淺談民間歌謠的內(nèi)涵及傳承意義

賴晶晶 林麗珍

摘要：很多民間歌謠都是勞動人民在生產(chǎn)勞動期間，口頭流傳下來的。這些歌曲大部分歌頌了生活和自然，屬于勞動實踐的產(chǎn)物，并且體現(xiàn)了我國勞動人民和情感和智慧。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，外國歌曲和流行歌曲逐漸傳遍大街小巷，民間歌謠也受到了一定的沖擊，甚至瀕臨消失，所以必須對其進行傳承。筆者對此進行了分析，具體如下。

關鍵詞：民間歌謠；內(nèi)涵；傳承；意義

一、民間歌謠的內(nèi)涵

（一）歷史底蘊和思想價值

民間歌謠屬于當?shù)厝嗣駳v史記憶與族群敘事的代表，不但包含了對民間歷史的描述，也涵蓋了人民對社會和生活的認識。人的記憶力有限，不能對所有的歷史進行概括，所以便將歷史轉(zhuǎn)化為了歌謠。盡管民間歌謠對歷史進行了美化，然而卻能從中看出歷史演變的痕跡。舉個例子，一首民間歌謠中有這樣的歌詞：“石倉峣峣泣孤城，倡和室威使者風。君明臣忠傳天下，萬民歌頌孫伯靈”。這里所說的孫伯靈，指的是孫臏，他平亂招將，在民間傳為一段佳話。同時，這些民間歌謠也是研究歷史的寶貴材料。民間歌謠不但展現(xiàn)了歷史，而且也體現(xiàn)了人民在抵抗外敵時的團結(jié)、互助的精神。比如歌謠“說東洋，道東洋，東洋鬼子太猖狂。飛機大炮機關槍，不是殺，便是搶?！备柚{的無窮魅力展現(xiàn)出了人們的世界觀、價值觀等，也形成了獨特的民族文化。

（二）文化價值

分析民間歌謠的創(chuàng)作模式，發(fā)現(xiàn)民間歌謠在敘事過程中融合了各種抒情的方式。在記錄民間神話、現(xiàn)實生活的時候，都擁有非常完整的情節(jié)。而且也具備民間歌謠在創(chuàng)作時間、創(chuàng)作形象、創(chuàng)作情節(jié)、敘事模式等方面的元素。這一類民間歌謠包括了《劉?？抽浴贰ⅰ端緧徖铩?、《古戰(zhàn)歌》等等。

此外，民間歌謠也對祖先、神靈等進行了贊美。但這些贊美并不是直接的抒發(fā)感情，而是對一些事物、場景進行的具體描繪。這樣一來，也使得被贊美的祖先和神靈擁有了文學作品所賦予的形象性、抒情性。這一類民間歌謠包括了《西夏頌祖歌》、《木鼓祭詞》、《叫魂歌》等等。

不僅如此，一些少數(shù)民族的歌謠還會非常注重押韻、格律、對仗等等。一般情況下，會以四言、五言、七言居多，一般采用比興、排比、夸張等不同的手法來抒情達意。而且歌謠的節(jié)奏非常簡單，內(nèi)容豐富。不僅如此，民間歌謠還具備樸質(zhì)的特點，不但非?？谡Z化，而且充滿了韻律，具有一定的生活氣息。

（三）藝術審美價值

站在藝術審美的角度來分析，發(fā)現(xiàn)很多民間歌謠都體現(xiàn)出了人們的心聲，以及他們的愿望、理想、生活態(tài)度等。舉個例子，佤族的歌謠唱詞便是將所有能利用的素材，以口頭相傳的形式創(chuàng)設豐富發(fā)多彩的藝術境界，建立更加偉岸的神靈形象。同時也使用我國古代神話傳說中的超現(xiàn)實世界觀來體現(xiàn)生活，采用了大量抒情手法、豐富的修辭手法。因此，這些民間歌謠擁有濃厚的地方特色。另外一些生活化的歌謠創(chuàng)作則是以形象思維作為基礎，委婉的表達了人們的思想感情，體現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的矛盾。同時也反映了人們對美好生活的向往和追求，這些歌謠包括了《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《懷念戰(zhàn)友》等。

二、民間歌謠的傳承意義

（一）維持人本主義原則

所謂的人本主義，也就是指人本身，這是黑格爾、笛卡爾等哲學家所提出的理論?！耙匀藶楸尽笔敲耖g歌謠傳承的根本原則，因為人屬于操作生命活動的主體，也屬于民間歌謠的創(chuàng)作動力。也就是說，民間歌謠是在人民當中流傳和演唱的，所以民間歌謠的傳承必須要“以人為本”。如果沒有“以人為本”的原則，缺乏了“人”這個基本元素，那么民間歌謠也就失去了基礎，再動聽的歌謠也沒有意義。

如今，我國會唱民間歌謠的人已經(jīng)越來越少，民間歌謠的傳承也就斷了。過去的民俗節(jié)慶中，會有大部分的年輕人參與，而且在其中載歌載舞。舉個例子，云南少數(shù)民族地區(qū)會在每年春天的時候舉行“挑蔥會”、“櫻桃會”等。節(jié)慶選擇的地點，一般都是離村莊不遠的小山坡、以及河邊。大家聚在一起載歌載舞，不但拉近了彼此的距離，而且也成就了一段又一段的美好姻緣。

（二）保護少數(shù)民族的風俗文化

民間歌謠和人們的生活息息相關，人們在勞作、休憩時都會通過歌謠來表達思想感情。舉個例子，湖南苗族的“趕邊邊場”也同樣如此。當?shù)孛缱迦藭谛∠?、山上進行對歌，然后用唱歌的方式詢問對方姓氏。因為苗族有一個規(guī)定：同一個姓氏不能結(jié)婚。在進行對歌后，男女雙方會互訴愛慕之情。如果雙方都有意，那么就會互相討要信物，然后再結(jié)婚。

結(jié)婚后，人們會唱一些和生產(chǎn)勞作相關的歌謠。比如今年莊稼收成好不好，家人干活勤勞不，怎樣養(yǎng)孩子等等。這些內(nèi)容都屬于苗族人生活的一部分，所以民間歌謠的傳承意義便是保護少數(shù)民族的風俗文化。但這種保留不能僅僅停留在“靜態(tài)”的層面，而是要采取“動態(tài)”的傳承方式，將一些當?shù)孛窀璧匿浺舯４嫦聛?。另外，也要?gòu)建娛樂休閑、生產(chǎn)性的保護方式，使民間歌謠得到更好的傳承。

（三）建立民俗文化空間

民間歌謠的傳遞必須要注重民俗文化空間，因為兩者之間的關系十分緊密。舉個例子，人們生活中的禮儀、節(jié)令歲時和民間歌謠互相依存，不同形式的民俗活動會成為民間歌謠的文化空間。同時，國家政府和民間組織需要通過不同的力量來構(gòu)建民俗文化空間。特定的民俗節(jié)慶場合包括了“三月歌會場”、“立秋場”等，苗家人在參與這些活動時，會進行一定的對歌。為了保護苗族音樂的多樣性，當?shù)剡€會構(gòu)建苗族歌曲保護區(qū)，建立民俗文化空間。苗族是一個非常古老的民族，通過民間歌謠的傳承，保留了苗族最原始的風貌。

三、總結(jié)與體會

在現(xiàn)代文化的浪潮中，傳統(tǒng)文化逐漸消失。而民間歌謠滲透了人們生活的各個方面，促使我國傳統(tǒng)文化得以保留和延續(xù)。所以需要對民間歌謠進行一定的保護，并且挖掘其中的文化內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]孫正國.為苦、為愛、為生命而歌——民間歌謠的文學人類學解讀[J].貴州民族大學學報（哲學社會科學版），2015（01）：73-78.

[2]劉繼林.民間歌謠與五四新詩的現(xiàn)代性建構(gòu)[J].廈門大學學報（哲學社會科學版），2017（05）：104-110.

[3]林春菲.民間歌謠傳承與發(fā)展的民俗學思考——兼以湘西苗歌為例[J].湖南社會科學，2013（04）：206-208.

[4]耿艷艷，張文諾.古老黃土高原上的心靈之歌——論隴東民間歌謠的美學意義[J].滄州師范學院學報，2015，31（04）：12-17.