個(gè)人發(fā)展，也要“協(xié)調(diào)”

李想

隨著我國現(xiàn)代化的腳步逐漸加快，中華民族偉大復(fù)興的希望曙光已經(jīng)在眼前顯現(xiàn)。這把“協(xié)調(diào)發(fā)展理念”這一經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律帶到了我們眼前。其實(shí)，何止是社會(huì)發(fā)展需要“協(xié)調(diào)”，個(gè)人發(fā)展也是一樣的道理。只有把“協(xié)調(diào)”理念細(xì)化到個(gè)人層面，才能在社會(huì)發(fā)展這一更大格局上發(fā)揮這二字的效果，在前進(jìn)大道上走得踏實(shí)。

何謂協(xié)調(diào)的個(gè)人發(fā)展？《人民日?qǐng)?bào)》如是說：“既要有現(xiàn)實(shí)考量，又要有理想情懷；既要有批判精神，又要有建設(shè)心態(tài)；既要掂量自身利益，又要富有擔(dān)當(dāng)情懷。”這聚焦在當(dāng)今時(shí)代的三大癥結(jié)上：人們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)間選擇困難，在面對(duì)各式新聞時(shí)做只破不立的“鍵盤俠”，在個(gè)人利益與社會(huì)利益之間走向兩個(gè)極端。一言以蔽之，它們都是個(gè)人發(fā)展不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)。而協(xié)調(diào)的個(gè)人發(fā)展，能夠權(quán)衡利弊，在排除種種因素的干擾下走出一條富有個(gè)人特色的發(fā)展道路來。

常言道：能力越大，責(zé)任越大。這也從一定程度上表現(xiàn)出個(gè)人發(fā)展的協(xié)調(diào)性，即：在一定時(shí)期內(nèi)，你的能力大小與你的位置高低是成正比的，切忌“眼高手低”或“手高眼低”。這基于對(duì)自己能力的正確評(píng)估，既不能妄自尊大，也不可妄自菲薄。前段時(shí)間引發(fā)熱議的“創(chuàng)業(yè)少年”李昕澤、王凱歆們，被捧得極高，然而摔得極傷，便是因?yàn)闆]有認(rèn)清自己能力的局限性，而擔(dān)負(fù)了高于自己水平的責(zé)任。換言之，就是沒有協(xié)調(diào)好自身發(fā)展的腳步。

所謂協(xié)調(diào)，還體現(xiàn)在對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的取舍上?，F(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的庸常與無聊，但更易企及；理想有理想的美滿充實(shí)，但高不可攀。取了哪一個(gè)，都會(huì)想著舍去的那道白月光、那顆朱砂痣。誠然，任何人在這時(shí)候都進(jìn)退兩難。但要學(xué)協(xié)調(diào)的個(gè)人發(fā)展主義者，須在這兩條路里闖出一條別的來，好讓理想在上、現(xiàn)實(shí)在下，一伸手一蹬腳能都觸及，即讓二者調(diào)和成生活的有機(jī)組成部分，而非單一的非此即彼。

李大釗說：“黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，而在將來?！比绻氵^去曾迷茫，或現(xiàn)在正迷茫，不妨以協(xié)調(diào)的眼光來評(píng)估現(xiàn)在、安排未來。須知我們正在個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵階段，成千上萬的個(gè)體踏出的發(fā)展之路，亦即祖國未來的發(fā)展道路。

點(diǎn)評(píng)

文章由“大”入“小”，切入論述中心快。字里行間富有個(gè)人的思考與體驗(yàn)，這是最難能可貴的。行文時(shí)，善于靈活恰當(dāng)?shù)匾脮r(shí)鮮言論和名人名言，增強(qiáng)了說服力；善于運(yùn)用對(duì)比論證，如社會(huì)與個(gè)人對(duì)比、理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比等；事理結(jié)合，舉例有時(shí)代性，體現(xiàn)出較廣的知識(shí)面；語言流暢，觀點(diǎn)鮮明，做到了“尺水興波”。

但文章沒有緊密圍繞第2段所提出的“三大癥結(jié)”展開論證。第3段論述的“能力與責(zé)任”的協(xié)調(diào)，在上文并未提及，而“批判與建設(shè)”“個(gè)人與社會(huì)”這兩組須協(xié)調(diào)的矛盾關(guān)系沒有在下文體現(xiàn)，也沒有談及協(xié)調(diào)個(gè)人的發(fā)展應(yīng)采取的措施。這都使文章在論證的系統(tǒng)性和深度上有所減弱。