馬克思誕辰200周年:永恒的真理 時(shí)代的篇章

山東

2018年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)舉行，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話。強(qiáng)調(diào)指出，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類(lèi)歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類(lèi)社會(huì)美好前景，不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)待馬克思主義，從哲學(xué)角度思考，如何“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”。

一、紀(jì)念馬克思，只因真理在閃耀

《導(dǎo)航》

漫畫(huà)《導(dǎo)航》，形象地說(shuō)明了馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所起的指導(dǎo)作用。被譽(yù)為“千年第一思想家”的馬克思憑借其深邃的思想洞察力、判斷力穿越時(shí)空，為真理寫(xiě)下了不平凡的篇章。紀(jì)念他，是為了捍衛(wèi)真理，也是為了傳承真理，更是為了綻放真理。讀懂理論價(jià)值所在，用心綻放思想理論之光，才是對(duì)馬克思最好的紀(jì)念。

真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它可以更新人的觀念，解放人的思想；可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。

問(wèn)題思考：運(yùn)用“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華”的知識(shí)，說(shuō)明“馬克思主義理論猶如壯麗的日出”。

二、讀馬克思主義，“過(guò)時(shí)論”要不得

《“時(shí)髦”者的論調(diào)》

漫畫(huà)說(shuō)明，任何表達(dá)馬克思主義“過(guò)時(shí)”的觀點(diǎn)，那是罔顧事實(shí)的意識(shí)形態(tài)作祟的結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒。馬克思主義既沒(méi)有結(jié)束真理，也沒(méi)有窮盡真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路，指明了獲得真理的方法。

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤的界限不容混淆。真理對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重大的指導(dǎo)作用。發(fā)揮馬克思主義的真理力量去解決當(dāng)下實(shí)踐問(wèn)題，使之成為改造社會(huì)、服務(wù)國(guó)家、提升人類(lèi)文明的現(xiàn)實(shí)力量才是我們對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的與時(shí)俱進(jìn)的考量。

習(xí)近平總書(shū)記指出，在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！瘪R克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

問(wèn)題思考：有人認(rèn)為，“目前，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義已‘過(guò)時(shí)’”。你如何評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用真理的知識(shí)說(shuō)明理由。

三、讀馬克思主義，照搬論要不得

《邯鄲學(xué)步》

馬克思、恩格斯都不是書(shū)齋理論家，他們所有著作幾乎都是在批判性思考他們那個(gè)時(shí)代人類(lèi)所處的困境中創(chuàng)作的。毛澤東同志指出，馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作。洞察馬克思主義的時(shí)代性、發(fā)展性，學(xué)習(xí)馬克思主義就不能照搬照抄。

矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，這是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。

唯有充分思考全球化背景下的世情、國(guó)情、黨情，因國(guó)制宜地結(jié)合實(shí)踐需求發(fā)展馬克思主義，“馬克思主義”才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。要把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，就需要把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

問(wèn)題思考：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！闭?qǐng)運(yùn)用“矛盾特殊性”的原理，說(shuō)明上述要求的原因。

四、讀馬克思主義，教條論要不得

《學(xué)》

漫畫(huà)形象說(shuō)明，不從實(shí)際出發(fā)，會(huì)碰的頭破血流。在馬克思誕辰200周年之際，重新學(xué)習(xí)馬克思主義，把握馬克思主義的真理力量，學(xué)懂、弄通馬克思主義是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的態(tài)度。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?/p>

物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。學(xué)習(xí)馬克思主義，不能抱著“本本主義”盲目學(xué)，不能揣著“教條主義”僵化學(xué)，更不能“半桶水晃蕩”照本宣科食古不化學(xué)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。摒棄學(xué)習(xí)馬克思主義的“教條主義”，激活學(xué)而不思則罔的反思精神才能綻放馬克思主義真理之光。

問(wèn)題思考：結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分析“教條論要不得”的原因。

五、讀馬克思主義，紙上論要不得

《“——這是原裝配件，怎么會(huì)不靈呢？”》

漫畫(huà)啟示我們，學(xué)習(xí)馬克思主義，一定要重視實(shí)踐，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東同志說(shuō)：“學(xué)習(xí)馬克思主義，拋開(kāi)紙上談兵的說(shuō)教，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)破題才是學(xué)懂馬克思主義的不二法門(mén)?！?/p>

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。

習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。

問(wèn)題思考：結(jié)合材料運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的知識(shí)，說(shuō)明為什么“紙上論要不得”。

六、讀馬克思主義，封閉論要不得

《自囚》

經(jīng)受住各類(lèi)不同“敵對(duì)分子”的言論攻擊，馬克思主義完成了作為經(jīng)典理論的考驗(yàn)，在時(shí)間發(fā)酵池里顯得越發(fā)醇厚。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說(shuō)，也不是閉環(huán)的理論系統(tǒng)，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，追求真理是一個(gè)過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。學(xué)習(xí)馬克思主義，要用開(kāi)放心靈體悟它，才能永葆它的青春活力，要用發(fā)展眼光看待它，才能煥發(fā)它的強(qiáng)大生命力。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放理論，始終站在時(shí)代前沿。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

問(wèn)題思考：結(jié)合材料，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，說(shuō)明如何正確對(duì)待馬克思主義。

七、讀懂馬克思，勿忘凌云之志

《指南針》

馬克思，17歲就表達(dá)了自己的人生志向——選擇最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，為了幸福千百萬(wàn)人，甘愿承受重壓，敢于面對(duì)犧牲。回顧其一生，不論是當(dāng)主筆寫(xiě)評(píng)論，還是窮困潦倒辦報(bào)紙，抑或是為了出版《資本論》，不得不過(guò)著拮據(jù)的生活，甚至被驅(qū)逐出境，他年輕時(shí)立下的壯志，始終如一。

理想、信念體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類(lèi)的幸福結(jié)合起來(lái)，從而在追求理想的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)人民的共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。不忘初心，牢記使命，馬克思是最好的代言人。走近馬克思，讀懂馬克思，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論身處何種境遇，汲取其思想養(yǎng)料，其凌云之志都是不應(yīng)忘卻的所在。

問(wèn)題思考：結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)踐的知識(shí)，闡述“不忘初心，牢記使命，馬克思是最好的代言人?！?/p>

八、讀懂馬克思，讀懂相濡以沫

《相濡以沫》

馬克思，拋開(kāi)偉人光環(huán)，他還是一位像普通人一樣的丈夫。都說(shuō)成功男人背后都有一位默默付出的女人。這句話用在馬克思身上依然充滿(mǎn)不可反駁的力量。身為“白富美”的燕妮為了馬克思過(guò)著漂泊、拮據(jù)、膽戰(zhàn)心驚的生活，卻無(wú)怨無(wú)悔。愛(ài)是相互的、奉獻(xiàn)的，不是物質(zhì)可以計(jì)算，燕妮病倒，馬克思時(shí)刻不離，悉心照料。

價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同。

馬克思與燕妮用相濡以沫演繹了執(zhí)子之手與子偕老的真愛(ài)。讀懂馬克思，在愛(ài)情往往附上物質(zhì)標(biāo)簽的當(dāng)下，其愛(ài)情觀值得再三品味。

問(wèn)題思考：結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，說(shuō)明馬克思與燕妮的愛(ài)情觀給當(dāng)下年輕人愛(ài)情選擇的啟示。