深耕主流思想的傳播園地
——改革開放40年《解放日?qǐng)?bào)》理論宣傳的樣本分析

文/周智強(qiáng) 夏 斌

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義深入人心、落地生根。這是主流意識(shí)形態(tài)工作的根本指針，也是黨報(bào)理論宣傳和報(bào)道創(chuàng)新發(fā)展的行動(dòng)指南?！督夥湃?qǐng)?bào)》理論專刊“新論”改革開放40年來堅(jiān)持和創(chuàng)新黨的思想理論宣傳所形成的獨(dú)特傳播效應(yīng)，就是一個(gè)明證。

高舉傳播旗幟

理論和評(píng)論是報(bào)紙的靈魂和旗幟。加強(qiáng)理論宣傳，重視辦好理論版，是黨報(bào)的一大傳統(tǒng)。1956年11月19日，理論?？靶抡摗闭脚c《解放日?qǐng)?bào)》的廣大讀者、作者見面。它自詡為“哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的園地”，是向科學(xué)進(jìn)軍中的“一員小兵”。之所以取名“新論”，是因?yàn)檫^去空洞抽象的老調(diào)唱得太多，現(xiàn)在要叫老調(diào)休息，而代之以深入分析具體問題的新鮮活潑的調(diào)子。

當(dāng)時(shí)“新論”版的任務(wù)包括：提倡理論研究的健康風(fēng)氣，即面向?qū)嶋H的風(fēng)氣、獨(dú)立思考的風(fēng)氣、勇于爭(zhēng)鳴和勇于修正錯(cuò)誤的風(fēng)氣；經(jīng)常發(fā)掘有意義的新問題，提出各種新見解，探尋向科學(xué)進(jìn)軍的道路。

作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的“偵察兵”，“新論”版有意識(shí)地跟各種學(xué)術(shù)研究類期刊形成錯(cuò)位和互補(bǔ)——如果說學(xué)術(shù)期刊要求研究的成熟果實(shí)，黨報(bào)理論版則求“一得之見”。它是研究者經(jīng)常交換意見、互相啟發(fā)的漫談會(huì)，是學(xué)者散步遐想的地方。如果說學(xué)術(shù)期刊可以多容納“巨著”，那黨報(bào)理論版更青睞“小品文”。希望在較小的篇幅內(nèi)，能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)術(shù)研究中多方面的問題與問題的多方面。

進(jìn)入改革開放時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》“新論”版披上新裝亮相。這一時(shí)期的“新論”版是綜合性專版，從第1期到第2000期，及時(shí)傳遞中央精神、準(zhǔn)確解讀創(chuàng)新理論，真正體現(xiàn)“文章合為時(shí)而著”。同時(shí)，跟蹤理論熱點(diǎn)話題和群眾思想困惑，發(fā)表闡釋性見解、探索性觀點(diǎn)，為增強(qiáng)主流輿論、創(chuàng)新理論的吸引力、說服力貢獻(xiàn)力量。

在互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的新的傳播格局下，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)仍然離不開思想理論的引領(lǐng)。對(duì)于主流新聞?shì)浾撔麄鱽碚f，無論傳播技術(shù)、載體、渠道怎么變化，馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟不能丟，理論評(píng)論不僅是報(bào)紙的旗幟，也是媒體轉(zhuǎn)型融合中傳播的旗幟。

深化傳播特性

梳理和總結(jié)改革開放40年來《解放日?qǐng)?bào)》理論宣傳和報(bào)道的歷史過程，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)貫穿始終的特性，即主流媒體和廣大理論工作者一起，從“思想云端”步步走入“現(xiàn)實(shí)世界”。無論是有關(guān)效率與公平的爭(zhēng)議、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的駁難和辯護(hù)、發(fā)展不足與發(fā)展不當(dāng)?shù)霓q證思考，還是中華民族的偉大復(fù)興、社會(huì)主義的前途命運(yùn)、現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式的探索與統(tǒng)一，都注重堅(jiān)持理論和實(shí)踐的結(jié)合，探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論以回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的有效路徑，呈現(xiàn)出“新實(shí)踐—新變革—新發(fā)展—新時(shí)代—新思想”的邏輯線索，不斷提升當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的思想引領(lǐng)力。

緊跟時(shí)代熱點(diǎn)，引領(lǐng)思想交鋒。改革開放初期，《解放日?qǐng)?bào)》的理論報(bào)道尤為注重通過大討論的形式，集思廣益、明辨是非。例如，1978年的“好政治與好企業(yè)”的爭(zhēng)議、1979年的“推進(jìn)社會(huì)主義民主”討論、1979年的階級(jí)斗爭(zhēng)討論等，皆具有一定的典型意義和話題外延性。

僅就引領(lǐng)時(shí)代先機(jī)的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論而言，當(dāng)時(shí)《解放日?qǐng)?bào)》刊登的理論文章，大致持有三種立場(chǎng)：一是主張“實(shí)踐唯物主義”，如主張“實(shí)踐一元論”；二是主張“辯證唯物主義”，認(rèn)為“實(shí)踐”是歷史觀、認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本觀點(diǎn)，但不能推廣到世界觀的范圍；三是認(rèn)同“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，但強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的觀點(diǎn)與人的觀點(diǎn)是直接統(tǒng)一的，故主張所謂“實(shí)踐人本主義”。

具體的闡述重點(diǎn)雖然有所不同，但絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)恢復(fù)“實(shí)踐”觀點(diǎn)在馬克思主義中的應(yīng)有地位，都認(rèn)同它是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總的來看，《解放日?qǐng)?bào)》組織開展的理論討論，注重保持討論本身所具有的思想解放力度，又堅(jiān)持維護(hù)真理的客觀性，避免把實(shí)踐和理論割裂對(duì)立起來，從而避免催生出懷疑主義、虛無主義的抽象實(shí)踐觀。

又如，1979年2月到1980年1月底，《解放日?qǐng)?bào)》集中版面資源，推出了有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)的討論主題，聚焦“根除剝削階級(jí)后，人民內(nèi)部是否存在階級(jí)斗爭(zhēng)”的話題。

在各持己見之時(shí)，《解放日?qǐng)?bào)》適時(shí)拋出疑問：階級(jí)斗爭(zhēng)竟然依附于剝削階級(jí)，那剝削階級(jí)怎么才能判定為被消滅了呢？對(duì)此問題，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，階級(jí)本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)范疇，消滅剝削階級(jí)的一個(gè)基礎(chǔ)指標(biāo)就是徹底鏟除剝削制度。我們?cè)缭?956年就完成了三大改革，廢除了剝削制度，也就是真正消滅了剝削階級(jí)。

20世紀(jì)80年代以來，《解放日?qǐng)?bào)》還持續(xù)聚焦效率與公平的話題，在思想和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)、遞進(jìn)中將“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的觀點(diǎn)逐漸普及開來。而一味強(qiáng)調(diào)效率而忽視公平的輿論傾向，也通過黨報(bào)組織開展的學(xué)術(shù)大討論得到了一定程度的校正。

這一討論，一直延續(xù)到世紀(jì)之交。2000年11月19日，由夏禹龍執(zhí)筆的專稿對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)及社會(huì)主義初級(jí)階段的重大問題進(jìn)行了全面梳理與回應(yīng)，明確歸納了“在按勞分配為主體的前提下，還要采取其他多種分配方式，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，遵循效率和公平優(yōu)先的原則，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的原則共識(shí)。

從傳播過程和效果來看，黨報(bào)通過組織專家學(xué)者的大討論，既催生了思想激蕩，又逐步達(dá)成了共同認(rèn)知，體現(xiàn)了價(jià)值引領(lǐng)與輿論傳播的雙重效果。

緊扣時(shí)代主題，深化理論普及。黨報(bào)理論報(bào)道怎樣做到與時(shí)俱進(jìn)、與民俱進(jìn)、與世俱進(jìn)，是改革開放40年來《解放日?qǐng)?bào)》一直在探索破解的課題。

20世紀(jì)90年代初，蘇東解體的余波在繼續(xù)發(fā)酵?！爱?dāng)代中國(guó)向何處去”、“社會(huì)主義向何處去”的時(shí)代問題，擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。

黨內(nèi)外對(duì)改革開放戰(zhàn)略的性質(zhì)和方向的疑慮，使鄧小平同志深感憂心。1991年1月28日到2月18日，鄧小平同志再一次來到申城過春節(jié)。這一時(shí)期，他在參觀視察中發(fā)表了一系列談話，肯定深化改革、擴(kuò)大開放的決心與理念。

1991年2月15日到4月12日，《解放日?qǐng)?bào)》連續(xù)刊發(fā)署名為“皇甫平”的系列文章，主題鮮明、文風(fēng)犀利，深入闡述改革開放的核心內(nèi)涵，引發(fā)了海內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注，受到京滬理論界的高度重視。

改革開放的歷史充分證明，繼“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論后，“皇甫平”系列文章在新起點(diǎn)上拉開了又一輪思想解放的序幕。某種程度上，它促使人們更加清楚地了解鄧小平同志“南方談話”的針對(duì)性，更深切地領(lǐng)會(huì)了“改革開放邁開步子”的緊迫性，也有力地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播與發(fā)展。

“東方風(fēng)來滿眼春”之際，《解放日?qǐng)?bào)》沒有停留在一般化的表態(tài)宣傳上，而是又一次組織撰寫《十一屆三中全會(huì)以來的路線要講一百年》《論走向市場(chǎng)》《論加快發(fā)展》《論改革開放姓“社”不姓“資”》《論“換腦筋”》等系列文章。這組署名為“吉方平”的文章，以開掘與闡發(fā)見長(zhǎng)，把鄧小平同志“南方談話”的精髓、主旨、要義、真諦提綱挈領(lǐng)地勾勒出來，言簡(jiǎn)意賅地闡發(fā)出來，贏得好評(píng)。

進(jìn)入21世紀(jì)，在學(xué)習(xí)宣傳黨的重大理論創(chuàng)新成果的征程中，《解放日?qǐng)?bào)》唱響主旋律、傳遞正能量、激發(fā)新動(dòng)力，進(jìn)一步對(duì)接讀者需求和時(shí)代變化，推出《讀者出題，專家解答》等報(bào)網(wǎng)互動(dòng)新品牌，率先拓展了黨報(bào)理論報(bào)道的傳播陣地。

呵護(hù)學(xué)人成長(zhǎng)，催生思想互動(dòng)。富有學(xué)術(shù)氣息、思想韻味，是黨報(bào)理論專刊的特色之一。它的形成，與學(xué)人的積極參與和支持是分不開的。同時(shí)，學(xué)人在這一思想傳播及互動(dòng)的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象、問題并展開更深、更廣的思辨，也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人研究領(lǐng)域和深度的擴(kuò)展。

在近代中國(guó)，《京報(bào)》主筆邵飄萍的一個(gè)基本辦報(bào)思想就是實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)紙與學(xué)術(shù)團(tuán)體的結(jié)合。他在《七種周刊在新聞學(xué)上之理由》中提到，學(xué)術(shù)團(tuán)體和新聞報(bào)紙的結(jié)合，“一方可以發(fā)表研究之興趣，一方可以增加報(bào)紙之聲譽(yù)”，所謂“交易而退，各得其所”，結(jié)果為“互助互利”。

1934年到1949年，僅在《大公報(bào)》上就發(fā)表學(xué)者論文750余篇，作者多達(dá)200余人。其中，傅斯年（22篇）、吳景超（15篇）、黃炎培（12篇）、費(fèi)孝通（11篇）。其他比較知名的學(xué)者還有梁漱溟、張奚若、梁實(shí)秋、陳岱孫、陶希圣、潘光旦、蔣百里、郭沫若、陳西瀅、錢穆、章乃器、蕭公權(quán)、顧頡剛、朱光潛、張君勱、竺可楨、邵力子、梁思成等。

1938年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安成立馬列學(xué)院。該院匯集了許多具有馬克思主義理論素養(yǎng)的知識(shí)分子，如張聞天、王學(xué)文、楊松、艾思奇、吳亮平、范文斕、柯柏年、何錫麟、王實(shí)味、李維漢等人。在馬克思主義中國(guó)化的過程中，馬列學(xué)院的知識(shí)分子主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，并及時(shí)將消化吸收的營(yíng)養(yǎng)分享出去。

其中，艾思奇在報(bào)刊上發(fā)表《怎樣研究辯證法唯物論》《社會(huì)主義革命與知識(shí)分子》《論中國(guó)的特殊性》《抗戰(zhàn)以來的幾種重要哲學(xué)思想評(píng)述》等多篇文章，深入、生動(dòng)地闡釋馬克思主義中國(guó)化的必要性、路徑和方向，起到了立竿見影的效果。

理論傳播與學(xué)人思考的良性互動(dòng)，也是改革開放40年來《解放日?qǐng)?bào)》理論報(bào)道的成功經(jīng)驗(yàn)之一。對(duì)于不少學(xué)者來說，有了“新論”版，他們就多了塊用武之地、多了個(gè)實(shí)踐舞臺(tái)。眾多學(xué)人在這里發(fā)表成果、交流思想、獲取信息、切磋學(xué)術(shù)。這對(duì)上海理論工作者的成長(zhǎng)、成熟乃至社會(huì)科學(xué)界的發(fā)展繁榮，無疑是有獨(dú)特促進(jìn)作用的。

特別是，一些在“新論”版上多次發(fā)表文章的學(xué)子，不少后來成為術(shù)業(yè)有專攻的資深專家?！靶抡摗卑婵梢哉f是他們成長(zhǎng)的一個(gè)起點(diǎn)、成熟的一個(gè)臺(tái)階。1983年以來，“新論”版刊登了《生活中的時(shí)間學(xué)》《家庭學(xué)斷想》《“領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)”初探》《哲學(xué)漫筆》《生活方式散議》《新科學(xué)觀隨筆》等系列文章。由這些“連載”擴(kuò)充成書并公開出版的就有8本。而鄧偉志、沈銘賢、趙鑫珊、金哲與陳燮君、王健剛等當(dāng)年的中青年學(xué)者，由此顯露頭角，收獲了相當(dāng)高的知名度。

通過梳理，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)人成長(zhǎng)、成熟的三個(gè)關(guān)鍵要素，即接受馬克思主義是基礎(chǔ)、運(yùn)用馬克思主義是關(guān)鍵、在學(xué)術(shù)乃至公共領(lǐng)域豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是成熟標(biāo)志。這些學(xué)人的思維演進(jìn)過程，就是這樣一個(gè)螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。

首先是必須真心接受馬克思主義，全面把握和準(zhǔn)確理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神。這不是靠看幾本大書就可以解決的。攻讀經(jīng)典是起點(diǎn)、是基礎(chǔ)要求，更重要的是在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)融會(huì)貫通、抓住精髓，并掌握分析問題的立場(chǎng)和方法。從這個(gè)意義上說，真心接受馬克思主義不是簡(jiǎn)單地復(fù)制或者克隆馬克思主義，不把馬克思主義當(dāng)作“教條”，而要視為“指南針”“方向盤”，重在消化掌握“老祖宗”認(rèn)識(shí)、改造世界的科學(xué)方法。

其次是主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義。只接受而不知道如何使用馬克思主義來解析、解決學(xué)理爭(zhēng)議與現(xiàn)實(shí)問題，充其量只是“書呆子”。在黨報(bào)理論報(bào)道中，這種“經(jīng)院哲學(xué)”的錯(cuò)誤性更容易顯現(xiàn)。馬克思主義的性質(zhì)決定了，它既要肩負(fù)解釋世界的任務(wù)，更要承擔(dān)改造世界的使命。馬克思主義的信仰者理應(yīng)“做理論的主人”，而不是在研究后就將其束之高閣。在改革開放40年來的黨報(bào)理論報(bào)道中，一些優(yōu)秀學(xué)人積極將自己的所思所想通過文字等表達(dá)出來，既傳播了馬克思主義基本原理，增進(jìn)了受眾知識(shí)，又鍛煉了自己的思維能力、學(xué)術(shù)見識(shí)，起到了互促的效果。

再次是豐富、發(fā)展馬克思主義。對(duì)于普通的學(xué)人來說，能夠有效運(yùn)用馬克思主義的基本原理來解決學(xué)術(shù)問題，在教學(xué)和傳播過程中不“照本宣科”，也算夠資格了。但馬克思主義不是封閉的“絕對(duì)真理”，而是基于實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的、開放的、不斷生長(zhǎng)的力量。從優(yōu)秀學(xué)人的情況來看，他們作為真正的馬克思主義者、勤奮的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播者，非常注重根據(jù)新情況、新問題來不斷發(fā)展乃至創(chuàng)新馬克思主義的具體觀點(diǎn)、內(nèi)涵。這既是老一輩馬克思主義理論大家的肺腑之言，也是新一批優(yōu)秀學(xué)人身體力行的真實(shí)寫照。

這三個(gè)環(huán)節(jié)相互依賴、相互作用，既依次遞進(jìn)，又互相包容。前者是后者的基礎(chǔ)，后者又是前者的深化和推力，共同構(gòu)成相互銜接、相互助力的認(rèn)知鏈條，最終勾勒出學(xué)人成長(zhǎng)為理論家的軌跡。

再造傳播機(jī)制

2016年3月1日起，按照“深度融合、整體轉(zhuǎn)型”的要求，解放日?qǐng)?bào)內(nèi)部采編架構(gòu)、流程進(jìn)行了改革開放40年來一次大規(guī)模的改革，實(shí)施“一支隊(duì)伍同時(shí)向上觀新聞APP和《解放日?qǐng)?bào)》兩個(gè)平臺(tái)供稿”的一體化運(yùn)作，邁出了從“相加”到“相融”、從“起步跑”到“加速跑”的關(guān)鍵步伐。

基于組織架構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)、欄目設(shè)置等探索完善，報(bào)社在上觀新聞APP推出“理論工作室”，推動(dòng)理論報(bào)道反應(yīng)更快、視野更寬、觀點(diǎn)更深。同時(shí)，圍繞“精品黨報(bào)”目標(biāo)，每周精心推出一期四個(gè)版的《思想周刊》，提供知識(shí)、拓寬主題、陶冶情操，突出思想性和可讀性。

拆分的目的，是為了優(yōu)化采編流程，進(jìn)而在分工的基礎(chǔ)上形成更強(qiáng)的合力，是一種信息化、平臺(tái)化、專業(yè)化背景下的升級(jí)融合，為的是“入得其內(nèi)”、“出得其外”。

一是要把“問題和主義”結(jié)合起來。坦率地講，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義依然不同程度地存在“失語”“失蹤”“失聲”現(xiàn)象。在輿論傳播中，時(shí)常表現(xiàn)為馬克思主義過時(shí)論、意識(shí)形態(tài)淡化論、馬克思主義無用論。在學(xué)術(shù)研究中，往往面臨以學(xué)術(shù)中立名義規(guī)避和淡化意識(shí)形態(tài)、以貌似政治正確的方式空泛化和標(biāo)簽化馬克思主義、以教條化方式對(duì)待馬克思主義創(chuàng)新及其成果等問題。

面對(duì)這些挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的解釋力、說服力。為此，要用好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳陣地等“四大平臺(tái)”；要主動(dòng)介入熱點(diǎn)話題、敏感話題，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)照和呼應(yīng)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究成果的轉(zhuǎn)化力、社會(huì)化。

在處理“一元與多樣”的關(guān)系中，要進(jìn)一步發(fā)揮馬克思主義的引領(lǐng)、整合功能。在批判、整合、吸納的基礎(chǔ)上，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成思想共識(shí)。

在構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的話語體系中，要把“問題和主義”結(jié)合起來。一方面，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。要切忌簡(jiǎn)單地就事論事地研究問題，而要看到背后的思維方式和價(jià)值導(dǎo)向。另一方面，要防止流于抽象和空洞。脫離改革發(fā)展實(shí)踐的重大問題來談主義，難免會(huì)陷于抽象和空洞。

二是要警惕對(duì)主流話語的各種消解。改革開放40年來，社會(huì)思想領(lǐng)域的“暗戰(zhàn)”一直存在。一些勢(shì)力故意曲解馬克思主義的一些核心話語，試圖消解相關(guān)話語的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，試圖根除相關(guān)價(jià)值存在的必要性和必然性，從而妄圖否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。例如，把一些馬克思主義話語放到所謂人性論的框架內(nèi)進(jìn)行分析。由此，革命、階級(jí)斗爭(zhēng)和專政都是有違人性的。同時(shí)，對(duì)馬克思主義的另一些話語，如共享財(cái)富（共同富裕）、人的自由全面發(fā)展等，則故意很少談及。

總的來看，新時(shí)代的黨報(bào)理論傳播，必須堅(jiān)決批判錯(cuò)誤思潮，抓住立論依據(jù)，揭露背后的政治目的。要“有破有立”，把相關(guān)概念、話語的真實(shí)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義等講透徹。

三是要讓人“聽得到”“聽得懂”“聽得進(jìn)”。這里需要處理好幾對(duì)關(guān)系：理論和實(shí)踐的關(guān)系，即我們所傳播的應(yīng)該是有說服力的理論。這種說服力不僅以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為基礎(chǔ)，而且還能因下一步的發(fā)展變革得到加強(qiáng)。既要以小見大、以實(shí)見虛，善于運(yùn)用生活貼近性較強(qiáng)的案例，又要立足于充分說理，善于從理論高度，特別是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)來觀察和思考問題。

經(jīng)典與現(xiàn)代的關(guān)系，即在闡述解答基本理論問題的同時(shí)，注重抓群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題。具體來說，就是要深入研究宣傳諸如資本與勞動(dòng)的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系等，也要深入研究宣傳人與自然的關(guān)系、現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的關(guān)系等。

說理與敘事的關(guān)系，即“講道理”不排斥“講故事”。在淺閱讀、快閱讀的年代，有必要嘗試推出更多隨筆類、時(shí)評(píng)類理論文章。倡導(dǎo)大學(xué)者寫“小文章”，“小文章”有大道理、深內(nèi)涵。

在此基礎(chǔ)上，還要有更寬廣的思考和行動(dòng)。一方面，要以馬克思主義學(xué)科建設(shè)為契機(jī)，圍繞經(jīng)典強(qiáng)化系統(tǒng)性、整體性研究和傳播，圍繞當(dāng)代中國(guó)馬克思主義開展精細(xì)化、針對(duì)性研究和傳播，圍繞21世紀(jì)的馬克思主義深化前瞻性、戰(zhàn)略性研究和傳播；另一方面，要聚焦原創(chuàng)性思考，不斷把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐、新經(jīng)驗(yàn)提煉學(xué)術(shù)思考、理論概括，真正增強(qiáng)“中國(guó)話語”的現(xiàn)實(shí)批判性和指導(dǎo)性。

這里面至少有兩個(gè)路徑：一是提升“中國(guó)話語”的公共性、專業(yè)性、科學(xué)性，讓人“聽得懂”“聽得進(jìn)”；二是推動(dòng)“中西馬”深入對(duì)話，形成集成創(chuàng)新。

總而言之，《解放日?qǐng)?bào)》理論報(bào)道伴隨改革開放40年所走過的不平凡歷程，是黨的宣傳思想工作不斷探索和創(chuàng)新的一個(gè)側(cè)影。其中所形成的一些帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)一步做好黨的創(chuàng)新理論，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝工作，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，具有不可多得的啟示，應(yīng)該倍加珍惜，并在新的實(shí)踐中開拓新空間、形成新實(shí)效。