小考現(xiàn)代日本社會依然流行的二十四節(jié)氣文化現(xiàn)象

摘 要：據(jù)《日本書紀(jì)》記載，包含了二十四節(jié)氣的中國歷法，在6世紀(jì)中期就由百濟(jì)（古代朝鮮半島地區(qū)）傳入日本，雖然日本于1873年（明治6年）正式采用格里高利歷作為日本的國家歷法（也稱新歷），其歷史也還不足150年，而起源于中國的包含了二十四節(jié)氣的歷法（也稱舊歷）在日本的實(shí)際使用時(shí)間卻已超過1000年以上。中國的二十四節(jié)氣文化的影響滲透到日本人日常生活的許多方面。文章對于現(xiàn)代日本社會依然流行的文學(xué)，童謠和老齡社會對策方面的二十四節(jié)氣文化現(xiàn)象進(jìn)行考查和探討，希望能對現(xiàn)代中國社會的二十四節(jié)氣文化的保護(hù)和利用帶來一些經(jīng)驗(yàn)性的分享，并且對我國今后的二十四節(jié)氣文化傳承工作帶來一點(diǎn)啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代日本社會；依然流行；二十四節(jié)氣文化現(xiàn)象

據(jù)《日本書紀(jì)》記載，包含了完整的二十四節(jié)氣，能調(diào)整季節(jié)與計(jì)時(shí)方法中產(chǎn)生的偏差的陰陽合歷，在6世紀(jì)中期就已經(jīng)傳入日本，在日本的實(shí)際使用時(shí)間也已經(jīng)超過1000年以上。岡田芳朗，著『舊暦読本 現(xiàn)代に生きる「こよみ」の知恵』（《舊歷讀本——享受日本生活的“歷”的智慧》）（創(chuàng)元社，2006），作為現(xiàn)代日本的歷法學(xué)家，他在此著作中表達(dá)了一個觀點(diǎn)“二十四節(jié)氣是觀念性的，七十二候是具體的”。在日本，從中國傳入二十四節(jié)氣開始一直到江戶時(shí)代的初期，都是原原本本使用從中國傳入的二十四節(jié)氣和七十二候。

貞享元年（一六八四）十月二十九日，由日本人自己編撰的歷法，大和歷被采用了，定名為貞享歷。編撰貞享歷的日本歷法學(xué)家，渋川春海被主持了將中國的七十二候按照日本的氣候特點(diǎn)進(jìn)行修改的工作，編撰了『本朝七十二侯』《本朝七十二候》一書。并且在日本的國家新歷法的歷注中加入了日本特有的雜節(jié)。日本人雖然很早就發(fā)現(xiàn)了誕生于中國黃河流域的二十四節(jié)氣特點(diǎn)和日本各地的季節(jié)特點(diǎn)有偏差，但因?yàn)槔眠@種季節(jié)歷法指導(dǎo)農(nóng)事還是十分受用，所以二十四節(jié)氣在日本的歷法中仍得到了長期的保留。

一、日本社會依然流行的文學(xué)方面的二十四節(jié)氣文化現(xiàn)象

日本最早的文學(xué)典籍是《古事記》、《日本書紀(jì)》及《風(fēng)土記》?！豆攀掠洝泛汀度毡緯o(jì)》追記了日本國史，《風(fēng)土記》則記載了日本各地自然狀況、風(fēng)土人情。日本的歷學(xué)史實(shí)的記錄中很多的考據(jù)都來自《日本書紀(jì)》。此外，由于《風(fēng)土記》對日本社會的廣泛影響，現(xiàn)代日本社會在旅游業(yè)的宣傳小冊子和官方網(wǎng)頁的宣傳中都會使用如：新湘南風(fēng)土記，南八下風(fēng)土記，風(fēng)土記—新瀉的綜合指南……等的標(biāo)題。其宣傳內(nèi)容中，依舊多會使用二十四節(jié)氣為季節(jié)概念，用其中的一個節(jié)氣來引出本地可以欣賞到什么動植物，美景，美食等。

此外，關(guān)于日本古典文學(xué)，高橋（1978）1總結(jié)到「季節(jié)と戀は日本古典文學(xué)の要（かなめ）」（中文意思為“季節(jié)和戀愛是日本古典文學(xué)的核心精要”）。此外，關(guān)于季節(jié)與詩歌的表現(xiàn)，大岡（1998）2如此描述「日本人は大和ことばの幹と枝葉のあらゆる分野で、自然界と密接な交流を通じてのみ、言葉を豊かにし、感受性を磨き、知性を養(yǎng)いうるものであることを?qū)g感し、実証してきた?！?/p>

二、日本社會依然流行的童謠方面的二十四節(jié)氣文化現(xiàn)象

據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本的幾大童謠收錄典籍中共收錄日本人創(chuàng)作的童謠506首，以季節(jié)為素材的有113首，占了整體創(chuàng)作童謠的22.5%，其中描寫春天的38首最多，夏天的31首，秋天的20首，冬天的17首。（加藤內(nèi)藏進(jìn) 等）

在文學(xué)和童謠方面，日本人從古到今對季節(jié)的熱愛和歌頌都是沒有改變過的。中國傳入的二十四節(jié)氣文化作為日本曾經(jīng)的貴族教養(yǎng)文化流傳至今，現(xiàn)代日本社會依然流行的文學(xué)，童謠方面的二十四節(jié)氣文化成為了當(dāng)代日本人的季節(jié)知識修養(yǎng)的一部分，了解二十四節(jié)氣節(jié)氣和懂得各個季節(jié)的節(jié)氣內(nèi)涵是一個人文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，也會因此而更加受人尊敬。

三、現(xiàn)代日本社會依然流行的老齡社會對策方面的二十四節(jié)氣文化現(xiàn)象

瀨川健三 監(jiān)修的『高齢者のための年中行事とレクリエーション―二十四節(jié)気と行事の企畫·演出』（《為了高齡者的年中行事和創(chuàng)造·二十四節(jié)氣和行事的企劃·演出》）（2001，ひかりのくに出版），這本書中為日本的高齡者們詳細(xì)地介紹了日本的二十四節(jié)氣文化的相關(guān)內(nèi)容，讓他們不僅能通此書了解各種二十四節(jié)氣文化的知識，還在書中指導(dǎo)人們通過組織，參與各種活動去感受四季的變化。

書中對于每個節(jié)氣的氣候特點(diǎn)以及可能對高齡者身體上帶來的影響作了詳細(xì)地介紹，是一本日常根據(jù)節(jié)氣進(jìn)行保健的參考書；書中對每個節(jié)氣里，日本的某個地方可能出現(xiàn)的特色動植物或自然景觀也做了介紹，是一本根據(jù)節(jié)氣安排外出旅游的指南；此外，書中對每個節(jié)氣的「旬の素材」（這里主要指食材）也做了介紹，是一本高齡者根據(jù)節(jié)氣安排飲食的食譜書；最后，對高齡者適合與家人或朋友一起，又或者帶上孫子輩的孩子一起去參加的年中行事也按二十四節(jié)氣的順序穿插在了其中，也是一本和諧人際交往的啟示書。

四、結(jié)語

日本文化，歲時(shí)記研究家，出版過很多二十四節(jié)氣相關(guān)著作的廣田千悅子，她在節(jié)目專訪中對生活在現(xiàn)代社會的人們提出了以下的期許：“對于生活在現(xiàn)代社會的我們來說，一周的時(shí)間似乎已經(jīng)成為我們生活的一個基準(zhǔn)或目標(biāo)。72侯每5日變1侯，雖然不像當(dāng)今的國際通用公歷那樣從周一到周五和時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系得那么準(zhǔn)確，卻似乎更符合我們現(xiàn)在繁忙的生活方式。如果將72侯的每1侯作為每周大概的生活尺度時(shí)，當(dāng)我們發(fā)出‘啊，今天季節(jié)就變了呀的感嘆時(shí)，季節(jié)歷比單純的時(shí)間歷更容易讓人感覺時(shí)間的變化，心情也會隨這樣的變化而煥然一新。”

參考文獻(xiàn)

[1] 高橋和夫.『日本文學(xué)と気象』[M].中公新書512，中央公論社出版，1978：240.

[2] 大岡信，監(jiān)修，日本歌曲語言表現(xiàn)辭典刊行會編.『日本うたことば表現(xiàn)辭典④敘景篇』[M].日本歌曲語言表現(xiàn)辭典，代表（瓜坊進(jìn)），遊子館.

作者簡介：方蘭，武漢科技大學(xué)城市學(xué)院人文學(xué)部，廣島大學(xué)人類文化學(xué)博士在讀。