雛鳳清于老鳳聲

◎浙江一考生

我仿佛看見(jiàn)，一位老童生，居于山林陋室，卻誦經(jīng)不斷，向門(mén)人弟子傳授著“知行合一、經(jīng)世致用”的濟(jì)世理念。我仿佛看見(jiàn)，熒熒燈幢一剪光，先生眉頭緊鎖，一字胡下輕聲吟誦“俯首甘為孺子牛”。

昔日我不曾諦聽(tīng)這片土地的回聲，不曾俯身傾聽(tīng)土地?zé)o聲的訴說(shuō)，而在行于這片土地十八載風(fēng)霜后，我駐足回望，才發(fā)現(xiàn)它的鏗鏘，以及這鏗鏘背后容納一方落拓與華美的力量。

我愛(ài)這片土地，因著錢(qián)江之水浩浩湯湯，滌蕩交織著時(shí)代的跫音；我愛(ài)這片土地，因著天一亭閣楹聯(lián)書(shū)卷賜人的歆享，滋養(yǎng)靈魂的廣度。

我愛(ài)這片土地，更因這片土地上的人，和它所涵養(yǎng)著的人。紹興飄香的粽葉與黃酒洗練了師爺們的才情；烏鎮(zhèn)一汪清渠洗刷了歲月的風(fēng)塵，牽住了人們的腳步；而浙南丘陵“南有回秧清渠滿(mǎn)塘”的農(nóng)家所哺育的老實(shí)本分，同溫州人的勇立時(shí)代潮頭的弄潮兒形象輝映，共同構(gòu)筑起這片土地共同的文化肌理。

一如錢(qián)塘江水向前奔涌，那些燦若繁星的人和事終是湮沒(méi)在時(shí)代的流水中。

可是，他們真的遠(yuǎn)去了嗎？正如默溫在《蜜蜂與河流》中所說(shuō)，“我們是歷史的回聲”。我看見(jiàn)，我們正忠實(shí)地記錄著歷史，在對(duì)過(guò)去的追憶中向往未來(lái)。承前衣缽，繼往開(kāi)來(lái)。

走過(guò)水鄉(xiāng)余韻，走過(guò)時(shí)代大流，在動(dòng)亂與修治之后，浙江的水土以其不變的深沉，催著我們繼續(xù)向前。

也許在這個(gè)狄更斯筆下的時(shí)代，我們都面臨著莎士比亞式選擇。我們盡可分得時(shí)代一杯羹，在狂歡之下了卻余生，但浙江的土地告訴我，我寧肯選擇西西弗斯式生活，“縱使慢，馳而不息”。我們自是有開(kāi)拓之眼界，“走在前列、勇立潮頭”，接受時(shí)代的饋贈(zèng)，但是我們的心靈深處卻仍在吶喊，于是“干在實(shí)處”成了我們對(duì)時(shí)代最好的抒懷命筆。

在苦難日子里，魯迅先生寫(xiě)下了《好的故事》，他于黑暗中撲向光芒。所以，今人與其沉湎于普魯斯特式追憶，倒不如踐履這片土地的呼喚，去用自己稚嫩的肩扛起時(shí)代大旗，鋪展開(kāi)屬于我們的好的故事。

所謂“江山代有才人出”，不是后輩理所當(dāng)然地站在時(shí)代的高地，而是沿著我們一以貫之的足跡，追尋前人未竟的夢(mèng)。這，也便是“雛鳳清于老鳳聲”的時(shí)代命題與夙愿。

我又看見(jiàn)，錢(qián)江奔涌，時(shí)代召新，這土地以其一貫溫婉的目光送我向前。

點(diǎn)評(píng)

這是一篇用散文體寫(xiě)的考場(chǎng)文章。作者在想象中引出浙江文化，由虛到實(shí)，用“錢(qián)江水”貫穿浙江的人和事，選取富有浙江地域特色的浙江故事、浙江的人與物進(jìn)行鋪敘，用詩(shī)化的語(yǔ)言給讀者營(yíng)造了散文的意境，向讀者傳達(dá)了作者對(duì)浙江文化的體驗(yàn)和對(duì)浙江精神的思考。全文雖然沒(méi)有出現(xiàn)“浙江精神”這一詞語(yǔ)，但處處都緊扣著“浙江精神”這個(gè)“神”，這得益于作者對(duì)散文這種文體的嫻熟運(yùn)用。全文多處鋪敘描寫(xiě)，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，時(shí)而想象，時(shí)而敘述，時(shí)而引用，時(shí)而議論，比較好地完成了對(duì)“浙江精神”的闡述，傳達(dá)了自己的感受和思考。