新時代大學生感恩教育的轉(zhuǎn)型探討*

習總書記在前年召開的全國高校思政工作會議上強調(diào)，高校要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀。作為個人層面的社會主義核心價值觀之一，友善觀有著深厚的內(nèi)涵，主要包含尊重、友愛和感恩三個方面。尊重和友愛是感恩的前提，尊重和友愛的發(fā)展歷程也是友善觀不斷前進的歷程。感恩是尊重和友愛的升華，是友善的重要表現(xiàn)，更是維系友善的內(nèi)在要求以及將友善落到實處的重要基礎。就像公益廣告所說：感恩是讓友善傳遞的火把。感恩不僅是實踐主體在與他人交往時所表現(xiàn)出的友善行為，更是對他人實施友善行為的道德回饋，可以進一步喚起并激發(fā)實踐主體的友善情感，對強化對方的行善動機也極具心理學意義。

感恩能促進公民人格的完善和公民道德的培育，引領社會關系和秩序的和諧與優(yōu)化。感恩意識是構(gòu)筑社會主義核心價值觀的根基，是處理人際關系的基本價值準則，是公民向度中待人接物的行為準則，是建設和諧家園、實現(xiàn)中國夢的重要精神條件和價值支撐。

積極踐行社會主義核心價值觀，可以從感恩教育開始。把感恩教育作為高校思政工作的切入點和突破口，分析大學生感恩意識缺失的原因，探析感恩教育的踐行方式，加強思政工作的針對性和實效性，對于高校全面培育社會主義核心價值觀，推進和諧校園建設，推進美麗中國建設皆有重要現(xiàn)實意義。

一 感恩意識缺失的原因

多數(shù)研究者是從自身、家庭、學校和社會四個角度分析感恩意識缺失的原因，而本文給出兩個更深層次原因：

原因一，資本邏輯下人們精神生活的物質(zhì)化導致感恩意識難以深入人心。社會進入工業(yè)化時代以來，資本起著巨大的推動作用，在資本邏輯視域下，工業(yè)化目的變成了最大限度地追求資本的增長和財富的積累。原來以血緣或地緣關系為紐帶的利益共同體遭到重創(chuàng)，人們忙于各自的發(fā)家致富，忙于各自的安居樂業(yè)，最終導致低俗化的消費方式和物質(zhì)化的生活追求，進而忽視對精神需要的滿足及文化發(fā)展的追求。市場經(jīng)濟條件下資本邏輯的過度彰顯使得人們的理想與道德追求相形見絀，利益至上者的眼中沒有感恩的位置，為了獲取利益的最大化，感恩的立足之地也就越來越小。

原因二，感恩機制不健全引發(fā)感恩實踐的不作為。如果感恩行為得不到廣泛認可，感恩品質(zhì)得不到應有表彰，感恩權(quán)利得不到制度的保障，忘恩思想得不到告誡，忘恩行為得不到有力懲罰，就難以引起人們對感恩行為和感恩教育的高度關注。因此，感恩的社會機制必須盡快建立健全起來，否則就會給施恩者帶來一定的道德風險，進而影響人們感恩實踐的選擇。社會越是文明，就越需要擁有感恩回應機制。只有感恩行為得到了應有的回應，才能增強有道德的人繼續(xù)實施感恩的積極性和主動性。若感恩行為在實踐中得不到回應，感恩這種品德在社會上就難以發(fā)展，甚至還有萎縮的可能，這必然會影響社會的正常運轉(zhuǎn)秩序。

二 感恩意識缺失的表現(xiàn)形式

對曾經(jīng)給予幫助的人的冷淡與漠視是感恩意識缺失最顯著的外在表現(xiàn)。這種冷淡與漠視有三種表現(xiàn)形式：其一是口是心非的被動執(zhí)行，即將感恩看成是自己必須完成的任務，內(nèi)心不想去做，但迫于環(huán)境或道德的壓力又不得不去做；其二是主動的排斥抗拒，即將感恩行為看成無關緊要的價值要求，不是不想感恩，而是實施感恩與自己的幸福、享樂、滿足相比是次要的，個人優(yōu)先考慮的是自身的感受，感恩則被排在可以忽略不計的地位；其三是無意識的精神麻木，即在面對感恩問題時沒有反應，意識不到感恩問題的存在，體會不到感恩美德在召喚。

如果說口是心非的被動執(zhí)行或主動的排斥抗拒是一種有意識的感恩意識缺失，還包含著微弱的感恩意識掙扎的話，那么無意識的感恩意識缺失則是一種徹底的道德缺失，感恩之門已經(jīng)結(jié)結(jié)實實地關閉，看不到一絲一毫的道德亮光。也就是說，無意識的感恩意識缺失是從感恩的源頭上否定了感恩，這種否定是一種徹底性的否定，結(jié)果是一切對他的幫助都是理所應當。感恩意識缺失也不會單獨在個體德性的層面上表露，終會以某種方式通過社會某一群體得以顯現(xiàn)，從而個體感恩意識缺失積聚成社會道德風氣的惡化。

三 感恩教育的含義

當前感恩意識的缺失已經(jīng)極大抬高社會關系的運行成本，已然成為危害社會主義核心價值觀的一劑毒藥，我們必需高度重視大學生的感恩教育。

感恩教育是思政教育的重要內(nèi)容，是傳承中國優(yōu)秀文化的重要途徑，是踐行社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)。感恩教育是責任教育，是誠信教育,同時也是情感教育，更是生活教育。感恩教育在受教者理解感恩含義、認知感恩行為、強化感恩意識、踐行感恩情懷的實踐活動中占據(jù)至關重要的地位。感恩教育對于培養(yǎng)大學生完整而健全的人格，對于建設和諧校園，建設美麗中國、實現(xiàn)偉大的中國夢，都有重要的現(xiàn)實意義。

加強感恩教育的針對性、提高感恩教育實效性、堅定感恩教育的引領性的重中之重是正確認識和處理感恩與教育之間的關系。感恩教育如果過分拘泥形式而忽視其核心內(nèi)涵，如果過度看重表象而缺乏實質(zhì)性感染力，如果過于注重理論話語建設而輕實踐話語引導，只能使受教者感動一時，甚至有時會模糊感恩教育的責任意識，削弱感恩教育的引導力和影響力，在一定條件下有可能導致感恩教育主體對感恩教育客體的忽視和否定，而使教育主體對感恩教育的內(nèi)容、采取的教育方式處于原地踏步的漩渦甚至是不可逆轉(zhuǎn)的倒退。這就使感恩教育主體不得不傾聽受教者的內(nèi)心聲音，不得不思量受教者的真實感受，不得不重視受教育者的教育權(quán)利，不得不考慮受教者的實際需要，同時也不得不面對當今社會相關的價值標準以及現(xiàn)實社會相應的道德規(guī)范對感恩教育的束縛，不得不面對社會對教育形式的質(zhì)疑、否定和批判。因此，感恩教育實踐活動中的教育理論就會引導教育主體去尊重教育客體、了解教育客體，自覺地去探究和服從感恩教育的客觀本性和規(guī)律，繼而探討如何運用這些客觀本性和規(guī)律改造感恩教育的認識論問題，使感恩教育在符合客體目的性的道路上前行。感恩教育的本意理固當然，更是感恩教育自身發(fā)展邏輯使然。

四 感恩教育的應對措施

如前所述，感恩意識缺失是對人性的否定，如果任由感恩意識缺失的現(xiàn)狀肆意進行下去，美麗校園的建設將舉步維艱，和諧社會的發(fā)展將會相當危險。而現(xiàn)階段高校感恩教育工作主要有四方面問題：其一是感恩教育的教育理念落后，目標不明確，內(nèi)容單一陳舊；其二是教育主體的感恩教育意識不強，推進手段和執(zhí)行力度不足；其三是大學生自主參與感恩教育的主觀能動性不足；其四是教育過程過于形式化，急功近利思想比較嚴重。

基于這種困難狀況，高校思政工作者應當對感恩教育進行全面反思：必須轉(zhuǎn)變教育理念，豐富感恩教育內(nèi)容，必須與生活實際相結(jié)合，拓寬感恩教育方法。其中最主要就是感恩教育主體要注重自身理論功底和行為修養(yǎng)，不斷學習新的教育理論、探索新的工作方法，深化對感恩教育客體思想形成規(guī)律及其特點的認知，實現(xiàn)感恩教育的實效性。

1 感恩教育理念：由塑造型向主體認同型轉(zhuǎn)變

感恩教育理念是感恩教育的基石，是實施感恩教育的先決條件。其理念決定感恩教育的內(nèi)容、規(guī)劃感恩教育的思路方法、制約感恩教育的過程、影響感恩教育的方式、左右感恩教育的載體的選擇。相比以往古板、守舊的感恩教育理念來講，一定要深刻認識到感恩教育的終極目標不是教育客體的被塑造，而是創(chuàng)造積極適合的感恩教育的話語體系，通過適宜且充滿人文關懷的價值引導，使教育客體由表及里、由淺入深地自我架構(gòu)且提升自身的感恩修養(yǎng)，強調(diào)感恩教育的目的是讓受教育者認同感恩教育體系的全部內(nèi)容、提高構(gòu)建感恩的能力。

作為感恩教育的基礎，感恩教育的理念必須實現(xiàn)由塑造型向主體認同型的華麗轉(zhuǎn)身。塑造型理念，或者說塑造性感恩教育的思維方式的特征是封閉性、規(guī)塑性、外在性，認為感恩教育是自上而下強制的培養(yǎng)過程，認為感恩教育者時刻引領教育對象的道德行為規(guī)范，認為感恩教育對象乃是感恩教育的被動承受者和被塑造者。而主體認同型感恩教育理念的特征是兼容性、開放性、主體性。主體認同型強調(diào)感恩教育理念實現(xiàn)由外在規(guī)訓勸誡和理論灌輸向教育客體對感恩的深刻認同和自我教育的轉(zhuǎn)變。該思維方式強調(diào)感恩教育過程的開放性，強調(diào)感恩教育理念實現(xiàn)由外在規(guī)訓到內(nèi)在主體創(chuàng)造的深刻轉(zhuǎn)變，強調(diào)道德律令及道德規(guī)范為德性培養(yǎng)服務，強調(diào)感恩教育的最終目的是受教育者的自我感恩認知程度的提升、自我感恩德性水平的提升以及自我感恩實踐能力的提升，強調(diào)感恩教育主體只能是教育對象自身，外在的教育者只能是提供適切的德育環(huán)境、準確的教育導向和適度的價值引導。由此得出：作為感恩教育的根基與核心，感恩教育理念由塑造型向主體認同型轉(zhuǎn)變是感恩教育的題中應有之義，也是感恩教育發(fā)展的必然趨勢。

2 感恩教育過程：由外在灌輸型向內(nèi)在生長型轉(zhuǎn)變

受塑造型思維方式影響，過去對感恩教育過程的認識，只能是借助教育者的說教，把外在的感恩內(nèi)容和感恩范式添補到教育對象的頭腦中去。也就是說，感恩教育過程不妨會意為教育者承襲了道德的一些外在目的，把通過刪減的感恩內(nèi)容和感恩范式灌輸給受教者，然后創(chuàng)造出國家和社會所期望的品行。

不可否認，外在灌輸在感恩教育過程中扮演過至關重要的角色，對培養(yǎng)理想中知恩圖報的受教個體做出過重要貢獻。灌輸本身并非一無是處，若把感恩教育過程粗略、機械的理解為外在灌輸，而忽視教育對象的內(nèi)在生長和主體建構(gòu)就會暴露出很多弊端。在我國原有感恩教育的結(jié)構(gòu)框架范疇內(nèi)，不論是有意或無意的外在強制、硬性灌輸還是較為溫和的、形式多樣的互動轉(zhuǎn)化，主要是強調(diào)教育者從外在的感恩內(nèi)容填加到教育對象的頭腦中，時刻秉承的是教育過程的外在性，而忽視了受教者更為根本的內(nèi)在性。

感恩意識的深刻程度和感恩行為外顯水準只能由內(nèi)而外地自我生成。感恩教育應由外在強制、硬性灌輸向主動自我教育、內(nèi)在生長轉(zhuǎn)化。受教者的最大特點是作為教育主體而存在,任何教育要求都必須通過受教者的主體活動，同化為其內(nèi)在的要求，才能促使自身的發(fā)展，這是個體發(fā)展的決定性因素。感恩教育過程應實現(xiàn)感恩內(nèi)容、感恩載體之間充分的協(xié)調(diào)和互動，實現(xiàn)受教者與教育者、教育載體、教育環(huán)境之間最佳價值生成。感恩教育也是高效生活、價值創(chuàng)造的過程，即感恩教育過程并非強加在教育對象身體之上的外在的教育過程，而是感恩教育對象在感恩教育系統(tǒng)內(nèi)部主動為達到某種既定目標而生成的自我認知并激發(fā)感恩教育對象主體創(chuàng)造性的教育過程。

3 感恩教育內(nèi)容：由理論規(guī)范型向生活實踐型轉(zhuǎn)變

在感恩教育范疇里，能夠用語言清晰表達的品行、規(guī)范往往是對感恩的表象理解，離感恩教育的超越性、精神性層面還有很大差距。感恩教育的內(nèi)容除應容納必要的教育目標和行為規(guī)范，理當涵蓋受教者對其教育目標和行為規(guī)范的精神體悟與實踐體驗，只有兩方面的有機結(jié)合、深度融合之后，方能展現(xiàn)感恩教育內(nèi)容的統(tǒng)一性和整體性。

在通常的感恩教育中，規(guī)范理論逐步被深化，而內(nèi)心感悟、感恩行動落實卻相對弱化。感恩教育所蘊含的兩方面內(nèi)容都是無法替代和缺少的，該有“要我怎樣”的規(guī)范培養(yǎng)，更該有“我應怎樣”的感恩體悟與品質(zhì)。前者與后者互為支撐，前者指導后者，后者是前者理論歸宿。

“我應怎樣”的感悟和品質(zhì)，雖然有時難以言明，又時常被當前感恩教育所忽視，但同樣可以歸結(jié)在感恩教育內(nèi)容的范疇里。因此決定感恩教育內(nèi)容必須實現(xiàn)由理論規(guī)范型向生活實踐型轉(zhuǎn)變，這也是感恩教育內(nèi)容適應現(xiàn)代化教育發(fā)展的必然趨勢。

4 感恩教育方式：由授受認同型向平等建構(gòu)型轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的規(guī)范型和灌輸型感恩教育范式給予感恩教育內(nèi)容不可更改的真理性，給予教育者不可挑戰(zhàn)的權(quán)威性。而在感恩內(nèi)容傳輸?shù)倪^程中教育者相對于受教者僅僅是熟練掌握、深刻理解其中的教育理論、當今社會相關的價值標準以及現(xiàn)實社會相應的道德規(guī)范，但教育者在外化為實際行動的“身教”過程中，不見得比受教者表現(xiàn)得出色，甚至有時受教者的感恩情懷、感恩修養(yǎng)還要優(yōu)于教育者。如果教育者承認這個事實，那么隨之而來的問題是傳統(tǒng)教育方式的轉(zhuǎn)變是否可能。

感恩教育的方式只能由單方面的授受認同向多方面的平等建構(gòu)轉(zhuǎn)變，感恩教育的方式只能是一種地位平等、相互關懷、教學相長的交往模式。從平等建構(gòu)的維度全方位、多角度、深層次的考察感恩教育的工作方式，其意義在于感恩教育過程中充分體現(xiàn)受教者和教育者的地位平等性，關心重視受教者的主體意識，促進受教者的思想人格和諧發(fā)展，充分保證感恩教育效果落地生根。

5 感恩教育載體：由單一型向多元型轉(zhuǎn)變

任何教育內(nèi)容和教育活動都要借助一定的載體，通過適當?shù)男问?，在預設的時空背景環(huán)境下得以呈現(xiàn)、開展。幾年前，“校長下跪為母洗腳事件”曾一度引起轟動，遭到社會各界毀譽參半的議論。洗腳是感恩，但感恩絕不僅僅是洗腳。洗腳作為一些學校感恩教育的首選載體，不可避免地存在著某種瑕疵，但作為行動感恩的開始，思政工作者一定會在此基礎上做出更多關于“校長下跪為母洗腳事件”的理性探討，挖掘出更多感恩思想的精神內(nèi)核，創(chuàng)新出更多的感恩教育形式，讓感恩之花開遍神州大地。

感恩教育只有與現(xiàn)實生活融為一體，才具有無限的生命力，才能發(fā)出力量而且成為真正的教育。載體的選擇要用貼近生活、尊重生活的標尺來衡量，只有如此，才能唱響感恩教育的最強音。感恩教育一定要有生活氣息，載體的選擇除了選擇洗腳、做飯、打電話、節(jié)日問候等傳統(tǒng)形式外，也可以試圖從以下幾個途徑加以考慮：利用校園網(wǎng)站、微博、微信、QQ群宣傳感恩模范的先進事跡；在校園、教室里張貼感恩教育的名人名言；邀請感恩模范走進課堂、邀請捐資助學者走進宿舍，要在校園內(nèi)掀起陣陣暖流；要對受教育者體貼關心，尤其對學習、生活或其它方面有困難的更要多給予施愛與幫助，讓受教者從教育者接觸的言行中對感恩有所覺察和內(nèi)?。婚_展感恩實踐活動，使受教者自覺形成感恩意識，升華為感恩的核心競爭力；開展感恩公益活動，提供受教者知恩和施恩的道德平臺。

總之，感恩意識的缺失，使高校感恩教育勢在必行；社會環(huán)境存在負面的影響，使大學生感恩教育任重道遠。高校思政教育雖然以一己之力難以抵擋感恩意識缺失的繁殖，難以獨自承擔感恩教育的重任，但也不能憑此而放棄努力，推卸應該擔當?shù)呢熑巍Ｖ灰咝Ｋ颊ぷ髡弑３智逍杨^腦，憑借自己柔韌而綿長的力量，在堅守中前行，在前行中創(chuàng)新，感恩教育一定會煥發(fā)出新的生機與活力。

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