明清湖北節(jié)日儺俗“急腳子”探究

張彥林

明清時(shí)期，長(zhǎng)江中游區(qū)域涵蓋兩湖及江西地區(qū)。湖南以及湘鄂川黔邊界，系楚故地，楚地巫風(fēng)盛行，素有“百神”之稱。加之楚湘一帶，山多林茂，交通受阻，開(kāi)發(fā)較遲，文化稍為落后。楚人民風(fēng)淳樸而又善于幻想。我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人屈原便是楚地的代表人物。在漫長(zhǎng)、黑暗的時(shí)代，很多人試圖求助于神的庇護(hù)，尋求解脫、慰藉，并且編織大量的神、道等的傳說(shuō)，有一些便成為儺俗，形成歲時(shí)節(jié)日中的習(xí)俗活動(dòng)。在明清時(shí)期在湖北江漢平原一代盛行的“急腳子”,就表達(dá)了對(duì)邪惡勢(shì)力的反抗以及對(duì)善良、古樸稟性的執(zhí)著追求。

一.“急腳子”的文化淵源

“急腳子”是我國(guó)延續(xù)幾千年之久的古代儺文化的遺存?！皟?，古代臘月驅(qū)逐疫鬼、拔除不祥的迷信儀式，是原始的巫舞之一。驅(qū)儺習(xí)俗可以追溯到皇帝時(shí)代。宋人高承《事物紀(jì)原》卷八云：“子游島問(wèn)于雄黃曰：今人逐疫出魁，擊鼓呼噪何也？雄黃曰：黔首多疫，黃帝氏立巫咸，使黔首鳴鼓振鐸，以動(dòng)心勞形，發(fā)陰陽(yáng)之氣，擊鼓呼噪，遂以出魅。黔首不知，以為祟魅也?！兵Q鼓振鐸這種劇烈活動(dòng)能活動(dòng)筋骨，振奮精神，有助于發(fā)散體內(nèi)病邪，人們卻認(rèn)為生病是鬼魅作祟，故將此俗為驅(qū)鬼之俗?！抖Y記·月令》有：“命有司大儺，旁磔，出土牛以驅(qū)寒氣。”儺禮最初由朝廷舉行，稱為“國(guó)儺”或“大儺”?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。國(guó)人儺，九門(mén)磔禳，以畢春氣。”高誘注：“國(guó)人儺，索宮中區(qū)隅幽暗之處，擊鼓大呼，驅(qū)逐不祥，如今之正歲逐除是也。九門(mén)，三方九門(mén)也。嫌非王氣所在，故磔犬羊以禳木氣盡之，故曰‘以畢春氣’也?！币院螅擅耖g舉行的稱為“鄉(xiāng)人儺”，“國(guó)儺”相對(duì)比較神秘、莊重，而“鄉(xiāng)人儺”加上夸張的面部表情和程式的舞蹈動(dòng)作，娛樂(lè)成分比較多，逐漸向舞蹈演變。

鄉(xiāng)村舉行儺祭，“索室驅(qū)疫”同古人鬼神信仰有關(guān)。漢蔡邕《獨(dú)斷》：“帝顓頊有三子，生而亡去為鬼。其一者居江水，是為瘟鬼；其一者居若水，是為魍魎；其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒?！睍x代干寶所著《搜神記》卷十六亦記述道：“昔顓頊有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。于是正歲命方相氏，帥肆儺以驅(qū)疫鬼。”顓頊有三個(gè)兒子，死了變成疫鬼。其中一個(gè)小鬼出沒(méi)于人們的房子里，經(jīng)常驚嚇小孩。于是人們?cè)谡吕锱e行儺祭，進(jìn)室驅(qū)除疫鬼，使其沒(méi)有藏身之所，以求家戶平安。

二.湖北“急腳子”習(xí)俗特點(diǎn)

“急腳子”最大的特征就是戴著面具扮神驅(qū)鬼。戴上面具不僅重塑人的面貌，還意味著靈魂附體，具有了驅(qū)除鬼魅神秘功能，以表示對(duì)自然力的崇拜或在想象中征服自然力。它標(biāo)志著人類藝術(shù)已從模仿、寫(xiě)實(shí)向著象征、想象方面躍進(jìn)。民間戴著面具扮神驅(qū)鬼，到后來(lái)逐漸改用色彩墨汁涂在臉上，與戲劇臉譜的性質(zhì)相同了。如《關(guān)公斬妖》戲劇主題是驅(qū)邪魅，與行儺類似。

“急腳子”另一個(gè)明顯特征是“串家走戶，比戶致祝”。清光緒八年《黃岡縣志》：“人朱衣、花冠、雉尾，執(zhí)旗鳴鑼，俗名‘急腳子’，比戶致祝，大抵法沴祈福之語(yǔ)?！鼻迩《四辍段洳h志》：“‘社日’，鄉(xiāng)人設(shè)牲禮以祀土神，少長(zhǎng)咸集飲焉，春秋再舉，今亦寢廢矣。儺以逐疫，一人朱衣花冠，雉尾執(zhí)旗，俗名‘急腳子’，眾鳴鑼隨之，比戶致祝，皆《荊楚歲時(shí)》之遺也?！比藗兘ㄔ旆可?，是為了抵御自然界和社會(huì)上敵對(duì)勢(shì)力的侵害。《韓非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”但是，這一屏障并不能完全消除各種災(zāi)害帶來(lái)的困擾，于是人們便產(chǎn)生了疫鬼入室作祟的幻想?！按易邞?，比戶致?！钡膬辣阌纱水a(chǎn)生。

明清沔陽(yáng)州轄境相當(dāng)今湖北仙桃、洪湖等地。沔陽(yáng)當(dāng)?shù)刂两裼辛鱾饕痪漤樋诹铮骸皟赡_兩手，四眼兩口，普天下冒得，只有沙湖沔陽(yáng)有”?！八难蹆煽凇敝溉舜鞯拿婢撸捌仗煜旅暗谩闭f(shuō)明“急腳子會(huì)”是沔陽(yáng)的一種獨(dú)特的祛疫習(xí)俗。清光緒二十年《沔陽(yáng)州志》：“沔俗五月節(jié)作“急腳子會(huì)”，三十六人蒙面具，朱碧輝煌，形狀詭異，執(zhí)旗鳴金，遍走城鄉(xiāng)，仿古儺禮之遺?！弊呒掖畱艨梢则?qū)除惡鬼，送來(lái)吉祥，所以也叫“吉雀子”。儺祭一般四人一組，頭戴木刻頭像，面目猙獰，頭后插兩支野雞毛，身穿黃布衫，腿打籃布裹腿，腳穿麻耳草鞋，手持黃旗一把，敲鑼擊鼓，串家走戶，在每家屋里走上一圈，從神案上取走利市或一盅米。而古老的儺文化是何時(shí)傳入沔陽(yáng)的？《沔陽(yáng)縣志》有記載：“明代成化年間的南京戶部尚書(shū)傅頤，以三國(guó)時(shí)的英雄好漢為模范，用桃木雕刻成45個(gè)面具，交給一位姓蔡的秀才，讓他走家串戶，興起“急腳子”習(xí)俗。

三.明清湖北“急腳子”習(xí)俗演變

“急腳子”是我國(guó)流傳幾千年的古代儺文化的一種遺存。

南北朝時(shí)期，梁·宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“十二月初八，村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡頭及作金剛力士以逐疫?！边@種戴著特制的面具“逐疫”并獲取回贈(zèng)的民俗近似于“急腳子”習(xí)俗。

宋代，鄉(xiāng)村舉行儺祭，出現(xiàn)了“打夜胡”行儺活動(dòng)，習(xí)俗活動(dòng)形式也是將趕鬼驅(qū)邪與上門(mén)乞討結(jié)合起來(lái)，與“急腳子”逐戶驅(qū)鬼并沿門(mén)乞討基本類似。

“急腳子”習(xí)俗正式在湖北沔陽(yáng)地區(qū)興起大約從明代成化年間開(kāi)始?！躲骊?yáng)縣志》中對(duì)此的調(diào)查是，在明代成化年間，南京戶部尚書(shū)傅頤倡導(dǎo)興起走村串戶玩“急腳子”。

清代的“跳灶王”之俗，其實(shí)也是行儺。跳灶王《清嘉錄》卷十二云：“月朔，乞兒三五人為一隊(duì)，扮灶公、灶婆，各執(zhí)竹枝，噪于門(mén)庭以乞錢(qián)，至二十四日止，謂之跳灶王?！蹦衅蜇ぐ绯稍罟?，女乞丐扮成灶婆，都是灶神，能驅(qū)逐鬼邪?！疤钔酢钡钠蜇に缪莸纳耢`，不僅僅是灶神，還有扮演鐘馗等其他神靈。《吳門(mén)歲暮雜詠》：“吳中以臘月朔日行儺，市井乞兒結(jié)隊(duì)扮灶公灶婆，或以敝袍涂抹變相，裝成鬼判鐘馗，沿門(mén)跳舞，繼以嘲諢，爭(zhēng)相店肆索錢(qián)，至二十四日止，《堅(jiān)瓠集》謂之‘跳灶王’”。民間行儺，其實(shí)是乞討食物和錢(qián)財(cái)?shù)氖侄味?。《邗江三百吟》：“丐者一人頭戴紅紙貼金帽，手持竹竿，口喝來(lái)得早、大元寶諸語(yǔ)，一人但應(yīng)聲曰好。臘盡春初，沿門(mén)跳而乞錢(qián)與食曰‘跳灶王’。”《江鄉(xiāng)節(jié)物詩(shī)》：“丐者至臘月下旬，涂粉墨于面，跳踉街市以索錢(qián)米謂之‘跳灶王’或即戴記季冬大儺之遺意與?！?/p>

“急腳子”原是儺俗中的一種神圣的驅(qū)邪趕鬼儀式，在湖北江漢平原地區(qū)，與花鼓戲、皮影戲等世俗藝術(shù)相結(jié)合，功能上既能滿足人們驅(qū)鬼祈福的愿望，也能體現(xiàn)民眾娛樂(lè)精神，這也與漢江平原經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相關(guān)。

四.“急腳子”文化心理

“急腳子”是古老儺文化在民間沿襲下來(lái)的古樸因子，楚地巫風(fēng)熾盛。《漢書(shū)·地理志》有言：“楚人信巫鬼、重淫祀”，再加上佛、道二教的影響，故而信鬼、崇巫之風(fēng)代相遞傳。現(xiàn)在對(duì)“急腳子”的定義是急行傳送書(shū)信或探送情報(bào)的人，也叫“吉雀子”。“急腳子”的最大特征是快步疾走，走村串戶送來(lái)急信。人們就想在端午節(jié)疾走驅(qū)逐鬼神、祈求平安清吉?！凹蹦_子”是荊楚文化藝術(shù)的一顆明珠，是傳統(tǒng)“荊楚儺舞”的又一代表。