鼓、剪紙，關(guān)中的花饃、民歌，陜南的竹編、花鼓等等。這些，來(lái)自于百姓的日常生活，被當(dāng)?shù)匕傩账猜剺?lè)見(jiàn)，是百姓審美習(xí)慣的結(jié)晶，歷史悠久而深入人心。不過(guò)，由于工藝原始，這些產(chǎn)品普遍存在著工藝粗糙、題材陳舊、影響范圍不大等不足，與現(xiàn)代工藝品之間存在很大距離，當(dāng)然也很難形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。如果有專(zhuān)業(yè)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人士進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念為引領(lǐng)，借助一定的科技手段，或?qū)@些工藝制品進(jìn)行精細(xì)化加工，或者拓展這些工藝制品的取材范圍，或者改變這些工藝制品的包裝……賦予這些產(chǎn)品新的附加值，肯定會(huì)極大地增加其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，傳統(tǒng)村落是中華文化的基因庫(kù)，內(nèi)涵十分豐富?；趥鹘y(tǒng)村落開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品絕不只有這些。在現(xiàn)代科技條件下，文創(chuàng)產(chǎn)品研究潛力極大。

四、結(jié) 語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品在傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中具有重要的意義，將村落中的某種文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，既可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)，又可以保護(hù)這里的文化要素，無(wú)疑是一舉兩得的好事情。傳統(tǒng)村落的根本價(jià)值在文化，這便決定了基于傳統(tǒng)村落的文創(chuàng)產(chǎn)品要準(zhǔn)確把握村落的文化特色。這樣，才可能以獨(dú)有的魅力引發(fā)市場(chǎng)的關(guān)注。要做到這一點(diǎn)，需要掌握一定的制作工藝，也需要豐富的想象能力，更要擁有扎實(shí)的歷史文化積淀。鑒于傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)人才短缺的現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卣梢耘c有關(guān)的科研院所、企業(yè)單位結(jié)合，或提出需要開(kāi)發(fā)的具體項(xiàng)目委托研究，或制定相關(guān)的激勵(lì)政策引進(jìn)智力，或組織村民去學(xué)習(xí)培訓(xùn)，最終培養(yǎng)出自己的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)力量。