基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課程統(tǒng)整實(shí)踐

江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校 華琳智

如何以中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為小學(xué)道德與法治課程設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，這是我們一線教師需要深思的話題。而核心素養(yǎng)的培育，真真切切引領(lǐng)著我們學(xué)科乃至教學(xué)的改革與實(shí)踐。核心素養(yǎng)，指的是小學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于小學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。為彰顯“立德樹人”，探討《道德與法治》教學(xué)本身的內(nèi)在規(guī)律，以適應(yīng)學(xué)生真實(shí)的、真正的富有個(gè)性特質(zhì)的發(fā)展。從小學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想實(shí)際出發(fā)，增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體呈現(xiàn)和創(chuàng)造性滲透，為每個(gè)學(xué)生提供中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治意識(shí)教育的啟蒙，基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課程統(tǒng)整實(shí)踐正是《道德與法治》學(xué)科教育應(yīng)有的基本命題。

一、重視核心素養(yǎng)與知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整

學(xué)習(xí)了鐘啟泉教授的《“核心素養(yǎng)”的習(xí)得養(yǎng)成》，我認(rèn)識(shí)到：面對(duì)急劇變革的21世紀(jì)社會(huì)，學(xué)校教育在要求學(xué)生習(xí)得知識(shí)基礎(chǔ)上，更看重培養(yǎng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力，即養(yǎng)成他們的真實(shí)性學(xué)力。

OECD（世界經(jīng)合組織）倡導(dǎo)的“關(guān)鍵能力”所指，不僅是單純的知識(shí)技能，而且更是運(yùn)用包括知識(shí)、技能與態(tài)度在內(nèi)的種種心理和社會(huì)的資源，在特定的情境應(yīng)對(duì)復(fù)雜課題的一種能力。核心素養(yǎng)可以統(tǒng)整學(xué)科知識(shí)、基本能力及核心能力與情感態(tài)度。重視知識(shí)、能力與情感態(tài)度統(tǒng)整的重要性，學(xué)生才會(huì)發(fā)展成為一個(gè)健全的人。

以《講文明懂禮貌》一課為例，我所執(zhí)教的低年級(jí)兒童，尤其在工業(yè)園區(qū)生活的獨(dú)生子女或多或少存在著自我為中心這一現(xiàn)象。為此，我巧妙地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”引入課堂，為貼近學(xué)情，增加趣味性，我創(chuàng)設(shè)了“快樂谷”和“煩惱谷”兩個(gè)情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比文明、不文明的言行會(huì)給人帶來截然不同的感受；此外，我還細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，“快樂谷”中這設(shè)計(jì)連續(xù)闖三關(guān)的小任務(wù)，從“我會(huì)說——我會(huì)改——我會(huì)做”，環(huán)環(huán)緊扣、層層推進(jìn)、步步落實(shí)，最終達(dá)成了“說話禮貌”“行為文明”言行一致的教學(xué)目標(biāo)。我更整合拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將《論語(yǔ)》里的“不學(xué)禮無(wú)以立”進(jìn)行深化學(xué)習(xí)，緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀“彬彬有禮、仁德有序——文明”展開教育。在行為引導(dǎo)環(huán)節(jié)，我拿出了星灣學(xué)子手繪的“小舉動(dòng)大文明” 明信片，引導(dǎo)學(xué)生寄出明信片主動(dòng)宣傳，做行為舉止得體的小公民。知行合一，時(shí)時(shí)踐行“每課都要讓學(xué)生有所得，要上走心的道德與法治課”。

二、重視核心素養(yǎng)與生活情境的統(tǒng)整

新推行的《道德與法治》部編教材更尤為關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，如何落實(shí)到一線學(xué)科教學(xué)過程中，真正以兒童生活為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)特色，遵循兒童道德自主發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)來推行仍需要研究?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》明確提出：“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育。”

在教學(xué)部編教材二年級(jí)上冊(cè)第四單元《我們生活的地方》時(shí)，我尤為注重核心素養(yǎng)與生活情境的統(tǒng)整。第四單元的邏輯關(guān)系是遞進(jìn)的，從山水空間到家鄉(xiāng)物產(chǎn)，再到人際交流，最后到整體的發(fā)展變化。《我愛家鄉(xiāng)的山和水》是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己生活的地方，從家鄉(xiāng)風(fēng)貌中認(rèn)識(shí)自己生活的地方的美好；《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)；《可敬可愛的家鄉(xiāng)人》主要幫助學(xué)生了解身邊人，增進(jìn)和身邊人的感情；《家鄉(xiāng)新變化》是幫助、引導(dǎo)學(xué)生向父母和身邊人了解家鄉(xiāng)的變化?！兜赖屡c法治》課程重視兒童體驗(yàn)，更重視緊密聯(lián)系生活?！盁釔奂亦l(xiāng)”不是一句口號(hào)，只有引領(lǐng)學(xué)生置身于生活情境中學(xué)習(xí)、活動(dòng)、提升，將道德教育、法治教育與兒童的生活有機(jī)融合，學(xué)生才能內(nèi)化于心，外踐于行。

三、重視核心素養(yǎng)與創(chuàng)新課堂的統(tǒng)整

在學(xué)科教學(xué)中培育學(xué)生的核心素養(yǎng)是一線教師義不容辭的責(zé)任。在執(zhí)教《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》這一課時(shí)，“一方水土養(yǎng)一方人”，對(duì)于成年人來說，對(duì)家鄉(xiāng)的思念多寄托在家鄉(xiāng)獨(dú)特的物產(chǎn)上，但是低年級(jí)學(xué)生，很難對(duì)物產(chǎn)產(chǎn)生相應(yīng)的感情。一是學(xué)生認(rèn)知能力有限，視野不夠開闊，不能體會(huì)家鄉(xiāng)物產(chǎn)的獨(dú)特性。二是因?yàn)?，在學(xué)生的眼里，家鄉(xiāng)物產(chǎn)往往是一個(gè)具體的物體，很難產(chǎn)生精神的共鳴。家鄉(xiāng)物產(chǎn)凝結(jié)著自然的恩賜與家鄉(xiāng)人的智慧，家鄉(xiāng)物產(chǎn)蘊(yùn)藏著獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化。在課堂上講授時(shí)采用講故事、看視頻、品食物等方式，感受家鄉(xiāng)的物產(chǎn)豐富、人情濃厚、手工傳承等方面，激發(fā)身為蘇州人的自豪感。同時(shí)結(jié)合星灣學(xué)校特色版畫課程，和學(xué)生在課上體驗(yàn)“桃花塢木刻年畫”單色印刷，制作成相框，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，充分利用教材范例，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更廣闊的生活世界。

《道德與法治》學(xué)科落實(shí)小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，從知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整出發(fā)，從緊密聯(lián)系學(xué)生生活出發(fā)，從實(shí)際教學(xué)課例出發(fā)，立足蘇州工業(yè)園區(qū)多元文化背景教育現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，重新審視課堂教學(xué)中的教學(xué)方式及思維方式，通過統(tǒng)整課程資源充實(shí)教學(xué)，使課堂教學(xué)活動(dòng)更加豐富，更具時(shí)代感、地域特色，希望具有實(shí)踐意義的統(tǒng)整課堂真正成為讓學(xué)生受益的走心課堂。

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[2]郭淑慧.統(tǒng)整理念下的小學(xué)主題課程構(gòu)建研究[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2015.

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