漢民族文化對古代漢語詞匯的意義初探

宋彰碩

內(nèi)容摘要：漢民族文化是古代漢語詞匯發(fā)展的重要基石。本文首先簡要介紹了傳統(tǒng)漢民族文化尊卑觀念森嚴、倫理道德觀念鮮明以及重視農(nóng)桑的特征，隨后從古代漢語詞匯構(gòu)成、古代漢語詞匯詞義引申、古代漢語詞匯隱含象征三個方面探討了漢民族文化對古代漢語詞匯的意義，希望這些觀點能夠為古代漢語詞匯的探究提供思路。

關(guān)鍵詞：漢民族文化 古代漢語詞匯 引申詞義

漢民族文化與古代漢語詞匯具有密切聯(lián)系，漢民族文化又是古代漢語詞匯產(chǎn)生和發(fā)展的根源，并且通過古代漢語詞匯表現(xiàn)出來。通過對古代漢語詞匯的探究能夠深刻體察到漢民族審美鑒賞標準、認知思維方式和價值觀念取向，以及漢民族多元化的文化心理特征，對于弘揚漢民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展古代漢語詞匯具有積極的促進作用。

一.傳統(tǒng)漢民族文化的特征

（一）尊卑觀念森嚴

從戰(zhàn)國時期（公元前475年）到1912年辛亥革命，推翻清王朝統(tǒng)治，成立中華民國，中國的封建社會持續(xù)了將近2400年，在這樣的社會形態(tài)下，中國一直奉行著“王權(quán)神授”、“君王至上”的理念，認為君主是由“天命”派遣于凡間管治世人的，是神在人間的代表，而皇權(quán)是天下至高無上的權(quán)利，是神圣不可侵犯的，作為人民只可遵從君主的指示去做，任何人都不能違背君王的意志，在這種制度的影響下，古人形成了嚴格遵守尊卑有序原則的文化特征。

（二）倫理道德觀念鮮明

中國封建社會的文化思想體系以儒家思想為核心，正如孔子所提倡的那樣“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！睗h民族文化始終認為，“道”是人世間最高的思想境界和標準，要想達到天道的境界，就必須從人道起步，所謂天人合一的天道和人道就是要從符合社會文明標準的的行為開始，而道德的發(fā)揮要依托于“仁”，并通過六藝表現(xiàn)出來。同時，中國素有“禮儀之邦”的美譽，強調(diào)了“禮”對于維護國家秩序的重要性，因而在這里，“禮”也可稱之為法制，是一個國家各項活動規(guī)范以及秩序的總稱[1]。

（三）重視農(nóng)桑

古代漢語詞匯的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進了中華文化的發(fā)展，還對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展與漢民族的文化結(jié)構(gòu)具有血肉聯(lián)系，通過觀察古代漢語詞匯的形體結(jié)構(gòu)，能夠窺探到漢民族由漁獵社會到農(nóng)耕社會的進化歷程，例如，“采”字上部為一只手，下部為樹木，表示采摘之意，采集樹木上的果實是漁獵時代先民最主要的生存方式，“焚”字，用火燒林去草，以適宜耕種，反映了先民已經(jīng)進入原始農(nóng)業(yè)階段，以刀耕火種為主要耕作方式；“裕”由“衣”和“谷”組成，代表了在封建社會能吃飽穿暖，豐衣足食就是生活豐裕、寬綽美滿的象征，是漢民族農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)。

二.漢民族文化對古代漢語詞匯的意義

（一）漢民族文化對古代漢語詞匯構(gòu)成的意義

漢民族文化的尊卑等級制度和宗法制度對古代漢語的詞匯構(gòu)成具有突出影響。首先，對于不同等級的人，同一件事的表達方式也有不同，并且隨著我國封建等級制度的逐漸嚴密化，其區(qū)分也愈加的嚴格。例如，對于“死”的描述，不同等級的人，其表述不同，《禮記·曲禮》中明確提出了相應(yīng)的規(guī)范：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”其次，漢民族是一個十分講究血緣和親情的民族，復(fù)雜的親屬關(guān)系和宗法制度在古代漢語里具有明顯的體現(xiàn)。例如，兄弟的排名會按照“伯（孟）、仲、叔、季”的順序進行排列；貴族男子明媒正娶的妻子稱為“嫡妻”，嫡妻之子為嫡子，其余的妻子統(tǒng)稱為“妾”，妾氏所生之子為庶子等。此外，敬詞和謙詞的普遍使用也反映出漢民族自謙和尊人的文化傳統(tǒng)，敬詞是表示尊敬的稱呼，是對他人的敬重，謙稱則是表示謙虛的稱謂，用于對自我的謙恭，不同階級地位的的人使用的敬辭和謙稱也是不盡相同的，例如，君王往往稱自己為“寡人”、“不谷”、“予一人”，平民一般自稱“臣”、“愚”、“鄙夫”、“小可”、“老夫”、“卑職”、“牛馬走”、“區(qū)區(qū)”、“不強”、“不腆”等；除此之外，還有一系列表謙或表敬的副詞如“承”、“敢”、“不”、“小”、“幸”、“薄”等。

（二）漢民族文化對古代漢語詞匯詞義引申的意義

古代漢語修辭是一種社會歷史文化現(xiàn)象，其形態(tài)、特征和運用范式受到漢民族文化結(jié)構(gòu)的影響和制約，從文化傳承的層面上來看，漢民族文化通過生活方式、心理特征、思維方式以及審美觀念等方面影響著古代漢語詞匯的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟，通過古代漢語詞匯詞義引申的文化現(xiàn)象，又可以窺探到漢民族先民們獨特的精神世界。一般來說，古代漢語詞匯詞義引申可以分為直接引申和間接引申，前者是指直接由本義派生出來的意義，后者則是指由本義輾轉(zhuǎn)再引申而來的意義，例如“徒”字，在《說文》的解釋為“步行也。”步行就是不乘車，因而古時步兵也稱為徒兵，則又可以引申為眾多之意，例如“圣人之徒”；徒行就意味著沒有車船等便利工具，因而可以引申為“空白”，例如“家徒四壁”“徒勞無功”等?？傮w上說，古代漢語詞匯的詞義引申都與漢民族的傳統(tǒng)文化有著深切的聯(lián)系。又如，“漢”字本來是河流的名字，特指“漢水”，隨后待秦末楚漢爭霸結(jié)束，劉邦將“漢”字定為自己的國號，這時“漢”字引申為“漢朝”，后來，隨著漢代漫長的統(tǒng)治，其威儀愈加的顯赫，對各國的影響范圍也不斷擴大，其周邊的少數(shù)民族自發(fā)的將中華民族默認為“漢族”。再比如，“朝”的本義是指“早晨”，在封建社會時期，宮廷大臣們要在晨間覲見君主，匯報諸多事宜以供君主裁決，因而引申出“朝見”、“朝臣”等詞匯，其覲見君主的地點引申為“朝廷”，而大臣面見君王時要行跪拜禮，所以又引申出“朝拜”，朝廷的更迭則引申出“朝代”這個詞[2]。與此同時，“民以食為天”的農(nóng)業(yè)崇拜，也對古代漢語詞匯詞義引申產(chǎn)生了影響。比如，“社”本義是祭祀的場所，“稷”本義為谷物，后引申為土神和谷神，是漢民族最重要的崇拜對象，這反映了漢民族以農(nóng)立國的社會性質(zhì)，后來稷被尊為五谷之長，與社并祭，合稱“社稷”前者代表安全穩(wěn)定的的生活環(huán)境，后者代表充足豐富的食物來源，由此又引申為“國家”。

（四）漢民族文化對古代漢語詞匯隱含象征的意義

古代漢語詞匯的隱含象征展現(xiàn)著漢民族的文化底蘊和發(fā)展軌跡，通過對具體事物的形態(tài)特征增加某種抽象含義的方式，對古代漢語詞匯進行引申，能夠更精準的表達漢民族的主觀心理感受和心理專題。一般來說，古代漢語象征詞語通常是依據(jù)客觀事物具體特征，以及事物之間的相互關(guān)系，在詞語文化上增加附加義由此構(gòu)成的符合漢民族文化特征的聯(lián)想意義，這種主觀的聯(lián)想意義與中華民族傳統(tǒng)文化思想具有相同的淵源，因而，其象征詞語也被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，這些象征詞語經(jīng)過人們的長期使用，便具有了約定俗成的象征意義。例如，常用來贊揚他人品格的“梅蘭竹菊”。梅花往往盛開于嚴寒的冬季，花色清淡，枝干如鐵，常用來象征高貴清雅的品質(zhì)；蘭花多生長在空谷山巖之中，質(zhì)樸文靜、淡雅高潔，“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”，常象征高雅、純潔的品格；竹，枝高挺拔、冬夏常青、常被用來象征正直、堅韌、廉潔等品行；菊花通常在秋末冬初時盛放，不畏霜雪，清香悠遠的特性，則常象征優(yōu)雅、高潔、淡泊的高尚品格。另外，漢民族的祭祀崇拜和圖騰文化也對古代漢語詞匯隱含象征產(chǎn)生了重要影響，例如，漢民族將“龍”描述為“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡纳癞悇游?，具有祛邪、避災(zāi)、祈福的作用，是漢族社會流傳最為廣泛的文化意識之一。因此，漢族人往往認為先人是人和龍交合的產(chǎn)物，常稱自身為“龍的傳人”，夫妻之間恩愛相隨稱作“龍鳳呈祥”、封建君主帝王是神圣不可侵犯的，稱作“真龍?zhí)熳印?，是身份高貴的體現(xiàn)。

綜上所述，漢民族文化的倫理觀念和等級觀念對古代漢語詞匯的產(chǎn)生和發(fā)展具有深遠的影響，無論是詞匯的構(gòu)成、引申含義還是象征意義都體現(xiàn)了傳統(tǒng)漢民族文化的不同側(cè)面，并反映出漢民族文化的審美傾向和深層內(nèi)涵，強化對兩者關(guān)系的研究，有助于推動漢民族文化和古代漢語詞匯的研究。

參考文獻

[1]蔣冀騁，劉智鋒.論詞義引申的民族性[J].古漢語研究，2017（02）：83-87.

[2]趙英來.論古代漢語教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].教育教學(xué)論壇，2018（30）：197-198.

（作者單位：湖南省南縣第一中學(xué)）