“三位一體”育人模式下的人文學科教改

鄭艷林

教育強則國家強，實現(xiàn)中華民族偉大復興，教育的地位和作用不可忽視。習近平總書記在高校思想政治工作會議上強調(diào)“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！边@要求高校必須堅持課程思政的導向，在做好顯性教育的同時，強化隱性教育，實現(xiàn)知識傳授、能力增強、素質(zhì)提升的總體目標。具體而言，高校應發(fā)掘課程的育人資源，科學設計教學模式，把教學方法的創(chuàng)新與教學內(nèi)容的改革統(tǒng)一起來，實現(xiàn)知行和知德合一、方法與任務的統(tǒng)一，打造融知識傳授、能力培養(yǎng)和育人為一體的“三位一體”人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)全程育人、全員育人的目的。

一.三位一體育人模式的背景

知識、技能、價值觀是教育的三要素，相互不可分割。專業(yè)教學如何實現(xiàn)知識、能力和素質(zhì)的融合，則一直是高校教改的重、難點和突破點。隨著高校思想政治工作會議精神的落實，上海等地高校已結合立德樹人主題，在通識和專業(yè)課程中展開了“課程思政”工作試點，探索思政課程和課程思政的轉變策略，初步實現(xiàn)“隱性思政教育”的目的。

如上海大學集多學科領域專家之合力，依托社會學院和材料學院的學科優(yōu)勢，開設《大國方略》、《創(chuàng)新中國》等通識選修課，以大家名師上通識課大講臺的方式，針對學生關注的熱點問題進行深入解讀，將正確的價值追求和理想信念傳達給學生，讓意識形態(tài)屬性和大學生成長的內(nèi)需結合，創(chuàng)新了教學模式，實現(xiàn)了三位一體的育人模式。上海中醫(yī)藥大學則突出價值觀導向，建設了以《人體解剖學》為代表的51門“德育實踐專業(yè)課程”，強調(diào)專業(yè)課程和德育教育結合，在知識傳授之外，關注對醫(yī)學生的社會責任意識的培養(yǎng)，弘揚了職業(yè)精神，取得了師生的一致好評，也為其他高校展開課程思想實踐，構建“三位一體”教學模式提供了很好的樣本參考。截止2017年7月，上海所有高校全部開設了“中國系列”課程思政選修課程30多門，在建課程20多門，175門綜合素質(zhì)拓展課和400多門專業(yè)課程相繼開展了課程思政的試點工作。

隨著國內(nèi)部分高校先后開展了“三位一體”育人模式的先行先試，“三位一體”育人模式的效果已經(jīng)逐漸凸顯。但稍有不足的是，和如火如荼的教學實踐相對應的理論研究卻相對滯后，存在一些弊端。第一，沒有明確課程思政環(huán)境下“三位一體”育人模式的總體思路和具體路徑，沒有對教學資源整合，教學方法改進，課程體系優(yōu)化等問題深入思考。第二，對改革的效果缺少跟蹤反饋，導致改革常止步于教學管理部門，對學生的獲得感缺少跟蹤管理，沒有在學生、教師層面實現(xiàn)共贏，一定程度上缺少了對教改的持續(xù)性關注。

二.西南聯(lián)大和三位一體育人模式

中國人文教育一貫重視價值觀培育，在長期的實踐中，形成了具有中國特色、中國氣派的教學思想，這些教學思想蘊含著豐富的思想教育資源，也為“三位一體”育人模式的構建提供了可資借鑒的范本，其中最為著名的當屬“從游”教學思想。

作為伴隨士人階層的形成而逐漸成熟的教育方法，“從游”由孔子開創(chuàng)，其出發(fā)點是以教師的德行為引導，以教師的學識為基礎，以學術濡染為途徑，讓學生跟從教師在融洽的環(huán)境中學習，達到學習知識、培養(yǎng)能力、塑造價值觀的綜合效果?？鬃拥囊簧?，是教育的一生，也是游學的一生。從公元前497年到公元前484年，54歲的孔子耗時十四年帶領學生周游衛(wèi)、曹、宋、鄭等國，這個過程是政治活動，也是游學活動，在游歷的過程中，學生增長了見識，拓展了視野，不僅通過老師的言傳身教深刻領會孔子思想的博大寬厚，更在困厄陳蔡之時領會了孔子“弦歌不止”精神風貌，孔門弟子三千，七十二賢人，其教育效果自不待言?？梢哉f，十四年的游學成功的奧秘在于教師引導，通過教師引導讓學生深刻領會了孔子人格的力量。

從游理念歷史悠久，但理念常新。在當代，從游并沒有其歷史久遠而沉寂，事實證明，從游這一古老的教育理論完全可以在當代實現(xiàn)現(xiàn)代性的轉型，并融入現(xiàn)代人文學科的“三位一體”教學之中，去克服教學中存在的不足，實現(xiàn)學生綜合素養(yǎng)的全面提升。民國時期，由清華校長梅貽琦結合當時教學實踐，探索出了一條符合中國實際的教學模式。在《大學一解》中梅貽琦對“從游”教學思想進行了深刻的解讀，“師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”[1]大學教育目標之一是人格的完善，即價值觀的教育。價值觀的培育離不開良師的幫助。民國時期的清華，大師云集，王國維、馮友蘭、朱自清、錢鐘書、吳晗等名師的政治傾向各有差異，學術觀點各有不同，但均重視價值觀的培育，教師的人格魅力成為吸引學生學習的重要因素，學習的環(huán)境也從課堂延伸到課后，傳授的范圍從知識拓展到素養(yǎng)。

抗戰(zhàn)時期，大學西遷，由大學師生組成的湘黔滇旅行團徒步從長沙前往昆明，在三千余公里的旅程中，他們秉承“借以多習民情，考察風土，采集標本，鍛煉體魄，務使遷徙之舉本身即是教育”的初衷，深入農(nóng)村，接觸群眾，調(diào)查社會，將理論知識和中國最底層的生活實現(xiàn)了結合。這艱苦的68天徒步旅行，讓中國現(xiàn)代知識分子真正第一次大規(guī)模走出了象牙塔，真切理解中國的國情，明確了國民的責任和擔當，堅定了抗日救亡的理想，也初步奠定了聯(lián)大剛毅堅卓的精神品格，為此后聯(lián)大在昆明順利復課奠定了堅實的思想基礎。需要強調(diào)的是，在旅途中，聞一多、李繼侗、曾昭掄等教師和學生同吃同住同行，以他們的強大的人格魅力感染和鼓勵了學生，讓學生在這次難得的“從游”中獲得了學習的機會。他們或跟從聞一多研究民歌和地方語言，或跟從李繼侗調(diào)研農(nóng)村實際，或跟從袁復禮考查地質(zhì)構造，實現(xiàn)了知識、能力、素養(yǎng)的多元提高。昆明復課之后，西南聯(lián)大密切結合教學實際，將傳統(tǒng)文化資源導入常規(guī)教學之中，同樣取得了很好的效果。當代著名作家汪曾祺曾經(jīng)深情回憶聯(lián)大課程對他價值觀和人生觀的影響，“西南聯(lián)大有一本《大一國文》，是各系共同必修。這本書編得很有傾向性。文言文部分突出地選了《論語》，其中最突出的是《子路曾皙冉有公西華侍坐》。‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’，這種超功利的生活態(tài)度，接近莊子思想的率性自然的儒家思想對聯(lián)大學生有相當深廣的潛在影響?！盵2]

西南聯(lián)大把價值觀培育和知識傳授、能力培養(yǎng)放在同樣，甚至更加重要的地位并非偶然。聯(lián)大避難于昆明西郊，由于物資緊缺，教學環(huán)境十分糟糕，土墻圍成教室，茅草搭建寢室，教師在外租房，學生蝸居集體寢室，師生身穿“本色不保”衣，腳踏“腳踏實地”鞋，以“八寶飯”充饑，常做“跑警報”之準備。但聯(lián)大積極奮進、自由多元、寧靜淡泊的學習氣氛，卻讓處于困厄的學生能夠以超功利的態(tài)度淡然面對生活的一切，讓他們能夠始終保持對知識的無限渴求去安心求學。著名物理學家楊振寧回憶“我們不覺得苦楚，我們沒有更多物質(zhì)上的追求和欲望。我們也不覺得頹廢，我們有著獲得知識的滿足和快慰?！边@種對知識的渴求讓他們甚至在“跑警報”時也“夾著一卷溫飛卿或李商隱的詩?！笨梢哉f，正是因為聯(lián)大堅持了“三位一體”的育人模式，才成就了聯(lián)大“世界教育史上的奇跡”。

三.三位一體育人模式的啟示

聯(lián)大的成功經(jīng)驗極具啟發(fā)意義，也為當前我們開展“三位一體”育人模式提供了很好的思路。對于人文教學而言，“三位一體”育人模式是大有可為。人文學科的教學特別推崇教師的身教，即在教學環(huán)節(jié)中，強調(diào)教師的學術魅力對學生的引導，強調(diào)書院制教育模式和環(huán)境的營造，通過構建良好的師生關系，實現(xiàn)以知識開啟學生，以精神引領學生，以學術吸引學生的三位一體育人模式?？傊灰惑w育人模式強調(diào)了全程育人和全員育人的理念，將知識、能力和思想的教育融為一體，強調(diào)育人在教育中的核心地位，改變了既有重知識、輕素質(zhì)的教學模式。通過深挖課程中的育人資源，變思政課程為課程思政，開創(chuàng)了一條全新的育人模式，改變了教師教學的知識化傾向，回歸了教的本質(zhì)，在制度和方法創(chuàng)新上，為人文學科的教學改革提供了新的思路。