悟詩讀印（之十八）

詩/春 水

以文學(xué)內(nèi)容為創(chuàng)作根據(jù)，以篆刻手法為創(chuàng)作載體，兩者相輔相承，互為補(bǔ)充，文學(xué)與篆刻的結(jié)盟，以《悟詩讀印》為題，用篆刻這一古老而又獨(dú)特的藝術(shù)方式，延伸了律詩與書法篆刻的和諧之美。

篆刻是一門古代沿續(xù)至今的藝術(shù)門類，古代以印為權(quán)力和憑證之用，屬于政治、軍事、文化、信物實(shí)用的范疇，發(fā)展至今，印章已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中一門獨(dú)立的藝術(shù)門類。其藝術(shù)魅力的核心即在于篆刻是以中國(guó)古文字為主要載體，結(jié)合雕刻刀法和書法章法、字法的綜合表現(xiàn)形式，古意盎然，尋求金石殘缺的妙趣，自然的殘缺之美是篆刻藝術(shù)的一個(gè)重要審美內(nèi)容。寫意類篆刻作品多以“ 殘缺美” 為重點(diǎn)表現(xiàn)手法。

說到文字內(nèi)容，那當(dāng)然也是篆刻創(chuàng)作的一個(gè)重要元素，內(nèi)容的雅俗，直接決定了篆刻格調(diào)的高低。《悟詩讀印》專題創(chuàng)作，以春水先生創(chuàng)作的兩百首“ 紅學(xué)” 詩為內(nèi)容，每詩擇其一句或一詞雕刻，藝文交融，相得益彰。

為了更好地促進(jìn)詩人、印人和讀者的交流互動(dòng)，我們邀請(qǐng)了省內(nèi)外篆刻作者進(jìn)行創(chuàng)作，既有知名的篆刻家，也有初出印道的學(xué)子，老中青三代作者攜手參與這項(xiàng)極有意義的文創(chuàng)活動(dòng)。本活動(dòng)以其創(chuàng)作量、時(shí)間量、參與者，必將成為《藏天下》雜志自創(chuàng)刊以來的『之最』，這對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，可謂功不可沒。

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不是東風(fēng)壓西風(fēng)

就是西風(fēng)壓東風(fēng)

分久必合合久分

長(zhǎng)河走向大一統(tǒng)

天人合一相感應(yīng)

靈異奇兆忽生成

日有所思夜有夢(mèng)

蝴蝶迷失牡丹亭

孤苦零丁由天命

身世浮沉雨打萍

四海為家一甲子

慎獨(dú)退思樂其中

◎《大一統(tǒng)》 楊陳珍 篆刻

◎《牡丹亭》 石奎 篆刻

◎《慎獨(dú)》 胡朝平 篆刻

◎《初心》 張嬌 篆刻

◎《從頭》 吳應(yīng)祥 篆刻

◎《青天》 張嬌 篆刻

君子負(fù)于偽君子

吃虧總是老實(shí)人

時(shí)事變幻難將料

脩正初心穩(wěn)守神

一盆潑水難覆收

忍將事業(yè)付水流

拼卻滿腔真性情

靈河再會(huì)說從頭

案牘翻轉(zhuǎn)股掌間

銀兩驅(qū)鬼推磨旋

處處冤魂聲聲哭

奈何橋上呼青天

風(fēng)蕭蕭兮山迢迢

秋聲秋雨溫寂寥

素心可向天上月

自由莫上獨(dú)木橋

檻外不進(jìn)檻內(nèi)來

坐禪入定慧門開

人生斯世輕如塵

天上人間共徘徊

塵緣未了脩行難

凡心一動(dòng)青絲牽

放下六根真舍得

頓悟菩提漸悟禪

◎《素心》 龍會(huì)新 篆刻

◎《慧門》 龍會(huì)新 篆刻

◎《漸悟禪》 孫毅 篆刻

心經(jīng)壇經(jīng)金剛經(jīng)

佛法無邊燃一燈

（謄）抄經(jīng)卷養(yǎng)心性

眾生平等正和清

丈六金身一莖化

薝外老鴰叫呱呱

吉兇不在鳥音中

莫向東風(fēng)怨自家

詩詞傳情未入骨

發(fā)聲成文謂之音

情動(dòng)于中形與聲

聲音之源發(fā)乎心

◎《無邊》 龍秀高 篆刻

◎《金身》 張磊然 篆刻

◎《情動(dòng)于中》 吳應(yīng)祥 篆刻

◎《應(yīng)時(shí)》 楊沆 篆刻

◎《如玉》 蓋豆豆 篆刻

◎《無雙》 史錦濤 篆刻

循道應(yīng)時(shí)日日新

大水滔滔驚鬼神

感念花木現(xiàn)異兆

若負(fù)蒼天叩問心

守身如玉更守魂

取徑路遙擾紛紛

梨園遍看不老松

人有追求長(zhǎng)精神

禍不單行福無雙

大樹傾倒失完卵

皇天佑護(hù)修行者

風(fēng)滿樓臺(tái)過江船