文 |
“學(xué)校啊,當(dāng)我把我的孩子交給你,你保證給他怎樣的教育?今天清晨,我交給你一個(gè)歡欣誠(chéng)實(shí)又穎悟的小男孩,多年以后,你將還我一個(gè)怎樣的青年?”臺(tái)灣作家張曉風(fēng)在《我交給你們一個(gè)孩子》一文中的這些語(yǔ)句,直叩我——一名基層教育者的心靈,使我陷入了沉思。
當(dāng)前,已經(jīng)有越來越多的人意識(shí)到教育應(yīng)回到原點(diǎn),堅(jiān)守那些樸素的教育常識(shí),遵循規(guī)律辦事。然而遺憾的是,在現(xiàn)實(shí)中,一味地灌輸,一味地盲目追求各種特色,單純追求分?jǐn)?shù)的教育現(xiàn)象依然屢見不鮮,無形中讓教育背負(fù)了諸多質(zhì)疑。也許正是因?yàn)槲覀兊慕逃休d了太多的希望與責(zé)任,于是乎,焦慮與急功近利也隨之產(chǎn)生。正如有人所說:“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘記了,為什么而出發(fā)。”
靜心思考,仔細(xì)、深入地探尋教育本身,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),答案其實(shí)就藏于問題之中。老子《道德經(jīng)》的思想要義是“大道至簡(jiǎn),知易行難”,這與美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威提出的“教育即生長(zhǎng)”有異曲同工之妙。二者皆從事物的根源,言簡(jiǎn)意賅地為我們揭示了教育的本質(zhì):在教育中,我們要遵循大道至簡(jiǎn),恪守教育的基本規(guī)律,以人的培養(yǎng)為核心,因?yàn)椤敖逃瓷L(zhǎng)”。生長(zhǎng)從本質(zhì)上講是發(fā)育的一個(gè)過程?!耙姑總€(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng),而不是把外面的東西,例如知識(shí),灌輸進(jìn)一個(gè)容器。”(周國(guó)平語(yǔ))“教育即生長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)在人成長(zhǎng)的過程中教育的內(nèi)化作用,更多的是強(qiáng)調(diào)過程本身?!耙?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征,所以教育就是不斷生長(zhǎng);在它自身以外,沒有別的目的?!保ǘ磐Z(yǔ))“教育即生長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)的是返璞歸真,讓錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象及表象回歸本真,最終強(qiáng)調(diào)教育要遵循本身的樸素的客觀規(guī)律。所謂“大道至簡(jiǎn)”亦是如此,要追根溯源,認(rèn)清規(guī)律,在教育中,專注于“立德樹人”,圍繞“人”開展教育,螺旋式上升,注重于過程,使教育潤(rùn)物無聲。很多時(shí)候,教育之難就在于它的“知易行難”,所以面對(duì)教育,面對(duì)“教育即生長(zhǎng)”,我們更多的是要學(xué)會(huì)堅(jiān)守,學(xué)會(huì)在過程中總結(jié)反思。
逐漸地,當(dāng)我們懂得了“教育即生長(zhǎng)”的道理,悟出了教育之道,我們也就清楚了教育到底應(yīng)該做什么。比如說,在具體的教育過程中,德育是要鼓勵(lì)孩子們樹立崇高的精神追求,促進(jìn)道德品質(zhì)和生命質(zhì)量的提升;智育是要發(fā)展孩子們強(qiáng)烈的好奇心和客觀理性思考的能力,激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望,教孩子們會(huì)學(xué)、樂學(xué),讓他們獲得最基本的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的本領(lǐng);美育是要培育完整的人的豐富的靈魂,使其具備正確的審美觀和價(jià)值觀……在教育實(shí)踐不斷深入的過程中,當(dāng)我們真正明白了“教育即生長(zhǎng)”的道理,我們也就會(huì)逐漸懂得并領(lǐng)悟核心素養(yǎng)的意義和價(jià)值,從而更多地關(guān)注到人,關(guān)注到生命本身的發(fā)展,我們也會(huì)更加明白,我們?yōu)橹畩^斗的教育,“是目中有‘人’的教育,是充滿人性、人情和人道的教育,是為了一切人全面發(fā)展的教育,是充滿著民主精神、散發(fā)著科學(xué)芬芳、閃爍著人性光輝的教育?!保ɡ铈?zhèn)西語(yǔ))
深耕于教育一線,我時(shí)常告誡自己,要不忘初心,守住樸素的教育之心,在教育教學(xué)實(shí)踐中時(shí)時(shí)刻刻目中有“人”、心中有愛,如農(nóng)夫般不斷地深耕細(xì)作,遵循教育教學(xué)規(guī)律,追求教育藝術(shù)真諦,讓教育真正回歸于人的成長(zhǎng),從而切實(shí)兌現(xiàn)“教育即生長(zhǎng)”。