媒介環(huán)境學(xué)視域下的教育信息化2.0

【摘要】教育的發(fā)展一直與媒介變遷緊密相連。媒介構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境通過建構(gòu)人類社會(huì)進(jìn)而建構(gòu)教育；同時(shí)，媒介直接作用于教育傳播過程。媒介環(huán)境學(xué)“以媒介為中心、以社會(huì)為平臺(tái)、以人為主體”的研究范式，為研究信息社會(huì)的教育提供了理論指引，開辟了新的研究視野。在媒介環(huán)境學(xué)視域下，教育信息化是媒介環(huán)境革命性重塑教育的高度概括。教育信息化2.0是新媒介環(huán)境重塑新教育形態(tài)的質(zhì)變階段。實(shí)現(xiàn)教育信息化2.0目標(biāo)，任重道遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】媒介環(huán)境學(xué)；教育；信息化

近期，隨著教育部印發(fā)《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》，教育信息化2.0引起廣泛關(guān)注。本文嘗試在媒介環(huán)境學(xué)視域下，對(duì)教育信息化2.0做些形而上的探討。

一、媒介與教育

教育的發(fā)展一直與媒介的變遷緊密相連。在傳統(tǒng)人類社會(huì)敘事中，媒介并非顯在因素。主要原因：一是人們更關(guān)注媒介兩端內(nèi)容，而忽視了作為橋梁的媒介。二是人類文明萌芽以來，媒介（及其技術(shù)）明顯的變化只有幾次，在以一個(gè)人甚至幾個(gè)人生命為刻度的歷史時(shí)期內(nèi)，很難觀察到它的影響。媒介在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)超級(jí)穩(wěn)定，讓人們仿佛水中的魚感受不到水的存在一樣，極易忽視媒介的存在及重要作用。

媒介構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境通過建構(gòu)人類社會(huì)進(jìn)而建構(gòu)教育。媒介在人類社會(huì)誕生之初即已存在，并隨著人類文明的發(fā)展而豐富。人與外界、人與人連接和交流必然通過媒介。信息基于媒介傳播，知識(shí)基于媒介綜合，智慧基于媒介創(chuàng)造，人與人基于媒介建立關(guān)系、形成社會(huì)。媒介是能幫助人與人直接或間接產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的一切物質(zhì)和技術(shù)。在人類歷史上，最終占據(jù)主導(dǎo)地位的媒介，都開創(chuàng)了社會(huì)行為和社會(huì)生活的新方式。同時(shí)，媒介一般不具有排他性，而具有較好的共生相容性。新媒介（及其技術(shù)）的出現(xiàn)，并沒有扼殺已經(jīng)存在的媒介（及其技術(shù)），而是出現(xiàn)多種媒介共存的新的媒介環(huán)境。作為重要?jiǎng)恿Γ浇榄h(huán)境在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，其占據(jù)主導(dǎo)地位的媒介也成為區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的重要標(biāo)志之一。加拿大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈羅德·伊尼斯分析說：“一種新媒介的長處將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生?！盵1]經(jīng)過長期使用后，媒介會(huì)在一定程度上決定它傳播的知識(shí)特征。不同媒介各有不同的特性和功能。那么，一個(gè)社會(huì)中新媒介發(fā)展壯大成主導(dǎo)媒介的過程，必然導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)交往方式的震動(dòng)和變遷。在人類歷史上，最終占據(jù)主導(dǎo)地位的新媒介，都會(huì)引發(fā)社會(huì)變革，建構(gòu)新的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)新的社會(huì)生活和社會(huì)行為方式，重塑新的教育形態(tài)。對(duì)媒介環(huán)境影響教育發(fā)展的歷史分析，都很好地驗(yàn)證了這一點(diǎn)。在教育史的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)上都可以發(fā)現(xiàn)新媒介出現(xiàn)的標(biāo)記。

人類歷史是媒介化的歷史，歷史無法告訴后人，我們了解歷史的唯一來源就是媒介。媒介的偏向和媒介的局限都再造了歷史。更重要的原因是，媒介是人和社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。任何人都需要借助媒介而存在，任何人類組織都離不開媒介而存在。所有人和社會(huì)都是媒介化的存在。教育傳播時(shí)時(shí)事事離不開媒介。媒介環(huán)境學(xué)理論認(rèn)為，每一媒介獨(dú)特的物理和符號(hào)特征，都會(huì)使其在傳播中帶有一種偏倚或傾向（biases）。這種影響在社會(huì)層面發(fā)生，不同媒介偏向通過影響社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)等，進(jìn)而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)方面。因此，不同媒介的偏向?qū)逃睦砟?、體系和內(nèi)容具有不同的影響。

此外，在某個(gè)教育傳播過程中，媒介（技術(shù)）是教育傳播效率、效果的基礎(chǔ)決定因素，也對(duì)教育傳播內(nèi)容具有顯著影響。根據(jù)媒介環(huán)境學(xué)理論，“傳播媒介在將數(shù)據(jù)或信息從一個(gè)地方傳遞到另一個(gè)地方時(shí)并不是中性、透明或無價(jià)值的渠道。相反，媒介的內(nèi)在物質(zhì)結(jié)構(gòu)（physical〓structures）和符號(hào)結(jié)構(gòu)（symbolic〓structures）在塑造什么信息被編碼、傳輸和怎樣被編碼、傳輸以及怎么被解碼的過程中扮演著解釋和塑造性的角色”[2]。因此，不同媒介的偏向?qū)ξ⒂^教育的方式、方法、效率、效果等具有值得研究的影響。

無論在宏觀還是微觀教育傳播過程中，媒介都不單單以技術(shù)而是以環(huán)境來影響教育傳播，技術(shù)是構(gòu)成媒介環(huán)境的重要甚至決定因素，但不是唯一因素，在不同時(shí)間不同空間，媒介環(huán)境乃至媒介技術(shù)對(duì)教育傳播的影響是不同的。新的媒介環(huán)境總是重塑出新的教育形態(tài)。

二、媒介環(huán)境學(xué)與教育傳播

信息技術(shù)迅猛發(fā)展近三十年來，媒介環(huán)境學(xué)（Media〓Ecology，國內(nèi)最初譯作媒介生態(tài)學(xué)）作為傳播學(xué)領(lǐng)域的一種新學(xué)派，日益發(fā)展壯大起來，大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)。1968年，尼爾·波茲曼（Neil Postman）首次用“把媒介作為環(huán)境的研究”（Media

ecology is the study of media as environments）來定義媒介環(huán)境學(xué)。之后，關(guān)于媒介環(huán)境學(xué)的內(nèi)涵和外延的界定不斷處于爭(zhēng)論和完善中。在眾多媒介環(huán)境學(xué)定義中，筆者更為贊同深圳大學(xué)李明偉博士自稱以相對(duì)保守的態(tài)度對(duì)媒介環(huán)境學(xué)的內(nèi)涵和外延給出的定義，“媒介環(huán)境學(xué)主要從媒介自身的特性出發(fā)，研究不同媒介組成的媒介環(huán)境（尤其是其中的主導(dǎo)媒介）及其變化已經(jīng)或可能發(fā)生的深遠(yuǎn)影響。媒介環(huán)境學(xué)內(nèi)涵包括五個(gè)方面：立論的原點(diǎn)是‘媒介本身；承認(rèn)和討論具體媒介的特性；注重考察媒介環(huán)境的歷史變遷；研究的中心是解讀社會(huì)歷史的變遷；考察的是長遠(yuǎn)時(shí)期廣大范圍的已然結(jié)果和可能影響”[3]。

清華大學(xué)學(xué)者李彬認(rèn)為：“科學(xué)主義和實(shí)證精神是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，人本主義和終極價(jià)值是傳播學(xué)批判學(xué)派的思想基礎(chǔ)?！盵4]縱觀媒介環(huán)境學(xué)的發(fā)展，兼具二者基因，獨(dú)特性表現(xiàn)在從不同媒介特性出發(fā)研究其對(duì)文化乃至社會(huì)歷史變遷的微觀及宏觀影響。比較三個(gè)學(xué)派，同樣是研究傳播，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派主要關(guān)注內(nèi)容，考察同等條件下不同的傳播內(nèi)容會(huì)引起何種反應(yīng)；批判學(xué)派主要關(guān)注外力，考察政治、經(jīng)濟(jì)等各種外部因素如何主動(dòng)或被動(dòng)影響傳播來達(dá)到他們的目的；媒介環(huán)境學(xué)派主要關(guān)注的是媒介及其組成的媒介環(huán)境，考察的不是總體意義上的“傳播”，不是可見的具體的“傳播內(nèi)容”，不是影響傳播的各種“噪音”，也不是傳播背后的各種操縱力量或者“意識(shí)形態(tài)”[5]，而是作為人類社會(huì)歷史發(fā)展推動(dòng)力的媒介，是與生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具一樣的一個(gè)考察人類社會(huì)發(fā)展的新維度。

媒介環(huán)境學(xué)派突破了主流傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派的主要局限，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，逐漸從傳播學(xué)的邊緣走到中心，為研究傳播活動(dòng)開辟了宏觀的、社會(huì)的廣闊視野。媒介環(huán)境學(xué)理論以媒介為研究對(duì)象，以傳播技術(shù)、內(nèi)在符號(hào)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)為經(jīng)緯，探究媒介與人類社會(huì)文化的關(guān)系，以及文化導(dǎo)致的深遠(yuǎn)的微觀及宏觀的影響，對(duì)由其引發(fā)的一些廣泛而頗有深度的問題進(jìn)行了專業(yè)的、系統(tǒng)的研究，提出了一些其他學(xué)科未曾企及且刮目相看的思想創(chuàng)見，建立了基于媒介及媒介環(huán)境變革考察傳播活動(dòng)規(guī)律乃至社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論框架，創(chuàng)建了“以媒介為中心、以社會(huì)為平臺(tái)、以人為主體”的研究范式，進(jìn)一步夯實(shí)了傳播學(xué)的存在、發(fā)展和理論基礎(chǔ)。

教育即傳播。研究教育傳播理論，首先要確定以誰為基礎(chǔ)。在人類文明發(fā)展過程中，先有傳播，后有教育，教育本身也是一種傳播活動(dòng)，理應(yīng)是在傳播學(xué)視域下重新思考教育傳播理論。媒介環(huán)境學(xué)在孕育成長過程中，對(duì)教育傳播表現(xiàn)出了特別的關(guān)注。媒介環(huán)境學(xué)的重要奠基者尼爾·波茲曼（Neil〓Postman）的傳播理論著述多是圍繞教育展開的，如《教育的目的：重新確立學(xué)校的價(jià)值》《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》《童年的消逝》《怎樣認(rèn)識(shí)一所優(yōu)秀的學(xué)?！返萚6]。直到今天，這些著作都為教育傳播提供了非常有價(jià)值的理論借鑒，也體現(xiàn)了媒介環(huán)境學(xué)在教育傳播方面的獨(dú)特基因，為跳出國內(nèi)教育傳播研究中傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一統(tǒng)天下的局限，開辟了新的理論視野。

目前在世界范圍內(nèi)，受20世紀(jì)主流傳播學(xué)理論的影響，教育傳播研究的聚焦點(diǎn)仍是怎樣提升教育傳播的效果和效率。主流傳播學(xué)以內(nèi)容為研究對(duì)象，以功能和效果為研究框架，聚焦分析和解決傳播中的具體現(xiàn)實(shí)問題，忽視了因傳播建立和變化的人與人之間的關(guān)系，及由此建立和改變的社會(huì)存在。這使基于主流傳播學(xué)的西方教育傳播學(xué)研究，停滯在表象、局部和微觀，即使跳出了教育技術(shù)學(xué)的局限，但仍然禁錮于傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派的局限中。

媒介環(huán)境對(duì)教育的影響，隨著人類文明的誕生已經(jīng)存在。筆者相信，隨著媒介環(huán)境驅(qū)動(dòng)人類文明發(fā)展的作用被發(fā)掘和更廣泛的認(rèn)識(shí)，也隨著以信息技術(shù)為代表的新媒介日新月異的發(fā)展，新的社會(huì)主導(dǎo)媒介迭代進(jìn)化周期越來越短，與社會(huì)各領(lǐng)域的聯(lián)系也越來越密切，媒介環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展及教育發(fā)展的影響進(jìn)一步顯現(xiàn)，以媒介環(huán)境學(xué)為指導(dǎo)，研究教育傳播規(guī)律的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義必將日益凸顯。這必將推動(dòng)教育信息化的形而上的思考和實(shí)踐的深入。

與此同時(shí)，媒介環(huán)境學(xué)仍然存在一些局限。在媒介環(huán)境學(xué)理論中，無論是硬決定論還是軟決定論，都把技術(shù)擺在了重要的突出位置，并將人與技術(shù)分隔開來。這樣把主客體二元對(duì)立，就很容易在技術(shù)決定論的兩端搖擺，陷入機(jī)械的技術(shù)觀[7]，重蹈把技術(shù)當(dāng)成目的和手段的功能主義覆轍。今天研究傳播學(xué)，無論是討論新媒介技術(shù)如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的特征與功能，還是討論互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與政治、社會(huì)、文化之間的關(guān)系，都還是著眼于功能的。這樣的話，媒介與受眾之間的關(guān)系，可以簡單地被當(dāng)作一種滿足需求的功能性關(guān)系。教育信息化被簡化為教育手段信息化就是最典型的例證。正如南京大學(xué)教授胡翼青所說：“海德格爾技術(shù)哲學(xué)給我們的最大啟示就是：如果傳播學(xué)想打開哲學(xué)之門就該去研究媒介技術(shù)中介化之后的社會(huì)存在?！盵8]也就是媒介到底怎么改變了人的存在方式。

因此，筆者認(rèn)為，研究媒介與教育，既要接受以媒介環(huán)境學(xué)為指導(dǎo)，以媒介為研究對(duì)象，又要避免陷于機(jī)械的技術(shù)觀，而是在人—社會(huì)—教育—媒介—文化的框架內(nèi)展開，不僅僅關(guān)注媒介重塑了教育的某些功能，更重要的是關(guān)注媒介重塑了人的存在、社會(huì)存在及教育本身。

三、教育信息化2.0的本質(zhì)和展望

在媒介環(huán)境作用于教育的漫長歷史變遷中，每個(gè)社會(huì)新主導(dǎo)媒介的出現(xiàn)對(duì)教育的影響一般分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是作為技術(shù)，直接作用于教育的具體傳播過程中，提高了傳播效率和效果；第二個(gè)階段是作為文化，通過建構(gòu)新社會(huì)形態(tài)進(jìn)而建構(gòu)新教育形態(tài)，主要包括理念、體系和內(nèi)容。由于之前媒介進(jìn)化周期過于漫長，這一規(guī)律被淹沒在歷史的長河中。時(shí)下的教育信息化2.0應(yīng)該屬于第二個(gè)階段。

教育信息化在中國已經(jīng)發(fā)展了30年，通過對(duì)近30年工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過渡階段的回顧，從某種意義上說教育信息化發(fā)展主要是教育手段的信息化，教育理念、體系和內(nèi)容并未發(fā)生明顯變化，新的教育形態(tài)并未產(chǎn)生。

教育信息化一直處于量變之中，并沒有達(dá)到質(zhì)變。此前的教育信息化可以理解為量變的積累過程。標(biāo)志有兩點(diǎn)：一是教育信息化應(yīng)用并沒有實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。教育管理應(yīng)用了信息技術(shù)，但教育教學(xué)只是偶爾用之。二是教育的理念、體系、內(nèi)容還是基于工業(yè)社會(huì)建立起來的傳統(tǒng)模式。所以，當(dāng)前階段應(yīng)稱為“質(zhì)變前夕的教育信息化”?！靶畔⒓夹g(shù)對(duì)教育的影響分宏觀和微觀兩個(gè)方面。從宏觀層面來看，信息技術(shù)作為一種先進(jìn)生產(chǎn)力的主體，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入了信息社會(huì)，社會(huì)要求教育進(jìn)行相應(yīng)的改變，就是應(yīng)信息社會(huì)之需，建構(gòu)新的教育理念，并在新的理念指導(dǎo)下，建立新的教育體系、內(nèi)容和方式。從微觀層面來說，信息技術(shù)作為一種新的傳播方式，必將帶來教與學(xué)的革命性變革。這兩個(gè)層面決定了教育應(yīng)當(dāng)也必然發(fā)生革命性的變化?？梢哉f，目前的教育信息化尚處于微觀層面的量變過程。當(dāng)前信息技術(shù)與課堂教學(xué)融合的現(xiàn)狀，距離真正的教育信息化還有質(zhì)的區(qū)別。教育信息化不是趕時(shí)髦，不是跟著新技術(shù)走秀，更不是錦上添花式的點(diǎn)綴，或是脈沖式的應(yīng)用，而是全新理念指導(dǎo)下的重構(gòu)和常態(tài)化應(yīng)用?！盵9]信息技術(shù)對(duì)教育的影響分宏觀和微觀兩個(gè)方面。從宏觀層面來看，信息技術(shù)作為一種先進(jìn)生產(chǎn)力的主體，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入了信息社會(huì)，社會(huì)發(fā)展要求教育進(jìn)行相應(yīng)的改變，就是應(yīng)信息社會(huì)之需，建構(gòu)新的教育理念，并在新的理念指導(dǎo)下，建立新的教育體系、內(nèi)容和方式。從微觀層面來說，信息技術(shù)作為一種新的傳播方式，必將帶來教與學(xué)的革命性變革。這兩個(gè)層面決定了教育應(yīng)當(dāng)也必然發(fā)生革命性的變化?？梢哉f，目前的教育信息化尚處于微觀層面的量變過程。當(dāng)前信息技術(shù)與課堂教學(xué)融合的現(xiàn)狀，距離真正的教育信息化還有質(zhì)的區(qū)別。教育信息化不是趕時(shí)髦，不是跟著新技術(shù)走秀，更不是錦上添花式的點(diǎn)綴，或是脈沖式的應(yīng)用，而是全新理念指導(dǎo)下的重構(gòu)和常態(tài)化應(yīng)用。

在媒介環(huán)境學(xué)視域下，教育信息化2.0是媒介環(huán)境革命性重塑教育的高度概括，強(qiáng)調(diào)以“信息化下的教育”取代“教育信息化”，此前的教育信息化遠(yuǎn)未達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。教育信息化2.0，首先強(qiáng)調(diào)的是與之前教育信息化的不同，體現(xiàn)的是對(duì)革命性變化的期待。教育信息化2.0的本質(zhì)是以新媒介環(huán)境重塑新的教育形態(tài)，是要推動(dòng)教育發(fā)生質(zhì)變。當(dāng)前以學(xué)校為主體的教育體系是300年前隨著西方工業(yè)社會(huì)的發(fā)展需要而建立起來的。學(xué)校如工廠，學(xué)生接受大規(guī)模、同質(zhì)化、程序化、統(tǒng)一模式的培養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)有的教育體系對(duì)大眾教育的普及發(fā)揮了積極作用，但已經(jīng)不適應(yīng)信息社會(huì)的發(fā)展需要，而且將越來越不適應(yīng)，破舊衛(wèi)新是早晚的事。實(shí)現(xiàn)教育信息化，就是要在信息時(shí)代建立適應(yīng)信息社會(huì)的教育新理念、體系、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，或者說是根據(jù)信息社會(huì)的要求進(jìn)行一次教育重構(gòu)，需要自上而下的頂層設(shè)計(jì)和變革，不是簡單的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是在新理念指導(dǎo)下進(jìn)行一場(chǎng)全面性的教育革命?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提到的，信息技術(shù)對(duì)教育具有革命性影響，應(yīng)該就是這個(gè)意思。

教育的質(zhì)變，“首先是在宏觀上，根據(jù)國家和社會(huì)發(fā)展的需要，根據(jù)人民對(duì)美好生活期待的需要，將工業(yè)社會(huì)的人才培養(yǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑸鐣?huì)的人才培養(yǎng)方式。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，建構(gòu)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理念，指導(dǎo)加快教育現(xiàn)代化建設(shè)”[10]。理念的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵，是根本。進(jìn)入信息時(shí)代，已經(jīng)具備了同質(zhì)化人才培養(yǎng)向個(gè)性化人才培養(yǎng)的技術(shù)基礎(chǔ)?；貧w到中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“因材施教”的教育理念上，應(yīng)是新時(shí)代教育信息化改革發(fā)展的要求。呼吁教育的回歸，首先是呼吁因材施教教育核心理念的回歸，教育在信息時(shí)代里的發(fā)展，其需求是個(gè)性化的發(fā)展，而不是工業(yè)化模式下一個(gè)模子里出來的生產(chǎn)線產(chǎn)品。信息社會(huì)的技術(shù)發(fā)展，使得我們完全有可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。其次是在微觀上，就是教與學(xué)的革命性變革。目前的教育信息化，在教與學(xué)方面有很多創(chuàng)新，百花齊放，在提升師生信息素養(yǎng)、教育管理水平和教學(xué)效果方面，積累了非常豐富的案例。但絕大多數(shù)還停留在呈現(xiàn)方式（投影、電子書）和傳輸方式（郵箱、空間、微信）應(yīng)用上，遠(yuǎn)未達(dá)到質(zhì)變，“常態(tài)化”也很少。簡單使用投影和平板展示教學(xué)內(nèi)容并不能算真正的教育信息化。教育手段信息化效果也要一分為二進(jìn)行評(píng)價(jià)。前一節(jié)課在信息化教室，后一節(jié)課就回到傳統(tǒng)課堂。公開課在信息教室，學(xué)科教育回到傳統(tǒng)課堂。這都不是信息化，只是點(diǎn)綴。雖然大多數(shù)學(xué)校都將實(shí)踐信息技術(shù)應(yīng)用到教與學(xué)，但基本沒有實(shí)現(xiàn)常態(tài)化使用。大多數(shù)學(xué)校實(shí)現(xiàn)的是教育管理的信息化，教學(xué)的信息化還停留在初級(jí)階段，這都說明教育信息化仍然沒有進(jìn)入質(zhì)變階段。

信息社會(huì)媒介環(huán)境重塑教育形態(tài)是歷史的必然，但過程不會(huì)自然展開和一帆風(fēng)順。當(dāng)前社會(huì)處于工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的過渡期，即“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，“+”是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，也是一個(gè)過渡融合過程。在這樣的過程中，各種思想碰撞、體制機(jī)制交錯(cuò)、利益主體交鋒，把握主要矛盾、識(shí)別關(guān)鍵問題，顯得尤為關(guān)鍵。當(dāng)前教育主要矛盾體現(xiàn)在：在政治經(jīng)濟(jì)文化生活方面盡享新一代信息技術(shù)的社會(huì)人群與稱為學(xué)校的滯后的工業(yè)模式教育之間的角力！工廠模式正在掙扎，曾表現(xiàn)出美妙前景的基于信息技術(shù)的教學(xué)技術(shù)一直沒有達(dá)到我們的期望。接下來推進(jìn)教育信息化2.0需要面對(duì)很多問題。

首先是認(rèn)識(shí)問題。教育信息化不能停留在教育手段的信息化，不能停留在硬件和軟件的覆蓋和更新迭代，不能停留在微觀局部的涂脂抹粉和修修補(bǔ)補(bǔ)。教育信息化2.0是新媒介環(huán)境對(duì)教育的革命性改變，是教育的質(zhì)變，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展，當(dāng)前的教育重塑處在質(zhì)變前夕。雖然工業(yè)社會(huì)學(xué)校教育本質(zhì)并沒有發(fā)生變化，但是推動(dòng)教育重塑這一質(zhì)變過程的量變積累已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)程度。教育信息化作為教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和重要引擎，備受期待。

其次是誤區(qū)問題。誤區(qū)問題導(dǎo)致教育信息化的異化。誤區(qū)主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是技術(shù)驅(qū)動(dòng)的誤區(qū)。熱衷于新技術(shù)新設(shè)備新應(yīng)用的迭代和覆蓋，舍本逐末，忽視了育人初衷。二是概念驅(qū)動(dòng)的誤區(qū)。熱衷于智能智慧和云等概念的炒作，葉公好龍，將信息化停留在論壇論文和展示教室中。三是利益驅(qū)動(dòng)的誤區(qū)。商業(yè)利益綁架了教育信息化建設(shè)的方向、方式和進(jìn)程。

最后是原則問題。原則問題決定著信息社會(huì)教育價(jià)值的正確實(shí)現(xiàn)。教育部《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》明確了四個(gè)基本原則：“一是堅(jiān)持育人為本。面向新時(shí)代和信息社會(huì)人才培養(yǎng)需要，以信息化引領(lǐng)構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的全新教育生態(tài)，實(shí)現(xiàn)公平而有質(zhì)量的教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。二是堅(jiān)持融合創(chuàng)新。發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，變革傳統(tǒng)模式，推進(jìn)新技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，真正實(shí)現(xiàn)從融合應(yīng)用階段邁入創(chuàng)新發(fā)展階段，不僅實(shí)現(xiàn)常態(tài)化應(yīng)用，更要達(dá)成全方位創(chuàng)新。三是堅(jiān)持系統(tǒng)推進(jìn)。統(tǒng)籌各級(jí)各類教育的育人目標(biāo)和信息化發(fā)展需求，兼顧點(diǎn)與面、信息化推進(jìn)與教育改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與管理、技能與素養(yǎng)、小資源與大資源等協(xié)調(diào)發(fā)展。四是堅(jiān)持引領(lǐng)發(fā)展。構(gòu)建與國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展水平相適應(yīng)的教育信息化體系，支撐引領(lǐng)教育現(xiàn)代化發(fā)展，形成新時(shí)代的教育新形態(tài)、新模式、新業(yè)態(tài)?！盵11]

筆者認(rèn)為，在《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》落實(shí)中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步遵循四個(gè)具體實(shí)施原則：一是以學(xué)校為最小實(shí)施單位，系統(tǒng)設(shè)計(jì)推進(jìn)教育信息化落地。學(xué)校的信息化方案應(yīng)當(dāng)整體設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌實(shí)施，統(tǒng)一數(shù)據(jù)管理，統(tǒng)一身份認(rèn)證，統(tǒng)一運(yùn)維運(yùn)營，防止再建設(shè)分隔獨(dú)立的子系統(tǒng)。二是圍繞“發(fā)掘潛質(zhì)、激發(fā)興趣、指導(dǎo)學(xué)習(xí)、成就價(jià)值”，建立以學(xué)習(xí)者為中心的教育信息化環(huán)境。通過全面感知的物聯(lián)網(wǎng)，不斷豐富學(xué)生數(shù)字畫像，發(fā)掘?qū)W生的興趣、天資和特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，形成良好習(xí)慣，督促指導(dǎo)學(xué)生在最有天資、最有興趣、最有益于社會(huì)的領(lǐng)域成就自己的最大價(jià)值。三是以“大規(guī)模因材施教”為目標(biāo)，指導(dǎo)新時(shí)代教育變革。這就是為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)建最適合的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方案。四是充分發(fā)揮教師的人類智能和信息技術(shù)的機(jī)器智能在各自維度上的優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)人技協(xié)同的教育智慧中樞。未來教師無法取代計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)也無法取代教師。應(yīng)當(dāng)研究建立一種機(jī)制，適合教師做的工作由教師做，適合計(jì)算機(jī)做的工作由計(jì)算機(jī)做，并將二者完美統(tǒng)一起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈羅德·伊尼斯.傳播的偏向[M].何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：28.

[2]單波，王冰.西方媒介理論的發(fā)展及其理論價(jià)值與問題[J].新聞與傳播研究，2006（3）：2-13.

[3]李明偉.知媒者生存[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：65-66.

[4]李斌.批判學(xué)派縱橫談[J].國際新聞界，2001（2）：64-70.

[5]李明偉.知媒者生存[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：40.

[6]NEIL P，CHARLES W.Teaching As A Subversive Activity[M].New York：by Dell Publishing Co.，Inc，1971.

[7]馬丁·海德格爾.林中路[M].孫周興，譯.北京：商務(wù)印書館，2015.

[8]毛章清，胡雍昭.胡翼青：重新發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)——從海德格爾的技術(shù)哲學(xué)談起[J].國際新聞界，2016（2）：170-173.

[9]傅宇凡.質(zhì)變前夕的教育信息化：專訪上海市教委副主任李永智[J].中國網(wǎng)絡(luò)教育，2017（12）：25-27.

[10]傅宇凡.質(zhì)變前夕的教育信息化：專訪上海市教委副主任李永智[J].中國網(wǎng)絡(luò)教育，2017（12）：25-27.

[11]教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》的通知[J].浙江教育技術(shù)，2018（2）：3-9.

（作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士生）

編校：王志昭