貶官文學(xué)與中學(xué)生情感價值觀的滲透教育

張丹蕊

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。其中，貶官文化不能不算是文化瑰寶。余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》中提出：“中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭，貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復(fù)了名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。”［1］可見，“貶官文學(xué)”就是中國文人官場失意后，游走于山水間，將自己濟(jì)世為民的滿腔豪情，將自己的情緒變化寄寓在山水間，潑灑文墨，留下篇篇佳作，供后人品讀。可以說，貶官文學(xué)是一面鏡子，是歷史的見證，是貶官靈魂的歸屬。那些命運(yùn)暗淡的貶官們用一身正氣、錚錚傲骨創(chuàng)造出高貴的貶官文學(xué)，在苦難中讓生命開出如此高貴的花朵，在苦難中彰顯了文人的脊梁和傲骨，因此，了解貶官和貶官文學(xué)，是情感和價值觀的真正洗禮。

縱觀部編版初中語文教材中所選的古代詩文，其中一大部分都是被貶文人所作，編者把他們編入課本，除了讓學(xué)生欣賞他們的語言文字外，還要讓學(xué)生從他們身上學(xué)些什么。語文教學(xué)的目的除了激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣外，更重要的是要通過語文課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生受到美好情感的熏陶。貶官文學(xué)有著重要的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，對中學(xué)生情感價值觀的教育有著重要的意義?？v觀部編版初中語文教材中所選的古代詩文，很大一部分都是被貶文人所作。本文擬結(jié)合教材中貶官詩文的內(nèi)容、表達(dá)的思想情感以及表現(xiàn)的精神品質(zhì)，探討貶官文學(xué)對于當(dāng)代學(xué)生情感價值觀教育的重要意義。通過對這些詩歌的講授，啟發(fā)學(xué)生熱愛大自然，提升審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，增強(qiáng)與困難作斗爭的勇氣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

一.春風(fēng)化雨，提升學(xué)生的審美情趣

文人被貶謫后，對官場的黑暗有了更深切的體會，往往流露出淡泊名利的情懷，轉(zhuǎn)而在自然山水和琴棋書畫中尋求心靈的平靜和慰藉。他們以竹菊為友，以林泉為鄰，以明月為伴，在自然的美景中忘卻貶謫的凄苦。這中間最典型的代表莫過于唐代文人劉禹錫，長期被貶的生活使他對功名逐漸淡漠，在《陋室銘》中寫道：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！睂⒆约旱闹救ね度氲角倨鍟嬛?，從而找到自己精神的寄托。陶淵明因不滿現(xiàn)實(shí)官場的黑暗，辭官歸隱，過著自給自足的生活，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”,“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”,寫出了鄉(xiāng)村生活寧靜美好，表現(xiàn)出了詩人對大自然的熱愛和恬淡、閑適的心境?？梢姡匀粚θ怂a(chǎn)生的影響是非同凡響的?！八麄儼逊禋w自然當(dāng)作精神的慰藉和享受。貶官后歐陽修有醉翁亭，蘇軾有承天寺，蘇轍有喜雨亭，要情有所系也；白居易轉(zhuǎn)向閑適詩，王維著意禪宗詩，陶淵明醉心田園詩，要心有所往也?！保?］

貶官文人對大自然進(jìn)行了盡情的描繪和歌頌，表現(xiàn)出了詩人的美好志趣，繪制出了動人的場景，給讀者帶來了審美享受和高雅情趣。當(dāng)代中學(xué)生被繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)淹沒，根本就沒有時間和機(jī)會親近大自然、融入大自然，更不懂欣賞大自然，導(dǎo)致學(xué)生缺乏審美情趣。語文老師在講解這類詩歌內(nèi)容時，可以對學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶和情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生懂得欣賞大自然的美妙和偉大，真切地感受到自然的和諧與優(yōu)美，從而提高學(xué)生的審美情趣和審美品位，同時明白在大自然中我們不僅可以尋找到自我，還可以尋找到自己想要追求的理想和目標(biāo)。春風(fēng)化雨，完成學(xué)生心靈上的成長。

二.潤物有聲，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷

中國古代文人深受儒家思想的影響，他們向來懷揣“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想，心存報效國家、兼濟(jì)天下的志向，無論自己身處何處，即使命運(yùn)受到重創(chuàng)，憂國憂民之心不泯，正如陸游所言：“位卑不敢忘憂國”。教師在教授這些文章時，更應(yīng)關(guān)注的是作者的愛國情懷。李白在《行路難》中委婉表達(dá)了渴望被朝廷重用的想法：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，連用兩個典故表達(dá)對朝廷的赤膽忠心。范仲淹慶歷新政失敗被貶鄧州，“處江湖之遠(yuǎn)”本來可以獨(dú)善其身，清閑快樂?？墒撬砸蕴煜聻榧喝危凇对狸枠怯洝分邪l(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心聲，展現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。蘇軾被貶黃州期間，不忘殺敵救過，關(guān)心國家的命運(yùn)，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，表現(xiàn)出一顆懇懇的愛國之心，一片拳拳的報國之情。

時光流逝千年，不減的是人們的愛國情懷，新世紀(jì)的我們將如何來愛國？如何傳承先人的精神來實(shí)現(xiàn)我們的中國夢？這是符合新課標(biāo)“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)”的。如今很多學(xué)生只是一味地為中考和高考而努力奮斗，對身邊的事情漠不關(guān)心，更不用說國家大事。貶官文學(xué)正是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的素材，通過貶官文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生感受到文人的愛國情懷，讓他們明白：天下興亡，匹夫有責(zé)。個人的命運(yùn)和國家的命運(yùn)休戚相關(guān)，要時刻關(guān)心國家的命運(yùn)和前途，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。潤物有聲，完成學(xué)生情感上的豐厚。

三.見賢思齊，錘煉學(xué)生的意志品格

貶謫對于官員而言是政治前途的挫折，但這種逆境卻可以錘煉他們的意志，有的甚至愈挫愈勇。蘇軾被貶密州時寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。仍能保持胸懷的樂觀而曠達(dá)，他雖一再貶官，卻能泰然處之，內(nèi)心曠達(dá)，處變不驚?！皢柸昶缴I(yè),黃州惠州儋州?！睎|坡的一切不朽之作大都寫在被貶之地,但他始終以胸襟體悟世間的風(fēng)風(fēng)雨雨,在“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)中創(chuàng)造出了水月鏡花般明凈秀麗的詩境。劉禹錫以“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”自勵，保持著曠達(dá)樂觀的情緒；柳宗元被貶為永州司馬十年卻沒有沉淪，反而成就了他的文學(xué)，創(chuàng)作出《永州八記》；李白遭權(quán)貴讒毀憤然離開京城長安，發(fā)出了：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡母吒瑁隽顺錆M自信與展望的最強(qiáng)音。他相信盡管前途迷茫、障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時候的宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)，破萬里浪，掛起云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

總體而言，部編教材中所選的貶官文學(xué)的作者不沮喪、不悲觀，這種積極樂觀的精神正是我們希望學(xué)生也具備的。在教授中，用古代貶謫文人百折不撓的精神去激勵學(xué)生，告訴他們無論身處順境還是逆境，都要對未來充滿希望，以樂觀的心態(tài)坦然面對生活中的困難和挫折。見賢思齊，錘煉他們的意志品格，從而攀登人生的高峰。

四.琢玉成器，引導(dǎo)學(xué)生的價值取向

文人畢竟飽讀詩書，在一次次失意中，擁有了獨(dú)特的心態(tài)，成就了樂觀淡泊的價值觀。他們錘煉自己的意志，不斷努力奮發(fā)有為；他們?nèi)淌芄律淼募拍?，遭受排擠的不甘，但不悲觀沮喪；他們曾舒眉一搏，蛻去塵世的喧囂，留下千古精粹。柳宗元揮灑筆墨，在更廣闊深遠(yuǎn)的領(lǐng)域成就自己，使山水游記成為獨(dú)立的文學(xué)體裁，他以筆為工具，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是蘇軾的人生態(tài)度，深厚的儒家思想修養(yǎng)，使他的人格精神在經(jīng)歷人生煉獄般的磨難而貶斥黃州后，沒有被政敵擊垮，相反得到了升華。蘇軾欲去仕途，又始終難以釋懷，正像他自己的詞中所寫：“不知天上宮闕，今夕是何年?！彼猿坏膽B(tài)度重新審視現(xiàn)實(shí)，審視自己，最終形成了自己獨(dú)特的人生追求——超然物外而又自強(qiáng)不息，積極樂觀而又堅強(qiáng)豁達(dá)，標(biāo)志著東坡居士最完美最獨(dú)特的人生追求的實(shí)現(xiàn)。

幾百年前的詩人們，已經(jīng)點(diǎn)燃了象征著樂觀價值觀的火炬，如今新世紀(jì)的寵兒們，又是否將這份價值觀傳遞下去？如今的學(xué)生們的理想選擇和前途設(shè)計大多向金錢傾向，以追求實(shí)惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。他們會問：“老師，你們每天從早晨六點(diǎn)多起床到校，晚上十點(diǎn)多回家，天天如此，這樣每天的生活有意義嗎？如果是我，我不想這樣，我想要更自由安閑的工作，我想要更刺激成功的生活。”聽到孩子們的問題，不禁想起詩人劉禹錫的那份寧靜淡泊，悠然自得的觀念還在嗎？有的孩子狂熱地追求所謂的時髦與瀟灑，甚至效仿明星大款的生活方式，覺得人生短暫，享受有限……當(dāng)年被貶官詩人們安寧恬淡的心境又在何方？如今，學(xué)習(xí)貶官文學(xué)，不僅是讓孩子們了解中華的文脈，更在于去引導(dǎo)他們的價值觀。讀屈原，讀韓愈，讀蘇軾，讀劉禹錫，這些文人墨客傳遞給我們的，不僅僅是詞語優(yōu)美的詩詞，是一種文化，是一種精神，更是一種價值觀。官文學(xué)讓我們認(rèn)識到物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部價值所在，人除了物質(zhì)追求，還可以有高尚的精神追求。正確的價值觀是促進(jìn)人們熱愛生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動力。琢玉成器，教師利用貶官文學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

被貶謫的文人們腳步走向蠻荒，孤影背負(fù)蒼天，寂寞孤絕中他們用生命書寫了“貶官文學(xué)”，充分展示了他們健朗的心路歷程，留給后人也留給歷史歌詠不僅的錚骨與傲骨。貶官文學(xué)作為中國文化的重要組成部分，在文化長河中熠熠生輝，其中蘊(yùn)含的思想性、人文性和文化性都值得我們細(xì)細(xì)品味和揣摩。為人師者，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言知識的同時，更多的是讓學(xué)生感文人的精神品質(zhì)，接受情感價值觀的教育，并從中有所收獲。