論“工匠精神”的時(shí)代價(jià)值

摘 要：工匠精神是中華民族精神在新時(shí)期建設(shè)中迸發(fā)出展現(xiàn)平凡勞動(dòng)者的精神火花，從實(shí)踐論的角度看，“工匠精神”為社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范了價(jià)值取向。在醫(yī)患矛盾日益突出的今天，敬業(yè)精神是對(duì)醫(yī)者本職使命的傳承與創(chuàng)新，二者存在著高度的契合。為此，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代“工匠精神”的價(jià)值的解讀，結(jié)合事實(shí)案例，探索當(dāng)代從醫(yī)工作者敬業(yè)精神，全面樹(shù)立醫(yī)護(hù)人員的“工匠精神”。

關(guān)鍵詞：工匠精神 醫(yī)療事業(yè) 敬業(yè)精神 道德

工匠精神是隨著時(shí)代發(fā)展變化中而產(chǎn)生的一個(gè)新的概念，并且一度被評(píng)選為年度熱詞。在2016年政府工作報(bào)告中就曾引用“工匠精神”這一詞語(yǔ)，并被賦予了新時(shí)期中國(guó)特色的新內(nèi)涵。[1]從馬克思主義實(shí)踐論的角度，分析“工匠精神”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的運(yùn)用，并將“工匠精神”運(yùn)用至我國(guó)的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展中。醫(yī)療事業(yè)是特殊的社會(huì)行業(yè)，承載著健康、生命的重任。工匠精神與醫(yī)務(wù)工作者的敬業(yè)精神深深地植根于中華民族精神之中，本質(zhì)上都是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中對(duì)新時(shí)期建設(shè)者的職業(yè)要求。為此，本文將在這個(gè)契合點(diǎn)上展開(kāi)論述，力圖從新的視角去探索“工匠精神”與醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)精神的契合。

一、工匠精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

全面理性談及工匠精神，就應(yīng)從辯證唯物史觀的角度出發(fā)去進(jìn)行問(wèn)題的考量。從起源上來(lái)說(shuō)工匠一詞的本義最早源自于拉丁語(yǔ)，是體力勞動(dòng)的意思。[2]而后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展成為一門特定的職業(yè)和特定的社會(huì)階層。聞名于世的古代四大發(fā)明，就是以手工業(yè)工匠為代表的杰出成果。現(xiàn)代化社會(huì)的今天，我們身邊也涌現(xiàn)出了可敬的工匠們，他們用自身的手藝技術(shù)改變著我們的生產(chǎn)與生活。

工匠精神是工匠這個(gè)群體在長(zhǎng)期從事的行業(yè)中固化形成的職業(yè)風(fēng)尚[3]，具體的表現(xiàn)為執(zhí)著專注、精益求精、心無(wú)旁騖的對(duì)技藝近乎完美的追求，他們的存在促進(jìn)了相關(guān)技能的精巧、促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步、更是一張對(duì)外的宣傳‘名片樹(shù)立了我們大國(guó)的形象。堅(jiān)持不懈、玉汝于成、敬業(yè)奉獻(xiàn)的對(duì)崗位執(zhí)著的熱愛(ài)，直白一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是“干一行，愛(ài)一行，精一行”，在一個(gè)崗位上凸顯個(gè)性的光輝的同時(shí)把青春與汗水播撒在所熱愛(ài)的崗位上。這樣一種特定的精神品質(zhì)，一定程度上是一種信仰、情懷、境界，這正是工匠精神的核心所在，工匠們把“尚巧達(dá)善”作為工作追求，把“知行合一”作為實(shí)踐理念，把“德藝雙修”作為職業(yè)信仰[4]，體現(xiàn)的是職業(yè)情感、職業(yè)態(tài)度與職業(yè)價(jià)值觀[5]。他們把服務(wù)至上作為工作追求，把責(zé)任為天作為工作原則，他們?cè)谄椒矋徫簧系拈W光點(diǎn)不僅僅是做了些什么，而是能夠做些什么并且在整個(gè)工作流程中所能傳達(dá)出的一些社會(huì)正能量，一種對(duì)職業(yè)近乎癡迷、崇尚、

敬畏。

二、工匠精神與核心價(jià)值觀

從認(rèn)識(shí)論的角度看，“工匠精神”為社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化了引領(lǐng)功能。

馬克思指出，人是有意識(shí)的存在物，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，在于他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的。社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本差別是：自然現(xiàn)象都是自發(fā)的，而社會(huì)現(xiàn)象都是人的意識(shí)和目的作用的結(jié)果。意識(shí)形態(tài)的首要功能就是引領(lǐng)社會(huì)的價(jià)值觀念，并進(jìn)而引導(dǎo)每個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值觀念和行為。它能夠通過(guò)引領(lǐng)社會(huì)的多元價(jià)值觀念，引導(dǎo)社會(huì)成員建立對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的信念，認(rèn)同和維護(hù)現(xiàn)行制度和秩序，自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)的目的服務(wù)。

從實(shí)踐論的角度看，“工匠精神”為社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范了價(jià)值取向。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！眱r(jià)值世界以人類的實(shí)踐為依托，實(shí)踐活動(dòng)的深層自覺(jué)則規(guī)范著價(jià)值取向。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須從中國(guó)人民的具體的、歷史的、感性的社會(huì)實(shí)踐入手，即以實(shí)踐作為理論的基礎(chǔ)?！肮そ尘瘛弊鳛樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐體現(xiàn)，從可操作層面上進(jìn)一步規(guī)范了價(jià)值取向。“工匠精神”專注與一絲不茍的職業(yè)理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面“敬業(yè)”的具體化，體現(xiàn)了馬克思主義尊重簡(jiǎn)單勞動(dòng)、重視復(fù)雜勞動(dòng)的價(jià)值取向?！肮そ尘瘛蹦托呐c注重細(xì)節(jié)的價(jià)值取向，外化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“誠(chéng)信”理念，同時(shí)也進(jìn)一步激發(fā)了廣大勞動(dòng)者的創(chuàng)造熱情，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想、展示自己的人生價(jià)值，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。[6]

三、工匠精神與醫(yī)務(wù)人員敬業(yè)精神在價(jià)值觀及目標(biāo)上的契合

談及價(jià)值觀，他的是基于人一定思維感官之上作出的認(rèn)知、理解、判斷或者抉擇，也就是人所認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或者價(jià)值取向，體現(xiàn)的是人、事、物三者的統(tǒng)一。放在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)有不同的價(jià)值觀。從宏觀意義上來(lái)說(shuō)，工匠與醫(yī)療行業(yè)不同，但都是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要建設(shè)者，二者的價(jià)值觀都統(tǒng)一于社會(huì)主義價(jià)值觀。從微觀層面來(lái)說(shuō)，《大醫(yī)精誠(chéng)》一文中“誠(chéng)”是工匠精神在精神層面的集中表達(dá)。[7]敬業(yè)奉獻(xiàn)是工匠精神的核心與本質(zhì)，工匠們的獨(dú)具匠心，是撐起行業(yè)榮耀的一顆顆螺絲釘，永遠(yuǎn)堅(jiān)守在那個(gè)屬于他們的崗位上。而作為醫(yī)者幾十年來(lái)堅(jiān)守在醫(yī)療救治的一線，方尺手術(shù)臺(tái)是他們的人生舞臺(tái)。他們的價(jià)值觀就是視生命大于天，急病患之所急，憂病患之所憂，以病患為中心，堅(jiān)守臨床的工作陣地，履行好自己的崗位職責(zé)，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量，講求合作精神，守護(hù)醫(yī)者的職業(yè)良心與職業(yè)道德，增強(qiáng)與患者的情感溝通，學(xué)會(huì)換位思考，積極主動(dòng)的解決醫(yī)患矛盾。綜上來(lái)說(shuō)，工匠與醫(yī)者他們所從事的職業(yè)有所不同，但所追求的價(jià)值觀是一致的。

除了工匠精神與從醫(yī)者敬業(yè)精神在價(jià)值觀上是一致的以外，在兩者的目標(biāo)上也是契合的。

目標(biāo)是具有某種導(dǎo)向性、借助特定的手段而達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。從倫理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，目的論主張存在一些對(duì)于人本身而言是善的、值得追求的事物，最高的善就是人生活的目的。工匠精神的目標(biāo)是通過(guò)一些特定的典型案例，把執(zhí)著專注、精益求精、心無(wú)旁騖、敬業(yè)奉獻(xiàn)[7]這些優(yōu)秀品質(zhì)作為整個(gè)行業(yè)從業(yè)者追求的善；醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)精神的目標(biāo)是基于對(duì)本身職業(yè)的熱愛(ài)，把發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)珍視生命、無(wú)私奉獻(xiàn)作為從醫(yī)者追求的善。相同之處在于二者都把愛(ài)崗敬業(yè)作為追求

的善。

四、當(dāng)代社會(huì)中醫(yī)德問(wèn)題與“工匠精神”的缺失

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅給我們帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了不少的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放后，各種思潮隨之進(jìn)入張開(kāi)的國(guó)門，在多元思維的影響之下，功利主義之風(fēng)日甚一日，不少醫(yī)務(wù)人員放松自身思想政治學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)的思想信念淡漠，世界觀、人生觀、價(jià)值觀也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“醫(yī)生就是上帝”、“看病就要收紅包”、錢權(quán)交易、權(quán)力尋租等不正之風(fēng)。[8]醫(yī)風(fēng)醫(yī)德敗壞事件屢見(jiàn)不鮮，醫(yī)患關(guān)系日益惡化，矛盾日益突出，與我國(guó)核心價(jià)值背道而馳。

著名的天津“第一口奶”事件凸顯了醫(yī)德缺失，背后潛藏著不為人知的利益鏈條。據(jù)相關(guān)方面的報(bào)道，在天津多家醫(yī)院，新生兒出生的第一口奶是在家長(zhǎng)毫不知情的情況下被奶企壟斷，這樣做的目的是讓孩子們對(duì)奶粉產(chǎn)生依賴性，但這會(huì)給嬰兒以后的健康成長(zhǎng)埋下了隱患。在這個(gè)事件中，從醫(yī)者因?yàn)樽陨磲t(yī)德缺失，不僅侵犯了相關(guān)方的正當(dāng)權(quán)利，而且事件經(jīng)過(guò)層層發(fā)酵后產(chǎn)生了極為惡劣的社會(huì)影響，醫(yī)者救死扶傷、白衣天使的光輝形象大打折扣。

醫(yī)德缺失的影響是廣泛的、深遠(yuǎn)的、持久的。從短期來(lái)看，因?yàn)樽约旱囊患褐侥軗Q來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這是缺乏理智的不道德行為。樹(shù)立一份信任需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀，但失信可能就會(huì)在一瞬間。哲學(xué)家帕斯卡爾曾說(shuō)過(guò)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西”、“一口氣、一滴水就足以致他死命了”可見(jiàn)生命是如此的脆弱而珍貴。[9]在醫(yī)患之間由于信息的極度不對(duì)等，患者們始終是處于弱勢(shì)群體。倘若患者最基本的生存權(quán)利在醫(yī)生這里得不到滿足，整個(gè)信任的關(guān)系將會(huì)破裂，醫(yī)者基本良知的喪失，影響的是整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義精神文明的建設(shè)步伐。

五、加強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員對(duì)當(dāng)代“工匠精神”的認(rèn)同感

認(rèn)同感是指群體內(nèi)的每個(gè)成員對(duì)外界的一些重大事件與原則問(wèn)題，通常能有共同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。這主要是由于各成員有一個(gè)共同的目標(biāo)，彼此間存在一致的利害關(guān)系。[10]應(yīng)增強(qiáng)當(dāng)代醫(yī)護(hù)人員對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀、對(duì)工匠精神的認(rèn)同感，把敬業(yè)精神內(nèi)化為醫(yī)護(hù)人員的精神根基。所以成為一名合格的醫(yī)生必須要做到內(nèi)外兼修、德藝雙馨。

內(nèi)化醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)精神，即通過(guò)提升醫(yī)護(hù)人員的信念、信仰、品德修養(yǎng)、價(jià)值追求、思想境界等內(nèi)在素養(yǎng)，使醫(yī)護(hù)人員從內(nèi)部自身因素形成良好的敬業(yè)理念，從而對(duì)自己從事的職業(yè)保持向上且持久的熱情和動(dòng)力。可以從兩個(gè)途徑去進(jìn)行嘗試。一方面，在醫(yī)學(xué)人才教育培養(yǎng)活動(dòng)中將敬業(yè)精神貫穿始終。具體來(lái)說(shuō)，就是在課程設(shè)置方面增加醫(yī)學(xué)職業(yè)教育和思想政治教育課程，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)感、熱愛(ài)感、奉獻(xiàn)感；將思想政治教育納入到教學(xué)計(jì)劃中，并在實(shí)踐中大力踐行。另一方面，增強(qiáng)醫(yī)生臨床的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德建設(shè)。在行業(yè)內(nèi)抓典型樹(shù)新風(fēng)，制定醫(yī)風(fēng)醫(yī)德建設(shè)大綱計(jì)劃，大力提倡四有精神，嚴(yán)格落實(shí)醫(yī)學(xué)生崗前培訓(xùn)的思想建設(shè)，把思想政治建設(shè)的工作原理應(yīng)用到醫(yī)風(fēng)醫(yī)德的建設(shè)之中。[11]

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作者簡(jiǎn)介：王一（1992—），女，重慶人，上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部2017級(jí)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：科學(xué)技術(shù)

哲學(xué)。