生命的流向

付秀宏

“我的生命流向、活力、蓬勃和氣質(zhì)被很多很多的潮流所挾裹，能自己用的時(shí)間只剩下可憐的零頭?！边@是一位要好的朋友對(duì)我發(fā)的慨嘆，“潮流和時(shí)尚真的很可怕，但最可怕的——是我們自己不會(huì)拒絕。”

現(xiàn)在的很多人，有了博客后就放棄了書籍，有了微博后就又放棄了博客，有了微信后就又放棄了微博，結(jié)果干什么都是淺嘗輒止，沉不下心來(lái)，往往一事無(wú)成。人的精力畢竟有限，一個(gè)人頻繁換場(chǎng)，就很難站穩(wěn)腳跟。所謂術(shù)業(yè)有專攻，我們需要守好自己的優(yōu)勢(shì)陣地。雖然丟下芝麻撿西瓜頗誘人，但常常撿起的西瓜并不是你所需要的。

眼下，人們的時(shí)間在不斷變得更加碎片化，如何拿出精力去學(xué)習(xí)和工作才能收獲更多？完全可以利用碎片化的時(shí)間，集腋成裘，得到實(shí)實(shí)在在的知識(shí)和回報(bào)。碎片化學(xué)習(xí)和工作，其實(shí)沒(méi)有想象中那么糟糕，知識(shí)產(chǎn)生和工作接續(xù)本身就挺碎片化的。

再聰明的大腦，一時(shí)一刻也只能產(chǎn)生一個(gè)念頭、一個(gè)假設(shè)、一個(gè)結(jié)論，《論語(yǔ)》就是孔子與弟子之間發(fā)生的碎片化對(duì)答的產(chǎn)物。讀書、工作，最終留下來(lái)的也都是一些碎片化的影像：幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景，幾個(gè)精辟的結(jié)論……

人在自身生命的某個(gè)階段，可能會(huì)順應(yīng)并神往遠(yuǎn)方的呼喚，飽滿的生命力渴望向外奔突，去尋找另外一條河道，確定生命的新流向。但是，支流一定不要分得太多，否則就沒(méi)有寬闊的河面，人生就難以形成壯麗的景象。

人們常常發(fā)問(wèn)，時(shí)間都到哪兒去了？其實(shí)，是被我們自己分割掉了，因而很多支脈冷涼，術(shù)業(yè)缺少專攻，皓月當(dāng)頭，低回反省，才懂得有舍是關(guān)鍵，有舍才會(huì)有守。

反觀我自身年輕時(shí)的經(jīng)歷，就像一個(gè)人隨波逐流，貌似自由地漂浮在浩渺的大海之上，實(shí)則少了心性和方向。篤定，無(wú)論時(shí)間怎樣來(lái)過(guò)，摯愛(ài)就是品味相投、志向不移，堅(jiān)持對(duì)所鐘愛(ài)事物碎片式信息的取舍，又能階段性地分類、考量，然后朝既定目標(biāo)有效積累，并最終將系統(tǒng)激活成形，如此必成大器。

一個(gè)人堅(jiān)定生命的流向，可能因執(zhí)著而遍體鱗傷，但目不斜視，孜孜以求，假以時(shí)日，何愁碩果？青蔥年華定格在流年那端，雪野里的花朵綻放在前方似與不似之間，一望間多少人用奮斗留住了雋永。這種生命流向的堅(jiān)強(qiáng)叩問(wèn)，正是無(wú)休無(wú)止的探索——始終保持對(duì)既定事物的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，氤氳著一年又一年外相的不同。

時(shí)間真的有這樣一個(gè)屬性，它們喜愛(ài)在俗人俗物上徘徊糾纏，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?？僧?dāng)時(shí)尚的潮水過(guò)境，留下的往往只是支離破碎的殘片和短暫愉悅的體驗(yàn)。那些走失的光陰，在春水沉淀里幾乎找不到痕跡，一世紛繁淹沒(méi)在歲月的支流里，周邊風(fēng)景還未及眺望已然被遺忘。

而選定目標(biāo)、每日抽出空閑時(shí)間，堅(jiān)持去做屬于自己的事情，可以將時(shí)間碎片雕成一個(gè)個(gè)期冀，皎潔的月光下這個(gè)期冀總會(huì)熠熠發(fā)光。而相反，將時(shí)間花在沒(méi)有收獲和極少有意義的事情上，則對(duì)生命構(gòu)成一種不經(jīng)意的謀殺。

我們當(dāng)從容、沉靜，以專注拒絕浮躁之心。暫且慢下來(lái)，留給自己更多時(shí)間。誰(shuí)能逃離誘惑，誰(shuí)就是英雄。有多少選擇，就該有多少拒絕。選擇是用來(lái)明確自己想要的，拒絕是用來(lái)確認(rèn)自己不想要的。這樣，就找到了留出時(shí)間與做成事情的定律。

（編輯 思智/圖 沐陽(yáng)）