淺析拂塵創(chuàng)作藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

王興福

摘要：拂塵在其悠久的發(fā)展歷程中，廣為人們所用、所知。然而，由于各個(gè)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、人文氛圍的區(qū)別，拂塵在歷史潮流中扮演著不同的角色。[1]拂塵的起源歷史悠久，是農(nóng)業(yè)文化孕育的產(chǎn)物。其核心內(nèi)涵是取之于農(nóng)，用之于民。炎炎夏日，蚊蟲(chóng)侵?jǐn)_，拂塵揮動(dòng)，安然愜意；秦漢時(shí)期，帝王將相，手持麈尾，以示風(fēng)雅；禪門(mén)子弟，盛持拂子，彰顯莊嚴(yán)。而進(jìn)入現(xiàn)代，拂塵從一實(shí)用用具逐步發(fā)展為兼具審美與收藏價(jià)值的藝術(shù)品。對(duì)于拂塵的傳承與創(chuàng)新，是時(shí)代賦予的話(huà)題，更是每一位手工匠人們值得深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：拂塵；用具；藝術(shù)品；傳承；創(chuàng)新

一、拂塵創(chuàng)作藝術(shù)的傳承

1、拂塵的歷史

拂塵，又稱(chēng)為塵拂，或稱(chēng)之為拂子、云展等。是一種于拂塵柄前端扎束上獸毛、麻等用于掃除灰塵和拂除蚊蟲(chóng)的用具?！掇o源》上對(duì)于拂塵有所記載：“拂塵，拂子也，所以去塵及蚊蟲(chóng)者。古用麈尾為之，今多用馬尾。”

拂塵起源于秦漢時(shí)期，最早見(jiàn)于漢朝秦嘉《與婦書(shū)》“今奉髦牛尾拂一掖，可拂塵垢?！弊怨乓詠?lái)，從帝王到將相到文人雅士，都以持麈尾為雅事，意在表現(xiàn)身份之高貴，志趣之風(fēng)雅。相習(xí)成俗，拂塵成為了名流雅器。后被道教和佛教收入為法器，禪門(mén)子弟開(kāi)始盛持拂子，談玄者手持麈尾，有助于“通玄”、“探玄”。拂塵能夠去除塵埃，這與道教去除凡塵的意蘊(yùn)不謀而合，因此受到道教重視和喜愛(ài)。許詢(xún)《黑麈尾銘》：“通彼玄詠，申我先子?！薄栋作嫖层憽罚骸熬舆\(yùn)之，探玄理微。因通無(wú)遠(yuǎn)，廢興可師。”在道教體系里，拂塵是道場(chǎng)中的一種法器，然后由道人將其又演變成兵器，屬軟兵器之類(lèi)。大家熟知的太上老君，太乙真人，八仙中的呂洞賓，皆以拂塵壯其神威，仙風(fēng)道骨油然而生，為中國(guó)的道教歷史文獻(xiàn)增添了無(wú)窮的文化魅力。就這樣，拂塵從最初的驅(qū)趕蚊蟲(chóng)的工具，逐漸演變?yōu)橹v授佛法的教學(xué)道具和顯示佛法尊威的莊嚴(yán)器具了。

2、拂塵的價(jià)值

實(shí)用價(jià)值。拂塵自起源之初便具有實(shí)用價(jià)值，顧名思義拂塵主要用于掃除灰塵，同時(shí)能驅(qū)趕蚊蟻。關(guān)于拂塵的實(shí)用價(jià)值在《紅樓夢(mèng)》第三回中有所記載：“旁邊丫鬟執(zhí)著拂塵、漱盂、巾帕，李紈、鳳姐 立於案邊布讓?！睍x無(wú)名氏《白纻舞歌詩(shī)》之一中也有記載："袍以光軀巾拂塵，制以為袍馀作巾。"

文化價(jià)值。拂塵不僅是古代帝王將相彰顯風(fēng)雅之物，更被道教賦予極高的精神文化價(jià)值，寓意拂去塵埃，除去凡塵。禪宗則以拂子作為莊嚴(yán)具，除此之外，拂塵還是名士清談文化的象征。老舍在《老張的哲學(xué)》中談到：“﹝蘭先生﹞手里一把白馬尾拂塵，風(fēng)兒吹過(guò)，綢大衫在下部飄起，白拂塵遮滿(mǎn)前胸，長(zhǎng)頭發(fā)散在項(xiàng)后，上中下三部迎風(fēng)飄舞，真是飄然欲仙。"

健身價(jià)值。現(xiàn)已有太極拂塵操，太極拂塵操是一種新型的養(yǎng)生健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，采用的是道家法器拂塵作為器械，以傳統(tǒng)武術(shù)中武當(dāng)拂塵的技法為主要方法，結(jié)合太極運(yùn)動(dòng)剛?cè)嵯酀?jì)、一勢(shì)多圓、輕柔舒緩，連綿不斷的原理編排而成。太極拂塵操除了起健身防身作用之外，亦有很高表演價(jià)值。

藝術(shù)價(jià)值。隨著歷史的演變和生產(chǎn)力水平的提高，拂塵早已從除去灰塵之用具變成可供玩賞的藝術(shù)品，拂塵上下全是寶，拂衣的編織技術(shù)不斷的改進(jìn)優(yōu)化，拂塵桿上也開(kāi)始融入其他的文化元素，拂塵的藝術(shù)價(jià)值現(xiàn)如今早已遠(yuǎn)超于其實(shí)用價(jià)值，成為了一件名副其實(shí)的藝術(shù)品。

收藏價(jià)值。因其不可預(yù)估的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)上從事拂塵技藝編織的匠人們逐漸減少，傳統(tǒng)的拂塵手工編織技藝的傳承成了一大難題，這也就導(dǎo)致拂塵的收藏價(jià)值水漲船高，市場(chǎng)上對(duì)于制作精美的拂塵更是可遇而不可求。

二、佛塵創(chuàng)作藝術(shù)的創(chuàng)新

1、對(duì)于拂塵編織材質(zhì)和花紋的創(chuàng)新

最能體現(xiàn)拂塵價(jià)值的地方即為它的編織工藝。眾所周知，古老的、傳統(tǒng)的拂塵編織工藝是在拂塵桿上束扎上各種獸毛或者麻，也有少部分會(huì)進(jìn)行編織花紋。筆者經(jīng)過(guò)從小的耳濡目染到不斷的實(shí)踐創(chuàng)作，對(duì)于編織技藝不斷的進(jìn)行了創(chuàng)新和改進(jìn)，大部分拂塵的拂衣都以長(zhǎng)馬尾毛進(jìn)行編織，筆者嘗試將各種短的獸毛（狗毛、狐貍毛等）更為美觀的毛編織上去，這樣不僅增加了拂塵的色澤和美感，而且整體更加蓬松。使其撫摸上去更加細(xì)膩、柔軟，顏色也更加的白凈充滿(mǎn)光澤。除此之外，筆者更是憑借對(duì)拂塵編織技藝的熱愛(ài)與實(shí)踐，深耕于拂塵的藝術(shù)編織創(chuàng)作之中，琢磨研究了不少新的花紋，力求未拂塵編織技藝的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)一己之力。

2、在拂塵上增添玉石元素

拂塵桿多以自然型的硬木果木桿居多，其造型自然、簡(jiǎn)單，無(wú)任何修飾。其實(shí)拂塵桿也是一種可創(chuàng)新的法寶。筆者通過(guò)多年對(duì)于拂塵的創(chuàng)作中，研究出以加入新的材質(zhì)來(lái)提升拂塵的美感和價(jià)值。在拂塵桿的制作過(guò)程之中，將珍貴但是凸顯藝術(shù)審美價(jià)值的綠松石、瑪瑙石、珍珠等玉石元素融合到拂塵桿之中。這樣，原本造型、材質(zhì)單一的拂塵桿，增添了豐富的玉石元素之后，不論是色彩、品質(zhì)，還是其藝術(shù)價(jià)值都更加的光彩奪目。

3、將拂塵桿與雕刻書(shū)法藝術(shù)融合

拂塵桿有著多種樣式和材質(zhì)，筆者在潛心研究及傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在深思如何將拂塵融入更多的傳統(tǒng)技藝或文化，最終將拂塵桿與書(shū)法、雕刻技藝相融合。書(shū)法不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，而雕刻更是我國(guó)傳統(tǒng)技藝中最為顯著的一種民間手工藝創(chuàng)作手法。在拂塵桿上雕刻書(shū)法，或者雕刻象征吉祥的龍鳳圖騰，這樣一來(lái)，拂塵的文化價(jià)值也得以大幅度的提升。這一創(chuàng)新，不僅是對(duì)于拂塵技藝的創(chuàng)新，更是對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

4、對(duì)于拂塵大小的創(chuàng)新

拂塵，多用于手持，因此其長(zhǎng)度一般不會(huì)超過(guò)一米。除超大拂塵制作工藝難之外，其保護(hù)與耗時(shí)也是十分難。但是對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)新不該因困難而止步，筆者對(duì)于拂塵藝術(shù)創(chuàng)新的追求，遠(yuǎn)超于常人。在筆者創(chuàng)作生涯上，曾創(chuàng)作出一個(gè)長(zhǎng)1.8米的拂塵，意在用行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)無(wú)止境的追求。這尊拂塵最后在包頭展會(huì)展出，不僅將藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致，也凸顯了其收藏價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀拂塵的發(fā)展，從始于實(shí)用性的用具，到帝王將相風(fēng)雅的“麈尾”，再到道教圣物莊嚴(yán)的“拂子”，最后逐步演變?yōu)榻裉旒婢邔徝琅c收藏價(jià)值為一體的拂塵。拂塵雖然實(shí)用性在不斷的弱化甚至消失，但是其衍生出來(lái)的工藝性，增加了拂塵的審美價(jià)值，逐步變?yōu)樗囆g(shù)品，發(fā)展成收藏品。而筆者在拂塵創(chuàng)作中融入書(shū)法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、玉石藝術(shù)于一體，使其收藏價(jià)值更大。

參考文獻(xiàn)：

[1]奇門(mén)兵器拂塵的文化價(jià)值與發(fā)展現(xiàn)狀研究[M]，《華中師范大學(xué)》，2013