以“生活”為本，讓思想品德教學(xué)活起來(lái)

江蘇蘇州高新區(qū)獅山實(shí)驗(yàn)小學(xué)校 樓靖怡

筆者長(zhǎng)期從事思想品德教學(xué)，發(fā)現(xiàn)思想品德教材是一本源于生活經(jīng)驗(yàn)的教材。多年來(lái)，在指導(dǎo)學(xué)生的身心發(fā)展，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為等方面，筆者緊緊圍繞“生活”這個(gè)大源泉，有的放矢地靈動(dòng)教學(xué)，讓思想品德教學(xué)變得生動(dòng)，富有情趣。

一、呈現(xiàn)生活，教師勇當(dāng)活教材

教師在教授品德教材的過(guò)程中要成為一個(gè)活生生的參與者，有的放矢地利用各種情境，有效地把自己的感覺(jué)傳達(dá)給學(xué)生，這樣做會(huì)直接影響教育的實(shí)效性和真實(shí)性。教師要走進(jìn)教材，平等地參與各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)真實(shí)呈現(xiàn)生活，把自己的所見(jiàn)所聞、所思所想充分地表現(xiàn)出來(lái)。如教學(xué)《不和煙酒交朋友》一課時(shí)，教材中列舉了很多煙酒危害人身健康的資料、數(shù)據(jù)、事例，教師要求學(xué)生交流生活中煙酒造成危害的活生生的事例，學(xué)生不敢說(shuō)，不會(huì)大膽表述。此時(shí)，作為教師，給學(xué)生呈現(xiàn)了一份自己的體檢報(bào)告，在這份體檢報(bào)告中，該教師以自己的親身經(jīng)歷告訴學(xué)生們，由于不合理的飲食習(xí)慣及缺乏經(jīng)常性的體育鍛煉，偶有抽煙喝酒的不良嗜好，導(dǎo)致“脂肪肝”和“血糖增高”。聽(tīng)到教師講述的真實(shí)事例，學(xué)生也紛紛講述了周?chē)H朋好友因?yàn)檫^(guò)量喝酒、吸煙帶來(lái)的種種危害。學(xué)生由此明白一個(gè)道理：不能和煙酒交朋友，要遠(yuǎn)離它們，同時(shí)應(yīng)該理性思考和拒絕不良行為，喚起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，積極主動(dòng)地參與到有意義的“不與煙酒交朋友”的社會(huì)活動(dòng)中去。又如教學(xué)《父母的疼愛(ài)》一課時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)給母親過(guò)生日的場(chǎng)景，點(diǎn)點(diǎn)燭光，伴隨著美妙的生日祝福歌，教師動(dòng)情地朗誦生日祝福詩(shī)歌，向遠(yuǎn)方的母親呈上最美好的生日祝福。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，在教師的啟迪引領(lǐng)下，學(xué)生們也紛紛說(shuō)出自己愛(ài)父母的具體行動(dòng)，起到了“動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”的效果。感人的畫(huà)面動(dòng)人心弦，動(dòng)情的音樂(lè)銘記心海，真心表述的言語(yǔ)中，折射出的是學(xué)生對(duì)父母深深的愛(ài)。

二、體驗(yàn)生活，學(xué)生成為課堂主角

學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)是品德教育的重要資源，教師要充分利用好這些個(gè)人“體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)”，使其有所拓展、加深、升華。品德教學(xué)應(yīng)是三個(gè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合：一是教材提供的知識(shí)；二是師生的個(gè)人知識(shí)；三是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)。最佳的教育效果是三個(gè)經(jīng)驗(yàn)的融合，使學(xué)生得到知識(shí)、能力、情感的提升。其中學(xué)生的個(gè)體感受就是最好的品德教育。因?yàn)椋瑢W(xué)生自己在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納總結(jié)，那是他們自己的，這樣的認(rèn)識(shí)就是真的。如果學(xué)生沒(méi)有講到，是教師的刻意抽象概括，那這樣的理性提升就是空的、不真實(shí)的。如教學(xué)《誠(chéng)信》一課時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境，讓學(xué)生來(lái)演一演：考試考得不好，回家對(duì)父母不說(shuō)實(shí)話(huà)，這樣做對(duì)嗎？教師讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的生活實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶?。通過(guò)演一演、議一議的方法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這樣做是不誠(chéng)實(shí)的行為，而且也會(huì)給自己的學(xué)習(xí)帶來(lái)不利的影響。其次，教師采用榜樣導(dǎo)行的方法，夸夸誠(chéng)信方面做得好的學(xué)生，并請(qǐng)他們談?wù)勛约旱玫阶鹬貢r(shí)的感受，讓學(xué)生學(xué)有榜樣，知道誠(chéng)信是一種美德，有了誠(chéng)信，才能得到別人的尊重和信任。最后教師還采用名言導(dǎo)行的方法，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)關(guān)于“誠(chéng)信”的成語(yǔ)、名言，如“一諾千金”“言必信，行必果”“誠(chéng)信是人生最高尚的美德”等。讓學(xué)生從這些名言警句中受到教育，激勵(lì)他們無(wú)論做人還是做事，都要做到誠(chéng)信至上。這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生是真正的主角，他們說(shuō)一說(shuō)、議一議、談一談、演一演，設(shè)身處地認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的可貴，也知道了在日常生活中，在學(xué)校、在家里、在社會(huì)上如何做一個(gè)講誠(chéng)信的人，那就是要時(shí)刻做到：說(shuō)實(shí)話(huà)，守信用，言必信，行必果。

這種接地氣的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)生學(xué)會(huì)了生活的常識(shí)，領(lǐng)悟了做人的真諦。

三、關(guān)注生活，師生合力開(kāi)鑿課程資源

有一位大學(xué)教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：德育面對(duì)的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背后的人，顯示它和人的關(guān)系。關(guān)注物背后的人，因?yàn)檫@些物都是由人創(chuàng)造、制作及為人所用的，在它們的背后都蘊(yùn)藏著“人”，蘊(yùn)藏著人的智慧與勞作，蘊(yùn)藏著人的需要與情感等。品德教師在教學(xué)實(shí)踐中要充分凸顯人的主體地位，這就要求教師靈活地重組教材，開(kāi)發(fā)利用好教材。如學(xué)習(xí)《金字塔下留個(gè)影》一課時(shí)，教師講述金字塔是由古代的埃及勞動(dòng)人民建造起來(lái)的，教師只要在教學(xué)中講到人的創(chuàng)造，人的活動(dòng)，自然就建構(gòu)了品德。這樣，就能在人性的基礎(chǔ)上把自然與人聯(lián)結(jié)起來(lái)，把歷史與人結(jié)合起來(lái)，把知識(shí)與道德融合起來(lái)，成為一個(gè)有血有肉的組合。教師明白了這一點(diǎn)，我們的教學(xué)就不會(huì)機(jī)械地去“搬用”教材，而是關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，了解和研究學(xué)生真正的認(rèn)知情況。這樣，課前的準(zhǔn)備，不再是課程資源的享用者，而要成為課程資源的開(kāi)發(fā)和利用者。教學(xué)中，教者布置學(xué)生找出語(yǔ)文教材中的《埃及的金字塔》一文，重溫課文的過(guò)程中進(jìn)一步明確金字塔有什么特點(diǎn)，如何建造，“法老”是什么人，“法老”為什么要建造金字塔等問(wèn)題，讓學(xué)生在溫故知新的過(guò)程中了解世界建筑史上的奇跡，探究金字塔的秘密。同時(shí)要求學(xué)生通過(guò)閱讀報(bào)紙、書(shū)籍，上網(wǎng)搜索，請(qǐng)教親朋好友等途徑，了解古埃及的燦爛文明，引導(dǎo)學(xué)生在搜集材料、整理歸納、學(xué)習(xí)交流、匯報(bào)反饋的過(guò)程中了解埃及文明古國(guó)的形象，吸收和借鑒埃及燦爛文化，為維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

生活是品德教學(xué)的豐富源泉。因?yàn)楹侠黹_(kāi)掘的教材資源都源于學(xué)生的生活，因此，品德教學(xué)的過(guò)程自然水到渠成，并能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

四、貼近生活，課堂融入生活情境

對(duì)學(xué)生而言，最有意義的教材是學(xué)生自己的生活。所以我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)，要鏈接學(xué)生生活實(shí)際，搜索課外資源，來(lái)充實(shí)教材，豐富課堂。所謂的課外資源包括時(shí)事、學(xué)生生活、地域性資源等，這些與教材內(nèi)容和思想品德教學(xué)目標(biāo)密切相連，充分利用這些資源，可以把教材內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化，更貼近學(xué)生的生活。

如教師在執(zhí)教《衣食的來(lái)源》一課時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生了解糧食的來(lái)源，別出心裁地組織了一次“認(rèn)識(shí)五谷”的自主活動(dòng)，在摸摸、看看、嘗嘗、說(shuō)說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生暢談?wù)J識(shí)，交流用途，知道了“五谷之源在農(nóng)村”，我們吃的農(nóng)產(chǎn)品來(lái)自廣闊的農(nóng)村。教師把課堂變?yōu)檎鎸?shí)的生活場(chǎng)景，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與、實(shí)踐體驗(yàn)、獨(dú)立思考。學(xué)生在真切的生活情景中，學(xué)習(xí)到了五谷雜糧的常識(shí)，不知不覺(jué)地明白了許多道理，從而指導(dǎo)他們更好地生活。為了教育引導(dǎo)學(xué)生懂得衣食來(lái)之不易，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)成果，教師創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)教學(xué)板塊：聲情并茂地講述“饅頭的哭訴”，出示一組學(xué)生浪費(fèi)糧食的照片，在情景中明理：如果你是那個(gè)丟掉饅頭的、倒掉飯菜的小主人，聽(tīng)了饅頭的哭訴，你今后會(huì)怎么做？從而循序漸進(jìn)地要求學(xué)生愛(ài)惜糧食，珍惜勞動(dòng)成果，從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣。

品德課堂教學(xué)中，教師拉近了“教材中的學(xué)生”和“教室中的學(xué)生”在學(xué)習(xí)生活上的距離，使之在心靈上能互相碰撞，在情感上能產(chǎn)生共鳴。這樣貼近生活的碰撞與共鳴，使我們的品德課堂真正融入學(xué)生的生活情境。

總而言之，我們深切地感受到，教師要以“生活”為本，讓思想品德教學(xué)活起來(lái)。在思想品德教學(xué)過(guò)程中，要善于開(kāi)掘生活的源頭活水，教師要真正走進(jìn)教材，學(xué)生要真正成為教材的主角，師生要真正成為教材的開(kāi)發(fā)和利用者，教材要真正回歸生活，只有這樣，我們的品德教學(xué)才是真實(shí)的，實(shí)在的，有效的。這應(yīng)該是每位品德教師所要追求的一種理想境界。?