文化自信與文化修養(yǎng)
——著名學(xué)者、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者王向峰訪談錄

◎文/本刊記者 李增福 牛澤群

人物簡(jiǎn)介：王向峰，1932年出生于遼寧省遼中縣，現(xiàn)為遼寧大學(xué)文學(xué)院教授，文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，先后被北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、山東大學(xué)等高校聘為兼職教授。是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有學(xué)術(shù)專(zhuān)著《藝術(shù)的審美特性》 《中國(guó)美學(xué)論稿》 《〈手稿〉的美學(xué)解讀》等幾十種，有11卷本《向峰文集》出版。其專(zhuān)著《〈手稿〉的美學(xué)解讀》獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，另有專(zhuān)著、論文獲國(guó)家教委、人民日?qǐng)?bào)、遼寧省文學(xué)與社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)二十余次，被遼寧省人民政府授予哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)成就獎(jiǎng)。

文化自信與文化修養(yǎng)
——著名學(xué)者、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者王向峰訪談錄

◎文/本刊記者 李增福 牛澤群

黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”對(duì)此，遼寧大學(xué)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師王向峰教授感觸很深，備感振奮?！拔倚r(shí)候讀過(guò)幾年私塾，從國(guó)學(xué)典籍中得到了很多滋養(yǎng)。即使當(dāng)時(shí)背誦的那些東西并不完全懂，可是我后來(lái)上大學(xué)中文系時(shí)，用新思想、新方法一引發(fā)，便成了極其有價(jià)值的東西，不僅對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣濃了、基礎(chǔ)厚了，后來(lái)搞起教學(xué)和研究，也比一般同行多有依托?！彼c記者的談話(huà)，就圍繞著領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭加強(qiáng)文化修養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信的主題展開(kāi)。

記者：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“文化自信”這一新的時(shí)代課題，強(qiáng)調(diào)文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，文化成就燦若繁星。我們應(yīng)如何理解總書(shū)記講話(huà)的深刻內(nèi)涵，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信？

王向峰：首先我要指出的是，文化自信的“文化”，絕不只是我們所說(shuō)的“文化水平”的“文化”，不只是我們通常所理解的學(xué)識(shí)和思想，而是廣義的“大文化”，比如理論文化、制度文化、精神文化，同時(shí)也包括物質(zhì)文化，也就是說(shuō)，文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

中國(guó)的歷史非常長(zhǎng)，一般我們都是說(shuō)五千年，往前當(dāng)然還可以追溯。就我們的古代文化來(lái)說(shuō)，我們不論是在物質(zhì)文化還是在精神文化方面，都可以傲視全球。在物質(zhì)文化方面，地上的如漢唐遺跡、萬(wàn)里長(zhǎng)城、北京故宮，地下的如秦始皇陵、馬王堆漢墓、?；韬钅?，藏品是多么豐富，創(chuàng)造力是多么空前！在精神文化方面，從商周、先秦到兩漢、魏晉、南北朝，再到唐宋元明清，其間所創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)也好，科學(xué)技術(shù)也好，或者是政治理論、哲學(xué)方面也好，在其他國(guó)家很難找到。正如今年11月8日，習(xí)近平同志對(duì)美國(guó)總統(tǒng)特朗普說(shuō)的那樣，文化沒(méi)有斷過(guò)流、始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)。

這些精神文化的積累，側(cè)重在文學(xué)、藝術(shù)、理論、思想等方面。最近我寫(xiě)了一篇文章，其中關(guān)系到中國(guó)的法律。我在文章里說(shuō)，現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家都在實(shí)踐“疑罪從無(wú)”，其實(shí)這個(gè)原則在中國(guó)古代法律中早就確立了。近年來(lái)，我們對(duì)這種思想和原則進(jìn)行了恢復(fù)，平反了很多冤假錯(cuò)案。再說(shuō)制度方面，中國(guó)建立社會(huì)治理制度的歷史非常非常長(zhǎng)。如先秦時(shí)代，講究“禮樂(lè)”和“恩威”?！岸鳌本褪堑赖?，“威”就是法律。也就是說(shuō)，我們?cè)谥贫任幕矫嬉卜浅Ｓ谢A(chǔ)。所以總書(shū)記講，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)源泉。我們的中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅包括革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，同時(shí)也從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取著養(yǎng)分。我們之所以不能拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的制度、思想、治國(guó)方略等，有不少是從傳統(tǒng)文化中總結(jié)出來(lái)的。

毛主席在《新民主主義論》和延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)中，都曾提到民族自信心。他說(shuō)，中國(guó)古代輝煌燦爛的文化，會(huì)提高我們的民族自信心。習(xí)近平總書(shū)記又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們要建立文化自信。這個(gè)文化自信，不是我們沒(méi)有文化的基礎(chǔ)卻要憑空建立的，而是有這個(gè)基礎(chǔ)，并且已經(jīng)在這個(gè)基礎(chǔ)上生存了很多年，我們要更加自覺(jué)地意識(shí)到這一點(diǎn)。

我認(rèn)為，文化自信這個(gè)概念，是在科學(xué)總結(jié)中國(guó)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和精準(zhǔn)分析現(xiàn)在世界格局中的文化狀態(tài)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。改革開(kāi)放以后，我們展開(kāi)了與西方囯家的全面交往，其中的人員交往和文化交往尤多。我們的確從交往中發(fā)現(xiàn)我們?cè)诂F(xiàn)代文化、科技、管理等方面有很多落后于西方的地方，從對(duì)比的差距中學(xué)到了許多有價(jià)值的東西。但同時(shí)也受到了一些不良影響，尤其是在文化思想上，一些人滋生了以西方為現(xiàn)代發(fā)展正宗的錯(cuò)誤觀念，對(duì)中國(guó)不論是道路上的何去何從、理論上的思想遵循、社會(huì)制度的堅(jiān)持，明里暗里都有背中向西的傾向，集中體現(xiàn)在對(duì)于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)作用的態(tài)度上。在上述幾方面的問(wèn)題里，都有政治文化、制度文化和思想文化的認(rèn)同與否的問(wèn)題。如果用西方的資產(chǎn)階級(jí)的文化思想來(lái)裁奪我們的社會(huì)主義文化思想及其實(shí)踐體現(xiàn)，在總體上必然采取否定的態(tài)度。這不僅是他們少數(shù)人失去了社會(huì)主義的文化的自信，也會(huì)影響到更多人的文化自信。

假如沒(méi)有文化自信，我們的國(guó)家將會(huì)是什么樣子呢？西方有什么做法，我們就把它照抄過(guò)來(lái)？西方有些東西固然有先進(jìn)之處，但是其思想、制度是建立在自身長(zhǎng)期發(fā)展歷程當(dāng)中的，全盤(pán)照搬到別的國(guó)家，實(shí)踐證明是不行的。比如，西方總想把它們的“民主”輸出到阿富汗、伊拉克、利比亞，現(xiàn)在鬧得無(wú)法收?qǐng)?。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族的歷史發(fā)展過(guò)程，都是有跡可循的，不可能把“西方民主”往那一放，那里立馬就“民主”了。再比如，我們現(xiàn)在的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，這是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的制度。假如我們照抄西方的三權(quán)分立制度，放棄或削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，那么，不僅實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)、全面脫貧的目標(biāo)無(wú)從談起，我們的國(guó)家、社會(huì)和人民更無(wú)法集中意志，全心全意實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)是具有豐富文化寶藏的囯家，有任何國(guó)家也無(wú)與倫比的文化典籍，有數(shù)不盡的文化珍品，有先進(jìn)的社會(huì)主義文化創(chuàng)造，這些都是我們的民族精神命脈。面對(duì)我們民族的偉大崛起和舉世矚目的現(xiàn)實(shí)成就，我們的社會(huì)主義文化藝術(shù)也在隨之而繁榮發(fā)展，對(duì)此我們?cè)跄懿怀錆M(mǎn)文化的自信！正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！币虼?，提倡文化自信，首先要重視我們的傳統(tǒng)文化根基，然后最迫切的是堅(jiān)信我們現(xiàn)在的制度文化，這樣才能在豐厚文化的滋養(yǎng)下，使我們的社會(huì)主義不斷地向前發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)主義新時(shí)代的歷史輝煌。

記者：黨的十九大報(bào)告指出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，明確了新時(shí)代我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和基本方針。我們應(yīng)如何做好繼承和傳揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作？

王向峰：現(xiàn)在在繼承傳統(tǒng)文化方面，也要注意一個(gè)問(wèn)題，那就是對(duì)待古代文化還是要有分析。這是因?yàn)?，古代文化畢竟是在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間當(dāng)中創(chuàng)造出來(lái)的，和今天肯定有時(shí)代的差別。比如，我們現(xiàn)在講“二十四孝”、講《弟子規(guī)》，有的教育機(jī)構(gòu)仍在要求小學(xué)生全篇背誦，但是那里邊的一些要求，和今天是有距離的，不能把它一窩端地拿過(guò)來(lái)。比如說(shuō)“郭巨埋兒”，我們固然應(yīng)該提倡孝道，但是為了母親就一定要把孩子埋掉嗎？很顯然這是非常極端的。再如《弟子規(guī)》里邊提到“父母責(zé)，須順承”，要求兒女無(wú)條件地聽(tīng)從父母，這也是不對(duì)的。我們把古代的思想、觀點(diǎn)教給孩子之前，首先要有分析，取其精華、去其糟粕，不能照單全收。

文化是有傳統(tǒng)的，一個(gè)國(guó)家發(fā)展到什么程度，和它的文化傳統(tǒng)提供到什么程度有直接關(guān)系。一個(gè)傳統(tǒng)文化非常落后的國(guó)家，肯定不能一下子建立起非常先進(jìn)的制度。也就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)一般都是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。這就遇到一個(gè)什么是傳統(tǒng)的問(wèn)題。我認(rèn)為，只有適應(yīng)歷史進(jìn)步發(fā)展，在今天也有現(xiàn)實(shí)繼承意義的，才能稱(chēng)之為“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)與歷史遺留是不同的，傳統(tǒng)是活體，是能夠被現(xiàn)代的人們所接受，并在它的基礎(chǔ)上可以繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造的。有的風(fēng)俗、文化，隨著歷史的發(fā)展過(guò)時(shí)了，就自然消亡了。就像中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的纏足，根本就不是傳統(tǒng)。最早中國(guó)人是不纏足的，到民國(guó)時(shí)期纏足被廢除，放到今天根本就不可想象，誰(shuí)還會(huì)摧殘自己的身體去纏足？

在另一個(gè)方面，我們的文化里也有那種雖然曾遭到一些非議，然而一直傳承至今的東西，正因?yàn)樗褪莻鹘y(tǒng)。比如子女要贍養(yǎng)老人，這個(gè)孝只要不是到愚孝的程度，它就是傳統(tǒng)。在上世紀(jì)60年代，學(xué)術(shù)界曾就“道德有沒(méi)有繼承性”這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論了好長(zhǎng)時(shí)間。有人主張沒(méi)有繼承性，有人主張道德可以有抽象繼承，比如我們可以繼承“忠”這個(gè)概念，但要將“忠”的對(duì)象換成忠于黨、忠于人民?？傊爸摇弊鳛槿说恼\(chéng)摯德品質(zhì)的體現(xiàn)，是應(yīng)該保持和提倡的。如“留取丹心照汗青”的文天祥，寧死不投降的浩然正氣，不知鼓勵(lì)了多少仁人志士?？傊裁礀|西是傳統(tǒng)的，什么東西會(huì)隨著歷史的發(fā)展自然消亡，必須加以分析。

我們?cè)谶^(guò)去的一段時(shí)間里，對(duì)傳統(tǒng)不是特別重視。在1956年，毛主席看了昆曲劇目《十五貫》，大加贊賞，連帶著昆曲這個(gè)劇種都被肯定了、傳揚(yáng)了，一個(gè)劇目救了一個(gè)劇種。我們不妨試想，別的劇種里邊是不是也有很多好的劇目呢？但當(dāng)時(shí)就很少有人主動(dòng)地把某一劇種里的好東西給推舉出來(lái)。

回過(guò)頭來(lái)看現(xiàn)在，情況就大不一樣了。比如陜西有一個(gè)小劇種叫“華陰老腔”，長(zhǎng)期以來(lái)只是一個(gè)村子里的家族戲，只傳本姓本族，不傳外人。當(dāng)?shù)卣X(jué)得這個(gè)劇種很有價(jià)值，就在政策和資金上大力扶持，主動(dòng)往上推，到現(xiàn)在越唱越火，不僅舉國(guó)皆知，還走出了國(guó)門(mén)。再比如中央電視臺(tái)《出彩中國(guó)人》節(jié)目里展示的湛江人龍舞，“龍”全部由人搭肩組成，非常精彩。這種形式在別的地方是沒(méi)有的，是獨(dú)一無(wú)二的，他們自己就主動(dòng)把這種藝術(shù)形式推到中央臺(tái)來(lái)了。這是講表演的節(jié)目，還有民俗、手藝等，不少地方都有自己的絕活。有有的傳統(tǒng)文化再不去發(fā)掘，可能就要失傳了。我覺(jué)得在繼承傳統(tǒng)方面，各個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)者以及地方領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該主動(dòng)地去繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，這樣才能群策群力地把我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)掘出來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。

另外在對(duì)待文化典籍的繼承發(fā)揚(yáng)上，不能只有一個(gè)上行下效的模式。比如說(shuō)，中央臺(tái)推出個(gè)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，各個(gè)地方臺(tái)也原封不動(dòng)地填空或選ABC，就不能現(xiàn)場(chǎng)出題作詩(shī)，搞得更高級(jí)一點(diǎn)嗎？我們知道，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌滲透到各種文化之中去，每個(gè)時(shí)代都有深厚的詩(shī)歌創(chuàng)作成果。這些年，我一直在進(jìn)行格律詩(shī)的創(chuàng)作，而且也倡導(dǎo)自己的學(xué)生去學(xué)寫(xiě)古體詩(shī)詞。我始終認(rèn)為，如果我們只能讀詩(shī)、背詩(shī)而不能寫(xiě)詩(shī)，就不能算是真正地傳揚(yáng)了詩(shī)歌的傳統(tǒng)文化。必須以創(chuàng)生的方式去繼承傳統(tǒng)文化，使之轉(zhuǎn)化成為傳統(tǒng)文化的生命流延，否則何以見(jiàn)出是文化復(fù)興？

記者：習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政實(shí)踐中，應(yīng)如何帶頭學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

王向峰：研究歷史不難發(fā)現(xiàn)，古代的公務(wù)人員，也就是官吏，俸祿都不高。比如清代的于成龍，因?yàn)橘旱摰?，出外做?0余年都沒(méi)帶家眷。從廣西調(diào)任四川時(shí)，他身無(wú)積蓄難以成行，一位盲人主動(dòng)與他結(jié)伴而行，一路靠盲人卜卦?huà)甑寐觅M(fèi)；從湖廣調(diào)往福建時(shí)，于成龍買(mǎi)了幾擔(dān)蘿卜作為一路上的口糧。需要注意的是，古代固然有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”之說(shuō)，但清廉的官員還是占大多數(shù)的。這是因?yàn)椋麄兌加邢喈?dāng)深厚的文化修養(yǎng)，有圣賢之書(shū)作為行為準(zhǔn)則。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有“為人民服務(wù)”這個(gè)概念，但是關(guān)心民眾疾苦這個(gè)特點(diǎn)，在很多官吏身上，尤其是那些被我們更多看作是詩(shī)人或者作家的官吏身上，表現(xiàn)得特別明顯。如白居易、柳宗元、蘇軾等人，都曾節(jié)衣縮食，從自己的薪俸里邊拿出一些錢(qián)做公益事業(yè)。

當(dāng)年劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，引用了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的東西，那都是民族文化的精華。沒(méi)有民族文化的根基，沒(méi)有民族文化中的道德修養(yǎng)，在什么基礎(chǔ)上建立共產(chǎn)主義修養(yǎng)？沒(méi)有根基的東西愈高就愈易塌臺(tái)。

我曾經(jīng)設(shè)想過(guò)，在干部教育和培訓(xùn)上設(shè)置的科目，除了黨史、黨建、黨的政策、黨員修養(yǎng)、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)等，還應(yīng)該有對(duì)《老子》《莊子》《論語(yǔ)》《孟子》的學(xué)習(xí)。如果黨員干部能夠掌握這些經(jīng)典文化的精要，再加上有建立在此等傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的馬列主義和毛澤東思想，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部思想底蘊(yùn)就會(huì)充足得多。

現(xiàn)在一些五六十歲的領(lǐng)導(dǎo)干部，在文化修養(yǎng)上存在斷檔。先秦諸子講的一些東西，實(shí)在是太深刻了，一句話(huà)就能決定你的人生。比如周易里的乾卦，告訴你對(duì)待革命事業(yè)，要像早晨升起的太陽(yáng)一樣，“乾乾”，要上進(jìn)，建功立業(yè)；晚上反省一下自己，“夕惕”，這天我做的事、說(shuō)的話(huà)對(duì)不對(duì)；這樣的話(huà)，即使你今天做錯(cuò)了，明天你就不會(huì)去做了，這樣就會(huì)“厲無(wú)咎”。提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，一方面可以從組織上作些安排，另外自身也要有主動(dòng)性、自覺(jué)性，主動(dòng)去讀古代經(jīng)典。這樣的話(huà)，雖然不一定能像周易乾卦所說(shuō)的那樣“云行雨施”，但至少能夠在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，完成自己應(yīng)該做的事情。

過(guò)去在延安時(shí)期和解放初期，中央曾經(jīng)規(guī)定黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必讀幾本馬列主義的書(shū)籍，如《共產(chǎn)黨宣言》《反杜林論》《國(guó)家與革命》《哥達(dá)綱領(lǐng)批評(píng)》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展》等，還采取了一些輔導(dǎo)措施。那么現(xiàn)在，對(duì)傳統(tǒng)文化典籍，特別是總書(shū)記點(diǎn)的幾本書(shū)，《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《管子》，也有必要組織輔導(dǎo)或者號(hào)召自學(xué)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要求，就像毛主席讓許世友讀《紅樓夢(mèng)》那樣。讀這幾本書(shū)的過(guò)程，就是加深文化修養(yǎng)、提高思想修養(yǎng)、提高哲學(xué)思辨能力的過(guò)程。這樣的話(huà)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，我們的干部隊(duì)伍在思想修養(yǎng)方面一定能有很大提高。

記者：黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們應(yīng)如何努力創(chuàng)造并不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

王向峰：我們不僅擁有中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還擁有熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。從我們的黨成立算起，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化也已經(jīng)有了將近100年的歷史。這種文化，過(guò)去蘇聯(lián)曾經(jīng)有過(guò)一段輝煌的歷史，取得了一些耀眼的成就，比如列寧主義、高爾基的文學(xué)，還有音樂(lè)、繪畫(huà)等，但它中斷了，而且再不會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造下去。而我們所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義文化，不僅歷史比當(dāng)年的蘇聯(lián)要長(zhǎng)，而且一直進(jìn)行著創(chuàng)造和創(chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記在講到文化的時(shí)候，承續(xù)毛澤東思想，講我們的黨創(chuàng)造了兩支軍隊(duì)，一支是拿槍的隊(duì)伍，一支是不拿槍的隊(duì)伍。所謂“不拿槍的隊(duì)伍”，就是進(jìn)行文化創(chuàng)造的隊(duì)伍，特別是從延安文藝座談會(huì)以后，這支隊(duì)伍日益壯大、成果輝煌。

黨的十九大報(bào)告深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，展開(kāi)了我們這個(gè)古老民族的文化新畫(huà)卷，開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)的新征程。我們要在一百年革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，按照習(xí)近平總書(shū)記指引的方向，以人民為中心導(dǎo)向，充分吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，大力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。我們對(duì)此都充滿(mǎn)信心。

在先進(jìn)文化方面，遼寧曾取得過(guò)全國(guó)矚目的成績(jī)?，F(xiàn)代第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《金粉夜叉》，就是在遼寧的《盛京時(shí)報(bào)》上發(fā)表的。在抗戰(zhàn)時(shí)期，“東北作家群”為革命文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。最近，遼寧省作家協(xié)會(huì)建立了遼寧作家的圖書(shū)館，正在搜集材料，要用一層樓的空間把凡是遼寧作家寫(xiě)的書(shū)，包括手稿和獎(jiǎng)狀什么的，都加以展出。此外，省里在文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域都推出了一些領(lǐng)軍人物，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、扶植新人。這是一件惠及后人的事情。把這些藝術(shù)文化作為歷史成果固定下來(lái)，再在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展遼寧的各種新文化，是遼寧省有關(guān)部門(mén)要主動(dòng)去做的工作，做得越多越早越好。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的征程中，《共產(chǎn)黨員》作為一本在全國(guó)很有影響力的黨刊，要確立更高目標(biāo)、作出更大貢獻(xiàn)。希望你們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足遼寧、放眼全國(guó)，更好傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)時(shí)代文化，不斷鑄就新時(shí)代的新輝煌。

本欄編輯/牛澤群 郵箱/gcdynzq@126.com