探究契丹族金銀器的動(dòng)物紋飾的含義

李楠

摘 要：文章主要簡(jiǎn)述了契丹族金銀器皿動(dòng)物紋飾的特點(diǎn)、種類，闡述了它與其他紋飾如遼、匈奴、鮮卑族金銀器皿紋飾的不同之處，論證了契丹族金銀器皿所體現(xiàn)出的獨(dú)特的民族文化特征，證明了契丹族文化在我國草原文明歷史上存在的重要意義。

關(guān)鍵詞：契丹族；金銀器皿；動(dòng)物紋飾

契丹族是我國古代的游牧民族，存在于公元4～12世紀(jì)的內(nèi)蒙東部草原上。在公元10世紀(jì)，散亂的契丹部族被耶律阿保機(jī)統(tǒng)一，契丹國由此形成。契丹族的金銀器一直被視作權(quán)利、財(cái)富、身份的象征，只有契丹貴族才可以擁有。

1 契丹金銀器的種類

目前出土的契丹金銀器主要可分為三期：第一期為內(nèi)蒙古赤峰市耶律羽之墓、遼駙馬墓等；第二期為內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗慶州白塔、赤峰市翁牛特旗解放營子等；第三期為內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗窖藏、遼寧省建昌龜山一號(hào)遼墓等。

金銀器在匈奴和鮮卑時(shí)期主要是用作貴胄的衣飾或者首飾。遼國的金銀器皿則用在服飾、首飾、宗教器皿、生活用具等多種方面。契丹族的金銀器皿以貴族們平日里的生活用品為多，它象征著貴族獨(dú)有的身份、權(quán)利。從用途上金銀器的種類可以分為飲食用器具、妝洗器皿、馬具、宗教用器皿、日雜用具和殯葬器具等幾大類。這些器皿上的紋飾又根據(jù)其不同的用處設(shè)有龍、鳳、獅子、兔、鳥、魚、猞猁、摩羯、朱雀等多種形態(tài)，和植物紋飾的牡丹、蓮花等相互映襯，體現(xiàn)出了草原文化的藝術(shù)特征。這些金銀器皿上不同的獸紋都有著各自的寓意。龍紋：龍紋器皿以耶律羽之墓的鎏金龍紋銀硯盒為典型代表，伴隨著其出土的龍首金鐲也屬于典型的龍紋飾物；陳國公主墓的雙龍金鐲鐲面上也鏨刻著雙龍紋飾；遼駙馬墓的鎏金團(tuán)龍紋銀缽、團(tuán)龍紋高足銀杯等也都是龍紋的金銀器皿。鳳紋：陳國公主墓中公主穿戴的銀靴、銀冠等鏨花銀器皆為鳳紋；耶律羽之墓中出土的鏨花鎏金銀盤中心也是雙鳳紋飾；雙鳳純金方盒盒頂?shù)镍P鳥、鎏金雙鳳紋頂銀方盒鏨刻的雙鳳等等均屬于鳳紋。

2 契丹金銀器的主要表現(xiàn)手法

契丹族的金銀器具特色鮮明、紋飾生動(dòng)，大體可以總結(jié)出一下幾點(diǎn)特色。

2.1 虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法

契丹的金銀器物紋飾多種多樣。在虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法中，契丹人將草原文化中傳說的神話人物、宗教形象或者身邊真實(shí)存在的形象加以渲染、結(jié)合，然后由工匠將這些畫面鏨刻在金銀器物的表面。鑲嵌、細(xì)工、鏤空等手法相組合，來表達(dá)人們獨(dú)有的草原文化和情感精神。如內(nèi)蒙古赤峰耶律羽之墓中出土的摩羯金耳墜，采用鑲嵌工藝將綠松石鑲嵌于龍首魚身的摩羯造型之上。它將印度傳統(tǒng)文化和中原文化巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了手工藝人精湛的技藝和獨(dú)特的創(chuàng)意。二者造型和諧、相映成趣。契丹族的金銀器中動(dòng)物造型被廣為運(yùn)用，內(nèi)蒙古赤峰出土的迦陵頻伽金耳墜人首鳥身、花葉為尾，造型小巧可愛，活靈活現(xiàn)。伽陵是佛教文化中存在的一種神鳥，聲音優(yōu)美，善歌，人首鳥身，佛經(jīng)中講到此鳥聲音空靈，可以凈化心靈。由此可見當(dāng)時(shí)佛教在契丹族的文化中已經(jīng)有了一定的影響。契丹族金銀器皿的動(dòng)物紋樣生動(dòng)、靈活，體現(xiàn)出了契丹族草原文化粗狂豪放的文化特點(diǎn)，而中原文化的滲入，則使其工匠將粗放、細(xì)膩完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，表達(dá)了對(duì)美好生活和幸福吉祥的期盼。

2.2 連續(xù)重復(fù)的表現(xiàn)手法

連續(xù)重復(fù)是指將一種花紋、圖案重復(fù)、多次地運(yùn)用在一個(gè)事物上，達(dá)到整齊豐富的視覺效果。無論在中外還是古今，連續(xù)重復(fù)的表現(xiàn)手法在很多藝術(shù)領(lǐng)域中都有所運(yùn)用和體現(xiàn)。但就其工藝難度來說，在我國古代將其運(yùn)用到小小的金銀飾品上絕不是輕易就可以做到的。以少數(shù)民族胸前或者腰部佩戴的雁紋金牌牌飾為例，出土于內(nèi)蒙古赤峰寧縣小黑石溝的牌飾，直徑約為7.1厘米，總重108克，中間雕刻寓意太陽的原型圖案，四周環(huán)繞向心飛翔的大雁紋樣，意為一群大雁在朝著散發(fā)著光芒的太陽聚攏。從這一牌飾的圖案上可以判定其應(yīng)該為一有著崇高地位的貴族所擁有，象征著像太陽一樣吸引人們向著同一方向行進(jìn)，有著相當(dāng)高的向心力和領(lǐng)導(dǎo)地位。這里運(yùn)用概括性的手法表現(xiàn)出了群飛的大雁，并且將形態(tài)不斷重復(fù)運(yùn)用，形成了既像陽光又像大雁的獨(dú)特紋路，形態(tài)生動(dòng)，造型美觀。

2.3 對(duì)立統(tǒng)一的表現(xiàn)手法

對(duì)立統(tǒng)一可以說是契丹族金銀器皿紋飾表現(xiàn)中的一個(gè)典型手法，它將對(duì)比鮮明、相互矛盾的兩個(gè)事物搭配組合，經(jīng)過工匠匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)和精妙技藝的制作，將一個(gè)個(gè)生動(dòng)美好的藝術(shù)品呈現(xiàn)在眾人面前。對(duì)立統(tǒng)一的表現(xiàn)手法主要是由于契丹人源于草原的豪邁和渴望征服的情懷。如在通遼出土的人物雙獅紋金牌飾，此牌由黃金打造，是薩滿法師在祭祀時(shí)需要佩戴的飾物。它中間打造了一個(gè)人的形態(tài)，人物的兩邊各自打造了一只獅子的造型，人和獅子的頭部相抵起到平衡的作用。獅子是契丹民族心目中的猛獸，人和獅子處于同一畫面，不但可以看出契丹人渴望征服野獸、馳騁草原的豪邁氣概，還表現(xiàn)出了人和自然和諧統(tǒng)一的相處模式。從這件作品的表現(xiàn)手法和制作工藝上都可以看出，契丹匠人在當(dāng)時(shí)的金銀器雕刻技術(shù)上已經(jīng)非常的高超嫻熟。

3 匈奴、鮮卑等民族與契丹金銀動(dòng)物紋飾的對(duì)比

在耶律阿保機(jī)將契丹部族統(tǒng)一之前，北方草原上一直統(tǒng)治大漠的民族是匈奴族。這也是個(gè)極具傳奇色彩的民族，而它所獨(dú)有的游牧文化也給這片草原留下了極深遠(yuǎn)的影響。匈奴族的金銀器動(dòng)物紋飾主要以衣飾、首飾、帶飾為主，并且獨(dú)具一格。其中比較出名的有戰(zhàn)國時(shí)期的鷹形匈奴王冠和用于裝飾革帶的動(dòng)物紋金銀飾牌，它們分別是匈奴的動(dòng)物紋王冠和匈奴帶飾的代表。另外在內(nèi)蒙古的西溝畔墓葬、伊盟阿魯柴登等地出土的四虎吃牛金飾牌、鷹形銀綴飾等文物上，動(dòng)物紋主要以野生動(dòng)物、猛獸等為主，在藝術(shù)風(fēng)格上融合了寫實(shí)手法和動(dòng)物肢體反轉(zhuǎn)。漢代時(shí)期，動(dòng)物紋飾由猛獸逐漸走向溫和化，龍紋等代表農(nóng)業(yè)文化特色的形態(tài)慢慢成為了表現(xiàn)主體，寧夏同心倒墩子墓中出現(xiàn)的龍紋圖案文物就是最好的證明。

鮮卑族在匈奴族經(jīng)歷南北分裂時(shí)取代了鮮卑族的地位，成為了草原的新霸主。鮮卑族經(jīng)歷了從最開始的林區(qū)到草原最后到中原地區(qū)的變遷，其精神思想和生活習(xí)慣都有了巨大的調(diào)整，各個(gè)方面也受到了不同地域環(huán)境的沖擊，進(jìn)而使他們的民族文化和藝術(shù)作品都充滿著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義情調(diào)。鮮卑族的金銀器主要用在首飾和腰飾上，其動(dòng)物紋飾充分秉承了變形的藝術(shù)風(fēng)格。此時(shí)的動(dòng)物形態(tài)已經(jīng)完全變體，將抽象性和概括性更好地融入其中，典型代表作品是四鳥紋金飾牌。

十六國中期，東部鮮卑和拓跋鮮卑成為了整個(gè)北朝的統(tǒng)治階級(jí)，拓跋鮮卑南下較晚，但其一進(jìn)入內(nèi)蒙古的中南部，其文化就受到了匈奴文化的浸染，很多匈奴族傳統(tǒng)的動(dòng)物紋飾都被鮮卑很好地傳承了下來。比如西溝畔4號(hào)墓中出土的金片頭飾、內(nèi)蒙古三道彎鮮卑墓地出土的雙面馬紋金飾牌、遼代的冠飾、捍腰等文物上都開有小孔，這是為了方便將其綴在頭巾上而設(shè)計(jì)的，三者之上都同樣有小孔，說明三者文化間都有著浸染和聯(lián)系。

在契丹金銀器皿中可以發(fā)現(xiàn)，龍紋是運(yùn)用最為廣泛的紋飾之一，這說明它在契丹文化中占有著非常重要的地位。契丹龍紋以唐龍為最基本原型，但是唐代的金銀器皿卻并不以龍紋為主要紋飾，契丹人對(duì)龍紋的獨(dú)特喜愛其實(shí)是始于北方草原先民的愛好。趙寶溝文化、紅山文化、夏家店文化中都可以隨處見到有龍紋的文物，這些都可以證明內(nèi)蒙古是龍的故鄉(xiāng)，它們對(duì)匈奴族文化有著非常深刻的影響。匈奴族的龍吸收和糅合了中原的龍文化與北方農(nóng)牧民族的龍文化，給日后的鮮卑族、契丹族文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

匈奴族、鮮卑族、契丹族的金銀器皿上都可以發(fā)現(xiàn)鹿紋、鷹紋、神馬紋的身影，這些形象之所以如此頻繁地出現(xiàn)于不同的部族中，是因?yàn)槿咧g存在著文化繼承的關(guān)系。唐代金銀器上也會(huì)有鹿紋，但主要是肉芝頂鹿，而匈奴族、鮮卑族的牌飾中出現(xiàn)鹿紋則是花角鹿，二者間有著明顯的不同。遼代金銀器上也會(huì)出現(xiàn)花角鹿，這應(yīng)該是源于北方草原的獨(dú)特風(fēng)格。

神馬紋是鮮卑紋飾的典型代表，在鮮卑族生活過的巴林左旗南楊家營子和吉林榆樹老河深地區(qū)都曾出土過神馬紋（即翼馬紋）的銅飾牌或者鎏金飾牌，這些文物都說明神馬紋在當(dāng)時(shí)的鮮卑族中存在著特殊的意義。在早期的遼墓中也發(fā)現(xiàn)過有神馬紋的帶飾，這些帶飾的紋樣和鮮卑族的紋樣非常相似，并且在《遼史》中也出現(xiàn)過關(guān)于神馬的記載。

在中國歷史上，突厥族可以認(rèn)為是與契丹民族最為接近的民族之一，它對(duì)契丹族金銀器皿的影響十分大。與其他民族一樣，突厥族對(duì)金銀器也有著獨(dú)特的喜愛，它的金銀器皿種類不多卻獨(dú)具風(fēng)采。突厥族現(xiàn)已被發(fā)掘的文物有內(nèi)蒙古博物館收藏的狩獵紋金帶飾，其突厥族游牧文化的特征明顯。另外，內(nèi)蒙烏盟地區(qū)出土的銀龍項(xiàng)飾和呼和浩特附近出土的龍紋金冠飾等也體現(xiàn)出了突厥族將東西文化相融合之后的文化特點(diǎn)，說明了突厥族因處在東西文化的中間地帶，受二者文化影響深遠(yuǎn)。還有代表了突厥民族特色的折肩罐也在多地墓葬中被發(fā)掘出土，其中原文化氣息濃郁，足以看出當(dāng)時(shí)突厥族、唐朝、遼國的文化已經(jīng)開始相互影響和融合。

4 契丹金銀器動(dòng)物紋的文化特征

契丹族金銀器皿的動(dòng)物紋飾其實(shí)受到中原影響比較重，紋飾的主體充分吸收了唐宋的文化特征。契丹在遼國建立之前和中原的聯(lián)系長(zhǎng)達(dá)5個(gè)世紀(jì)之久，耶律阿保機(jī)極為重視漢族文化、漢人學(xué)者，而且襲用了漢官制。隨著唐代后期位于河北的漢人流入契丹地區(qū)，遼代的文化受到唐朝文化的影響更加深遠(yuǎn)。遼代中期的金銀器皿與唐代晚期的風(fēng)格極為相似，可謂是源于統(tǒng)一體系，兩朝的金銀器上都可見瑞獸珍禽，鎏金、鏨刻技術(shù)也同樣精湛高超，讓人難辨出處。契丹族的金銀器中有很多大型器物，這在匈奴族和鮮卑族器物中是很少見的，可見是傳承了唐代風(fēng)格。

遼宋歷史中雙方為“澶淵之盟”，遼國強(qiáng)大的軍事后盾維系著雙方國家政局的穩(wěn)定。宋國時(shí)長(zhǎng)將銀兩錢財(cái)贈(zèng)與遼國，遼宋之間的文化交流和發(fā)展一直相對(duì)穩(wěn)定，到了遼國中期，兩國間來往頻繁，漢文化不斷深入契丹人的思想文化和日常生活中。遼宋兩國以金銀器皿、馬鞍、金帶等作為禮物互相贈(zèng)送，使得遼代的金銀器呈現(xiàn)出兩個(gè)不同朝代的文化特色。遼代早期的金銀器主要體現(xiàn)的是唐朝文化特色，而到了晚期具有明顯宋代風(fēng)格的金銀器開始占據(jù)了主導(dǎo)地位。宋代的金銀器制造工藝比較先進(jìn)，遼國將其技藝不斷吸收同化運(yùn)用到自身的金銀器制作上，比如遼代金銀器中出現(xiàn)的鏤刻裝飾、鏨線紋飾、陰槽作法、涂飾漆畫等工藝都是源自宋朝，陳國公主墓中的銀障泥彩繪就是運(yùn)用了宋代的金銀器工藝。

5 結(jié)語

耶律阿保機(jī)建立遼國后，契丹的金銀器與中原間的聯(lián)系更為緊密。契丹族的金銀器可以認(rèn)為是我國古代草原民族文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，各地出土的契丹族金銀器皿種類繁多、紋飾花樣各具特色，不僅體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)草原民族文化的粗獷豪邁，還充分體現(xiàn)出了我國草原民族的智慧和工藝水平。契丹金銀器皿充分體現(xiàn)了中原與草原民族的文化交流和發(fā)展，契丹的生活方面、軍事方面都有受到中原文化的影響。本文淺析了契丹金銀器動(dòng)物紋樣的特色，目的是深入了解契丹族的民族文化、器皿文化，契丹民族和其制造的金銀器都是我國古代草原文化史上的璀璨明珠，有著不可替代的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

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