《幽谷》尋密

孫杏燕

摘要：拉馬丁一生經(jīng)歷了太多，對(duì)往事不堪回首，念念不忘。只好寄情山水，從片刻的寧?kù)o中尋找永恒的安寧。在此背景下，拉馬丁創(chuàng)作了《谷》，所見(jiàn)所聞即是幻想世界又是現(xiàn)實(shí)世界。

關(guān)鍵詞：拉馬??；幻想；現(xiàn)實(shí)

引言：

詩(shī)歌描寫(xiě)的環(huán)境極為寂靜，但仔細(xì)品讀后卻可以從中發(fā)現(xiàn)作者的苦悶，了解作者傳遞的情感，同時(shí)，也可從詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)拉馬丁思想頗有“道教”的韻味。

一、拉馬丁《谷》的概述

十九世紀(jì)的法國(guó)詩(shī)歌，以其與人的感性的親和力，顯著地頌揚(yáng)自然。《谷》出版于詩(shī)集《沉思集》，其內(nèi)容的呈現(xiàn)富有感情，作者拉馬丁創(chuàng)作它時(shí)，，用語(yǔ)言表達(dá)自己苦悶而又灑脫超然的情感。為體現(xiàn)這一情感，我們要了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景為前提，即法國(guó)大革命時(shí)因保衛(wèi)路易十六而被捕。波旁王朝復(fù)辟后入王家禁衛(wèi)軍。拿破侖百日統(tǒng)治時(shí)流亡瑞士。路易十八第二次復(fù)辟后回巴黎，進(jìn)入上流社會(huì)。1830年七月革命后轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)自由派。1833年成為議員。1848年二月革命后為臨時(shí)政府實(shí)際上的首腦，總統(tǒng)選舉中敗于拿破侖三世。[1]

語(yǔ)言分析

（一）用詩(shī)句表達(dá)矛盾與糾結(jié)

整段詩(shī)歌中，有幾處語(yǔ)言的描寫(xiě)，分別如下：

1.“可是自然在這里，它愛(ài)你，把你邀請(qǐng)”

2.“友誼把你背叛了，憐憫也與你無(wú)關(guān)”

我們能發(fā)現(xiàn)第一句和第二句形成了對(duì)立，自然一直都存在著，并呈現(xiàn)出一副歡迎人類的姿態(tài)，而友誼卻背叛了作者，人與人之間的關(guān)系在人與自然關(guān)系面前不堪一擊?！把?qǐng)”和“愛(ài)”兩個(gè)詞都加強(qiáng)了自然在詩(shī)篇中的積極形象。陶醉于幽谷的郁郁蔥蔥的森林、淙淙水聲與浩浩長(zhǎng)空，拉馬丁便就理所當(dāng)然地把大自然的懷抱看做他靈魂的最后歸宿。他欲揚(yáng)先抑地描畫(huà)了自己的凄涼景象：歲月漸趨衰微又蕭索而短促，失去友情又得不到憐憫；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，展開(kāi)強(qiáng)烈的對(duì)比，向大自然唱起熱情洋溢的頌歌。

（二）詩(shī)人引入了烏托邦的某種愿景

作者試圖在自然避難，起初他說(shuō)話的山谷，仿佛它是他的朋友，也對(duì)大自然做了白日夢(mèng)和冥想。因?yàn)樵诤椭C與積極的維度之間，自然也是一個(gè)“母性避難所”，如6和7節(jié)所示：“陷入她的懷抱，她總是打開(kāi)你；當(dāng)一切改變你，自然是一樣的?！痹?shī)人給自然塑造出一個(gè)保護(hù)和安慰的形象，如母親對(duì)她的孩子的態(tài)度，將自然擬人化了。當(dāng)一切都對(duì)他一反常態(tài)之際，大自然卻一如既往地吸引他，愛(ài)護(hù)他，依然以陽(yáng)光與綠蔭籠罩他，依然以回聲那美妙絕倫的仙樂(lè)伴隨他，依然以神秘的星辰那柔和的光輝引導(dǎo)他。他終于從大自然永遠(yuǎn)開(kāi)放的懷抱里發(fā)現(xiàn)無(wú)處不在的造物主，并從自己的心坎里聽(tīng)見(jiàn)智慧的呼聲。以清溪在近源泉處的頓然消失象征他生命的源泉在錦瑟年華的悄然流逝，以溪流的清澈反襯他心情的紛亂，又以由衷的贊美揭示新的主題。面臨這引人人勝的環(huán)境，他那對(duì)一切甚至對(duì)希望都已厭倦的心不再想入非非，他的靈魂也因獲得慰藉而墜人夢(mèng)鄉(xiāng)。這真是奇跡般的變化。獨(dú)處于大自然的懷抱，流連在為一片綠叢所環(huán)繞的有限的視野里，他的心竟歸于平靜，他的靈魂竟歸于沉默，塵世的喧囂居然隱沒(méi)，生命雖在消亡，愛(ài)情卻巋然獨(dú)存。

（三）通過(guò)語(yǔ)法特征強(qiáng)調(diào)自然的永恒

茂密的樹(shù)叢、錯(cuò)雜的綠蔭、蜿蜒的清溪與潺潺的水聲這些圖像的永久性特征在整個(gè)詩(shī)歌中被一些語(yǔ)法過(guò)程所強(qiáng)調(diào)：在7和8節(jié)中，副詞“偶數(shù)”的重復(fù)（"自然是相同的"；"同樣的太陽(yáng)"）。此外，在7節(jié)中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)立的"變化"和"甚至"之間的對(duì)立，這強(qiáng)化了整體和諧的假說(shuō)。所有這些都突出了自然的有益和積極的形象。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)大自然的神圣起源，表現(xiàn)出它的神秘和靈性方面，如同上帝一般的存在。作者在這首詩(shī)中用他的“Ah”或“encore”，他多用了很多標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力。拉馬丁在筆下的景物與大自然的景物并不完全相同，他筆下的景物不只是起了一個(gè)背景的作用，我認(rèn)為這些景物都是拉馬丁的匠心巨作，是為給讀者以啟示的。如本詩(shī)中的流水，代表了消逝的時(shí)間和生活；本詩(shī)通過(guò)“晴光”，“陰翳”“星星”等光的意象，代表了神的存在，天主的手在指引著世人在迷茫中前行。拉馬丁通過(guò)描寫(xiě)這些意象，讓讀者關(guān)注他所研究的重點(diǎn)：自然和愛(ài)情的永恒，人類的渺小。

（四）對(duì)古代浪漫主義的崇拜

這首詩(shī)是用亞歷山大體和5節(jié)詩(shī)節(jié)寫(xiě)成的，通過(guò)對(duì)大自然的贊頌以及將大自然與人做對(duì)比，最終能夠接近自然，融入自然之中。拉馬丁的抒情詩(shī)另外一個(gè)突出特點(diǎn)就是描繪大自然。七星詩(shī)社開(kāi)拓了描寫(xiě)大自然的道路，而拉馬丁的描繪則另有特點(diǎn)。七星詩(shī)社詩(shī)人歌頌大自然的美麗，以此表達(dá)人生的樂(lè)趣。[2]在本詩(shī)倒數(shù)第三節(jié)“熱愛(ài)畢達(dá)哥拉斯當(dāng)年熱愛(ài)的回音”，畢達(dá)哥拉斯是古希臘哲學(xué)家兼數(shù)學(xué)家，勸人清心寡欲，生活在大自然懷抱中。這句詩(shī)表明了對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然也是完美和諧的源泉，這里對(duì)古代浪漫主義的崇拜。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，這是一首詩(shī)意雋永而耐人尋味的佳作的成功之處作。拉馬丁所寫(xiě)的《谷》創(chuàng)新之處在于，這首詩(shī)描寫(xiě)的是從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)，又從現(xiàn)實(shí)世界中找到靈魂的歸宿，表現(xiàn)出幻想破滅后的醒悟。除此之外，從這首詩(shī)當(dāng)中也能看出拉馬丁思想的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]拉馬丁.拉馬丁詩(shī)選[M].上海譯文出版社，1994.

[2]瑪里琳·舒斯特，若耶.法國(guó)浪漫派詩(shī)歌的先驅(qū)拉馬丁[J].世界文化，1987（4）：20-21.