新時代《愚公移山》的意義詮釋

摘 要：《愚公移山》作為寓言故事，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的樸素理念，經(jīng)過毛澤東同志提煉，有了新的時代內(nèi)涵，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！边@種把傳統(tǒng)文化融入到馬克思主義文化中的創(chuàng)新精神，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放三個時期，取得了一個又一個巨大勝利，具有鮮明的時代意義。

關(guān)鍵詞：愚公移山；中國共產(chǎn)黨；意義；文化

《愚公移山》的故事早已被中國百姓所熟知，對于愚公的行為有人恥笑，有人贊賞，反映我國傳統(tǒng)文化的精華與不利之處，但要使我國文化的發(fā)展落地生根，就要善于把不好的一面轉(zhuǎn)向優(yōu)秀的一面，既回歸中國文化的原生態(tài)生活，又在此基礎(chǔ)上增添新的內(nèi)容，賦予中國文化新的時代內(nèi)涵，在這個艱巨任務(wù)的歷史擔(dān)當(dāng)過程中，只有中國共產(chǎn)黨，無論是在革命、建設(shè)時期還是在當(dāng)今社會改革開放深水期，才能夠把傳統(tǒng)文化及其西方文化，在馬克思主義指導(dǎo)下，深入有機(jī)結(jié)合，為我國文化大繁榮大發(fā)展指明了方向。

一、《愚公移山》的歷史意義

《愚公移山》作為古代寓言故事，在歷史長河中傳播的意義及其有限，但映射的群眾百姓意識理念樸素而又真實，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化圖景，積淀著文化的顯性與隱性的相互促進(jìn)與相互進(jìn)展，凸顯中華民族文化的獨有屬性，具有深厚文化的歷史內(nèi)涵。在不同歷史時期，尤其是中國革命時期，顯示了中華文化內(nèi)涵持續(xù)拓延的革命精神理念。

（一）認(rèn)識規(guī)律，認(rèn)清國情

毛澤東同志在革命時期多次提及愚公移山，激勵革命將士，讓其認(rèn)識到中國革命的復(fù)雜性、正義性與國民反動政府的非道義性，最終會被歷史車輪碾壓。歷史是前進(jìn)的動力，國情是社會歷史的傳統(tǒng)累積圖示，鴉片戰(zhàn)爭以來，各階層在探索救國救民道路上付出了巨大犧牲。但終究是反革命勢力暫時強(qiáng)大，中國進(jìn)步勢力的弱小。導(dǎo)致很多具有革命勢力的階層妥協(xié)性、革命性反復(fù)疊加。“俄國十月革命送來了馬克思主義”，在中國共產(chǎn)黨成立后，把中國文化的進(jìn)步要素充分調(diào)動起來，毛澤東同志摒棄了俄國的城市包圍農(nóng)村理論，尊重歷史規(guī)律，提出以農(nóng)村包圍城市這個偉大理論，歷史實踐證明農(nóng)村才是中國革命施展空間的大舞臺，毛澤東在《沁園春 雪》提到“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”意思是中國革命動力是順應(yīng)歷史而為的中國共產(chǎn)黨，能夠認(rèn)清封建王朝被歷史淘汰的規(guī)律，因為封建主義和帝國主義兩座大山建立在對中國廣大百姓剝削基礎(chǔ)之上，是封建腐朽的消極歷史觀，終究會被有識之士尤其是中國共產(chǎn)黨所推翻。

（二）偉大氣魄，樂觀面對

在“四·一二”和“七·一五”反革命政變后，中國革命處于相對低潮期，但也給中國共產(chǎn)黨一次深刻反思的歷史機(jī)會，科學(xué)認(rèn)識到哪些階層真革命，哪些是革命投機(jī)分子，經(jīng)過著名“三灣改編”后，洗滌了舊式軍隊的不良風(fēng)氣，中國革命紅軍的軍隊煥然一新。實施的“三大紀(jì)律，八項注意”，得到了廣大農(nóng)村革命根據(jù)地人民對工農(nóng)紅軍的衷心擁護(hù)與愛戴。在革命過程中，雖然時有左傾、右傾錯誤，但萬里長征讓帝國主義和蔣介石、汪偽政權(quán)清楚認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨不再僅僅是星火燎原之勢，而是長征途中中國共產(chǎn)黨充滿的革命樂觀主義心態(tài)影響著長征沿途的群眾百姓對中國未來局勢的看法。“金拍水沙云崖暖，大渡橋橫鐵索寒?！备锩t軍不畏艱難困苦，為了共產(chǎn)主義堅定信仰，前仆后繼的革命樂觀精神，抗日革命歌曲和共產(chǎn)黨人的革命詩歌與文章，無不透露著面對困難，既使蔣介石在臺稱自己不是敗給共軍，而是敗給《大眾哲學(xué)》。體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨越戰(zhàn)越勇、大局為重的偉大精神氣魄，西安事變愈發(fā)見證了共產(chǎn)黨人敢于正視歷史、正確面對革命的樂觀精神，不僅僅是毛澤東同志在七大講話所說的《愚公移山》這樣簡單的故事，而是蘊(yùn)含了中華民族不畏強(qiáng)權(quán)敢于歷史擔(dān)當(dāng)、敢于推動歷史進(jìn)步的革命精神，從帝國主義國家進(jìn)步人士的著作之中也能夠清楚看到以毛澤東同志為首的共產(chǎn)黨人樂觀向上的精神風(fēng)采。

（三）歷史傳承，責(zé)任擔(dān)當(dāng)

毛澤東把愚公移山樸素的精神理念提煉成，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”的革命精神，領(lǐng)導(dǎo)了中華民族取得新中國的偉大勝利，讓外國侵略勢力為之恐懼與欽佩，不得不客觀面對、認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)政府的合理性，1971年聯(lián)合國安理會席位的重新獲得再次驗證中國共產(chǎn)黨取得成就為世界所矚目，這種革命精神已深深地印在中國這塊大地上?！拔浵侐夫莺炒髽洌尚Σ豢闪俊?，前蘇聯(lián)的修正主義、美國的霸權(quán)主義見證了中國馬克思主義的科學(xué)合理性，三大改造、“兩彈”爆炸成功、東方紅一號的一幕幕讓世界人民對新中國的成立充滿了希望之情。雖然建設(shè)時期出現(xiàn)重大失誤，但有革命魄力，有膽識的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平敢于正視歷史，坦誠自己也有重要責(zé)任，恐怕是世界歷史上所罕見的?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！备母镩_放的偉大成就讓世界看到中國發(fā)展的前景，在面對攻堅克難歷史時期，習(xí)近平同志更是果斷提出“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索?！睂τ谶@種論段讓世界人民對中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)擔(dān)當(dāng)又加深新的一層認(rèn)識，更是對中國領(lǐng)導(dǎo)人敢于在建設(shè)社會主義事業(yè)出現(xiàn)錯誤時，深刻認(rèn)識自身錯誤時敢于自我批評、自我監(jiān)督的偉大而光榮的中國共產(chǎn)黨。愚公雖然處于高齡時期但敢于對自己移山任務(wù)的承諾，正是中國共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的踐行。

（四）尊重群眾，立足實踐

愚公移山的精神體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造了歷史，是歷史主人的哲理。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放三個歷史時期，反復(fù)強(qiáng)調(diào)群眾路線的重要性。恰恰相反，腐朽反動勢力認(rèn)識不到群眾的疾苦，體悟不到群眾的呼聲，政府與百姓關(guān)系和諧的道理，在他們看來是荒唐可笑的，他們違背了歷史潮流，踐踏了人性向善的真理。陳毅說：“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的”，更有粟裕粟裕發(fā)電報給毛澤東，建議舉行淮海戰(zhàn)役，被毛澤東采納，這種虛懷若谷的革命精神是中國共產(chǎn)黨人踐行群眾路線的生動寫照，恰恰與國民黨反動勢力、美國侵略越南、朝鮮，忽略本國人民正義之聲，形成了鮮明對比，也難逃失敗的歷史命運。反之，我國的改革開放取得的偉大成就，卻是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各民族從一個勝利走向另一個勝利的結(jié)晶。

二、《愚公移山》的現(xiàn)實意義

《愚公移山》中智叟對愚公移山恥笑的樸素理念，說明做任何事情取得成功來之不易，毛澤東帶領(lǐng)全國人民建立了新中國，完成了三座大山的歷史任務(wù)，但是中華民族的偉大復(fù)興的中國夢還需要中國共產(chǎn)黨人不忘初心、重溫歷史、重讀經(jīng)典、堅定信仰，繼續(xù)踐行為人民服務(wù)的宗旨，經(jīng)受住未來更加嚴(yán)峻的考驗。21世紀(jì)是中華民族大有作為的歷史時期，是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)“兩個一百年”艱巨任務(wù)的關(guān)鍵期，是中國共產(chǎn)黨對中國人民，更是對世界人民的莊嚴(yán)承諾。

（一）沉著應(yīng)對，冷靜分析

改革開放的各項任務(wù)基本實現(xiàn)，但距離全國人民全面建設(shè)小康社會的路徑還有很大的差距，不僅國內(nèi)利益集團(tuán)階層固化，更有以美國為首的西方國家對中國改革開放進(jìn)程的層層阻礙。2008年從美國開始的金融危機(jī)重復(fù)演繹著資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的歷史性循環(huán)周期，美國妄想以國家保護(hù)名義把觸角延伸到中國周邊，東海，南海的國際緊張局勢愈發(fā)暴露美國霸權(quán)的野心，破壞中國發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定環(huán)境；國內(nèi)的一些固化階層在十八大以來政策實施下也紛紛瓦解，為中國的改革深入釋放了前進(jìn)的社會動力條件。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)愚公移山的精神，向世人展示中國共產(chǎn)黨人從傳統(tǒng)文化中吸取精華，發(fā)揮廣大群眾的聰明才智，不為其他事情所打擾的精神理念，傳承了歷代中國共產(chǎn)黨人的良好工作作風(fēng)，“穩(wěn)坐釣漁船，不管風(fēng)吹浪打”，現(xiàn)實已經(jīng)證明并將持續(xù)證明中國的改革開放只能越來越深入，“開弓沒有回頭箭”，不要為外國侵華勢力的種種行為所蒙蔽，更不要為一時的困難停下腳步，中華民族的偉大奮斗目標(biāo)一定能實現(xiàn)，中國自己的事情，中國自己的未來只能由中國人主宰，獨立自主迎接挑戰(zhàn)。

（二）改革深入，勇挑重?fù)?dān)

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，成功克服了一個又一個改革開放中遇到的巨大困難，在踐行愚公移山精神理念之下，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個大目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的任務(wù)永遠(yuǎn)不會過時，它是中國共產(chǎn)黨合理執(zhí)政的基石，“手中有糧，心里不慌”，就像愚公所說自己死了還有子孫，只要認(rèn)識到運用自我科學(xué)技術(shù)進(jìn)行研發(fā)指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就能把2008年以來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國造成的影響降到最低，而且在這個歷史機(jī)遇期調(diào)整我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)模式，整治政府效率低下的工作作風(fēng)，十八大以來我國政府實施的“利劍行動”已取初步成效，使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量高位進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)化也已被各國政府所認(rèn)同?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)使得我國在21世紀(jì)新興市場贏得了一席之地，2025年職業(yè)強(qiáng)國目標(biāo)的實施，依法治國政策的合理應(yīng)用，為我國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，注入了新的活力，已成為世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的重要引擎。

（三）立足實際，服務(wù)群眾

愚公移山在革命時期得到成功應(yīng)用的關(guān)鍵，是中國共產(chǎn)黨發(fā)動的廣大群眾，尤其是廣大農(nóng)民的積極主動性，在新的歷史時期中國共產(chǎn)黨充分重視三農(nóng)問題。習(xí)近平提出，“精準(zhǔn)扶貧，全面小康不能出現(xiàn)有人掉隊?！庇脤嶋H行為全面展現(xiàn)了為人民服務(wù)的宗旨，無論是“四個全面”、“四個風(fēng)險”、“四風(fēng)建設(shè)”等等，都是廣大共產(chǎn)黨員在社會調(diào)研過程中，一步一個腳印的丈量出來的。習(xí)近平同志在青海調(diào)研期間提出了青海工作的三個著力點，其中一個著力點就是“扎扎實實推進(jìn)脫貧攻堅”。充分說明國家對三農(nóng)問題的持續(xù)解決。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我國提出了“三個億工程”，其中一點就是一億人口留在西部，解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的各種問題的關(guān)鍵是精準(zhǔn)扶貧，需要科學(xué)技術(shù)支持予以指導(dǎo)，青海近幾年建立的三所高職院校，是國家對青海廣大農(nóng)牧區(qū)學(xué)生有效解決受教育難題，為精準(zhǔn)扶貧指明了方向。事實上我國還不怎么富裕，在西部建設(shè)上國家提供了巨大的人力、物力和財力，為青海經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展提供了可持續(xù)空間，玉樹災(zāi)區(qū)的建設(shè)成功已成為展示青海、國家民族政策實施的一個窗口。

（四）認(rèn)清形勢，創(chuàng)新思維

愚公移山的關(guān)鍵意義在于看到客觀形勢的嚴(yán)峻性與艱巨性，不等、不靠、不要，充分發(fā)揮我國廣大人民的智慧，在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下，確立實施了“一帶一路”、“互聯(lián)網(wǎng)+”、“大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)”等一系列具有國際戰(zhàn)略意義的目標(biāo)，搶占制高點。創(chuàng)新思維是一條沒有捷徑的路徑，創(chuàng)造強(qiáng)國、職業(yè)強(qiáng)國等國家目標(biāo)的中長期規(guī)劃都是引導(dǎo)廣大周邊國家、沿線國家搭乘中國經(jīng)濟(jì)快車，共同致富，建筑和諧世界的科學(xué)探索，不是說愚公移山的修路不讓其他人走，而是五千多年的中華文明讓中國共產(chǎn)黨敢于做出承諾，鑄就中國夢，和諧全世界。十八大以來，中國共產(chǎn)黨克服多種困難關(guān)閉落后產(chǎn)業(yè)，還百姓藍(lán)天，減少碳排放量，取得了中國的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。隨著2015年社交網(wǎng)絡(luò)與大數(shù)據(jù)安全隱私國際會議在杭州的成果舉辦，貴陽國際大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會暨全球大數(shù)據(jù)時代貴陽峰會的成功舉行，為中國的下一步經(jīng)濟(jì)增長點探索了一條新的路徑。在踐行愚公移山的過程中，中國共產(chǎn)黨用行為詮釋了為人民服務(wù)的宗旨，提升、傳承中華民族的優(yōu)秀文化，習(xí)近平在考察曲阜時說，“我到這里來，就是為了表示一種態(tài)度，我們要尊重中國的傳統(tǒng)文化。”讓世界人民認(rèn)識到古老文明中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，有自己的路走，有自己的想法實行，但也要有偉大的中國共產(chǎn)黨這樣充滿智慧、敢于創(chuàng)新的“愚公”，這才是新時代內(nèi)涵建設(shè)的核心，也是傳統(tǒng)文化與新時期文化在對撞中成功造就的中國社會主義特色文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 習(xí)近平.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3] 埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2010.

[4] 崔鴻林，鄭懷盛.軍民魚水情[M].北京：解放軍出版社， 1986.

[5] 毛澤東.毛澤東詩詞鑒賞[M].吉林：長春出版社，2009.

基金項目：文章為青海高校黨的十九大精神研究項目“新時代視域下的高職院校學(xué)生思想觀念發(fā)展新特征研究——以青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院精準(zhǔn)扶貧愛心助學(xué)項目為例”的研究成果，項目編號：QHJGW——2017011。

作者簡介：劉建廷（1973- ），男，漢族，黑龍江訥河人，青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，研究方向：思政理論課教學(xué)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。