高中思想政治教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)培育的策略

陳曉娟

（江蘇省南通市第二中學(xué)，江蘇南通 226000）

引 言

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包括身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新、公民道德、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣等方面。為了讓核心素養(yǎng)真正得到落實(shí)，將其細(xì)化到具體的學(xué)科教學(xué)中是根本的途徑，也因此出現(xiàn)了學(xué)科核心素養(yǎng)的概念。對(duì)于高中思想政治學(xué)科教學(xué)而言，其核心素養(yǎng)就是學(xué)生經(jīng)由思想政治課程的學(xué)習(xí)后形成的具有思想政治學(xué)科特征的素養(yǎng)?？v觀思想政治教學(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是知識(shí)體系的形成，還是核心素養(yǎng)的培育，都需要思考兩個(gè)基本問(wèn)題：一是如何落實(shí)國(guó)家思想政治的課程意志；二是如何落實(shí)學(xué)生的主體地位。這兩個(gè)問(wèn)題的思考，與學(xué)生高效建構(gòu)知識(shí)，形成政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與等核心素養(yǎng)的培育高度相關(guān)。對(duì)于一線教師而言，這兩個(gè)問(wèn)題的解決與教學(xué)的具體策略又是密不可分的[1]。筆者在此提出綜合性學(xué)習(xí)、辨析式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)三種學(xué)習(xí)策略與同行切磋。

一、基于課程性質(zhì)開展綜合性學(xué)習(xí)

思想政治課程具有異于其他課程的性質(zhì)，它是指向?qū)W生思想的，內(nèi)容上又包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、法律等多個(gè)領(lǐng)域，其不僅指向知識(shí)的理解，更指向知識(shí)的運(yùn)用，而且這個(gè)運(yùn)用不是學(xué)科性的而是社會(huì)性的，不是工具性的而是人文性的。我們生活中常說(shuō)的“思想覺(jué)悟”就是對(duì)這種課程性質(zhì)的通俗描述。基于我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化與獨(dú)特的國(guó)情，高中思想政治教學(xué)還有一個(gè)重要的任務(wù)，就是讓學(xué)生遺傳革命先輩的紅色基因，以進(jìn)一步豐富、發(fā)展能夠植根于心的紅色思想與政治文化。

由此可見(jiàn)，高中思想政治學(xué)科具有高度的綜合性，其需要讓學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)實(shí)施教學(xué)。

以《多彩的消費(fèi)》這一課的教學(xué)為例，分析教材可以看到，教材在描述消費(fèi)的時(shí)候，是從人的日常生活需要入手的，基于人們?cè)谏钪邢M(fèi)的需要提出的問(wèn)題常常是：消費(fèi)受哪些因素的影響？消費(fèi)類型有哪些？人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是怎樣的，隨著時(shí)間的推移又發(fā)生著什么樣的變化？而要回答這些問(wèn)題，學(xué)生所需要思考的又不是單一的。通常情況下，這些問(wèn)題的回答需要涉及這樣的一些領(lǐng)域的知識(shí)：一是社會(huì)，二是經(jīng)濟(jì)，三是文化，四是消費(fèi)觀念。這些領(lǐng)域的知識(shí)是豐富的，比如說(shuō)社會(huì)因素對(duì)消費(fèi)的影響，往往體現(xiàn)在人所處的自然領(lǐng)域、風(fēng)俗習(xí)慣等對(duì)消費(fèi)的影響；經(jīng)濟(jì)是指人的經(jīng)濟(jì)水平，其是消費(fèi)的基礎(chǔ)；文化影響著不同地區(qū)人的消費(fèi)習(xí)慣，也間接影響著人的消費(fèi)水平；消費(fèi)觀念與經(jīng)濟(jì)水平相關(guān)但又不完全重合，說(shuō)白了就是如何花錢影響著消費(fèi)水平。這樣的分析還可以進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)文化對(duì)消費(fèi)習(xí)慣的影響，涉及風(fēng)土人情，涉及健康觀念，涉及飲食文化，這些都是不同領(lǐng)域的知識(shí)。因此在實(shí)施本內(nèi)容的教學(xué)的時(shí)候，教師所面臨著的學(xué)生的思維空間是很大的。

當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中會(huì)遇到另一種情形，那就是學(xué)生未必能夠想到從這些領(lǐng)域去展開思考。這個(gè)時(shí)候教師就面臨著一個(gè)重要選擇：是就此避過(guò)不談，還是面向?qū)W生積極引導(dǎo)，顯然從核心素養(yǎng)培育的角度來(lái)看，后者是我們應(yīng)該的選擇。筆者曾經(jīng)做過(guò)嘗試，在教學(xué)中通過(guò)樹形力的方式從“消費(fèi)”這一關(guān)鍵詞開始，引向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、消費(fèi)觀念等，然后進(jìn)一步引向更細(xì)致的領(lǐng)域……這樣呈現(xiàn)在學(xué)生面前的就是一個(gè)從消費(fèi)發(fā)散出去的系統(tǒng)知識(shí)，筆者認(rèn)為這樣的教學(xué)不僅可以為本章知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，還可以讓學(xué)生對(duì)基于消費(fèi)而生成的核心素養(yǎng)理解更為充分，而這正是“多彩的”消費(fèi)的本質(zhì)含義。

二、緊扣關(guān)鍵問(wèn)題開展辨析式學(xué)習(xí)

思想政治的教學(xué)是面向?qū)W生的思想的，是追求學(xué)生對(duì)政治觀念的思想認(rèn)同的，這種認(rèn)同顯然不應(yīng)該是生硬的說(shuō)教與強(qiáng)迫式的要求，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自主建構(gòu)、內(nèi)化的結(jié)果。而學(xué)生自主建構(gòu)與內(nèi)化的契機(jī)，往往來(lái)自教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些關(guān)鍵問(wèn)題的辨析。

教師的核心任務(wù)是正本清源，而此時(shí)我并沒(méi)有選擇說(shuō)教的方式，而是引導(dǎo)學(xué)生去辨析。我先讓提出問(wèn)題的學(xué)生說(shuō)說(shuō)他的思考邏輯，這個(gè)學(xué)生的邏輯是這樣的：家里用途不大的東西通常都是扔掉。于是我追問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：如果你面對(duì)的不是家中毫無(wú)價(jià)值的物，而只是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)價(jià)值的人，你會(huì)怎么辦？是放棄嗎？學(xué)生卻也“反駁”：如何判斷少數(shù)民族的價(jià)值呢？學(xué)生一問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題，筆者就知道教學(xué)的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)了，于是筆者讓學(xué)生一起去思考這個(gè)問(wèn)題，并讓學(xué)生通過(guò)小組合作討論的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

討論的結(jié)果是尋找到了兩個(gè)看待問(wèn)題的角度：一是整體與部分的關(guān)系。二是政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。通過(guò)辨析過(guò)程不僅改善了學(xué)生的思維方式，為關(guān)鍵能力的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也優(yōu)化了學(xué)生的情感，讓學(xué)生形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的必備品格。

三、圍繞實(shí)際問(wèn)題開展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

思想政治教學(xué)最終是面向?qū)嶋H問(wèn)題的，是需要學(xué)生在實(shí)際生活中遇到問(wèn)題時(shí)能夠產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方式與能力的。在教學(xué)中，教師需要通過(guò)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境的方式，讓學(xué)生就一些實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，這樣對(duì)學(xué)生思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育也是很有好處的[2]。

在《神奇的貨幣》一課的教學(xué)中，為了讓學(xué)生領(lǐng)略貨幣的“神奇”，尤其是貨幣發(fā)展過(guò)程中的神奇，筆者讓學(xué)生思考：如果自己身處一個(gè)使用貝殼或布帛為貨幣的時(shí)代，你會(huì)如何認(rèn)識(shí)自己身處的情境？這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上很具驅(qū)動(dòng)性，因?yàn)樵谝载悮せ虿疾癁樨泿诺臅r(shí)代里，其商品經(jīng)濟(jì)一定是比較單一的，而用這兩者是可以衡量絕大多數(shù)商品或者勞動(dòng)的價(jià)值的。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，再讓學(xué)生思考：貨幣演變的推動(dòng)力是什么？于是學(xué)生的思維又進(jìn)一步邁向了社會(huì)發(fā)展的因素，而這就為學(xué)生認(rèn)識(shí)貨幣的神奇提供了新的空間。

結(jié) 語(yǔ)

總之，高中思想政治教學(xué)中面向核心素養(yǎng)培育的需要，需要堅(jiān)持策略優(yōu)先的原因，因?yàn)榍‘?dāng)策略的使用，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程清晰化，從而保證核心素養(yǎng)培育的條理化。

[1]張忠坡.思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與培養(yǎng)策略[J].江蘇教育,2016,(19):49-51.

[2]牛學(xué)文.基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中思想政治教學(xué)策略[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版(政治教學(xué)), 2016,(Z1):3-6.