從東方主義視角對迪士尼電影《花木蘭》的批判性解讀

【摘要】本文以薩義德的東方主義觀點作為理論依據(jù)，探究迪士尼電影《花木蘭》和中國民間傳說花木蘭的故事在文化和價值觀方面的諸多差異，通過分析迪士尼電影中改編的故事情節(jié)和重塑的人物性格，希望能夠啟發(fā)讀者辯證地看待東方主義在文化產(chǎn)品中的利與弊。

【關(guān)鍵詞】迪士尼電影《花木蘭》；儒家思想；東方主義

【作者簡介】張曉暉（1988.01-），女，山東淄博人，山西旅游職業(yè)學(xué)院，碩士研究生（2011.9-2014.7），研究方向：英語語言文學(xué)。

1998年，根據(jù)中國古代民間故事改編制作的迪士尼動畫電影《花木蘭》首映，受到全球觀眾的好評，引起極大轟動。電影中的諸多典型中國古代元素，如舞龍、煙花、雜技、祖先崇拜和散發(fā)著強烈的東方魅力的背景音樂，使得這部電影看起來極具中國古典風(fēng)韻。然而電影同時植入了一些浪漫約會、個人奮斗的情節(jié)，極大地削弱了民歌中凸顯人物孝順父母、忠君愛國的主題和集體主義的文化內(nèi)涵。迪士尼電影《花木蘭》將中國傳統(tǒng)民歌《木蘭辭》中所蘊含文化內(nèi)涵用西方個人主義和女性主義價值觀進(jìn)行了重塑。

理查德·金（Richard King）指出，東方主義是長期以來西方對于東方的想象，以及把世界簡單地分為東方和西方的傾向。西方文化掌握著定義的話語權(quán)，而東方只是異于西方的一種鏡像。

愛德華·薩義德（Edward W. Said）在他的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作《東方主義》一書中，引用米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的作品將“東方主義”寬泛地定義為“一種西方式的支配、重構(gòu)、西方對東方享有的特權(quán)”。薩義德提出“東方主義”指的是三個互相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，即對東方的學(xué)術(shù)研究；基于“東方”和“西方”嚴(yán)格二分法的僵化心態(tài)或思維定式；被授權(quán)支配、控制和征服東方人和東方文化的制度。

薩義德被公認(rèn)為是后殖民主義研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者，其最具影響力的作品《東方主義》研究了自18世紀(jì)中期以來西方對于東方概念和表述的發(fā)展演變。在這部書中，薩義德通過他本人在美國的經(jīng)歷從一個全新的角度極力挑戰(zhàn)西方傳統(tǒng)的東方主義。在他看來，許多西方著作中對東方主義的表述沒有真實地呈現(xiàn)歷史上的東方，而只是西方想象出來的文化意象和人為話語。

一、忠孝倫常vs.自我實現(xiàn)

千百年來，儒家思想中的“孝悌”之義深深植根于中國人的倫理思想中，儒家學(xué)說主張孝順父母與忠君愛國的一致和統(tǒng)一?！赌咎m辭》中木蘭對父母的孝順和對國家的忠誠，是儒家倫理中“孝”與“忠”的集中體現(xiàn)。

迪士尼電影《花木蘭》講述的是一個美式羅曼蒂克故事，而非中國傳統(tǒng)的“忠”與“孝”的故事，木蘭替父從軍不只是出于對父親的愛和孝，也是為了實現(xiàn)自己的價值和抱負(fù)。電影在重述東方這個“他者”的過程中，對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了東方主義想象和重構(gòu)，其核心是美式的思考模式和價值觀。

二、父權(quán)統(tǒng)治地位vs.女性獨立意識

花木蘭身處父權(quán)社會和一個有著強烈性別等級觀念與男尊女卑意識的背景年代。儒家文化所構(gòu)建的男女關(guān)系是一種不平等的關(guān)系，女性只有在家庭中才能找到其存在的意義，而即便是在家庭環(huán)境中，女人也要遵從“未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子”的教條約束而被深深禁錮在等級與綱常的藩籬中。她們與外界和社會活動割裂，是一個失語和沉默的群體。木蘭正是這樣一個在封建桎梏中犧牲自我踐行“忠”和“孝”的女性。

迪士尼電影中，木蘭被塑造成一個機智勇敢、富有反叛精神的女子。她反對包辦婚姻、追求男女平等、重視個人奮斗，她征戰(zhàn)沙場載譽而歸，為家族贏得榮耀，是與其所處社會和歷史背景不符的一位女性的奮斗史。電影對故事情節(jié)進(jìn)行了西方式的東方化處理，使得電影極大滿足了觀眾的審美取向和心理期待，將西方的女性主義思想體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、集體主義思想vs.個人主義精神

從古至今中國都是一個強調(diào)集體主義的國家，木蘭從軍十二載、出生入死，彰顯的是集體主義和自我犧牲精神，在迪士尼電影中卻被塑造成了美國式的個人英雄主義形象。

迪士尼的《花木蘭》將西方個人奮斗和自由思想巧妙地與古老的東方傳奇糅合在一起，成功地將花木蘭這個膾炙人口的民間傳說帶入全球觀眾的視野，讓世界得以窺見中國傳統(tǒng)文化獨特性之一斑。無疑這是電影本身巨大的成功，但這并不意味著這樣的重構(gòu)和偏離是值得提倡和贊許的。

電影將木蘭塑造成了美國個人主義、女性主義和英雄主義價值觀背景下的新女性形象。在精神內(nèi)核上，它表現(xiàn)的不是傳統(tǒng)的孝順父母、忠君愛國觀念，而是女性的獨立意識、小人物的“英雄夢”和自我價值的實現(xiàn)。以西方對東方的想象對花木蘭故事進(jìn)行本土化改編和東方化重構(gòu)，客觀上將導(dǎo)致受眾對中國傳統(tǒng)文化的誤解和認(rèn)知偏差，對傳統(tǒng)中國文化的身份在一定意義造成破壞。

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