芻議良好師生關(guān)系的建立

徐曉艷

教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是師生雙方共同的活動(dòng)，所以，良好的師生關(guān)系對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的順利完成具有積極作用，而且對(duì)教師和學(xué)生的人格發(fā)展和心理健康都有著重要的影響。而教師在良好師生關(guān)系的建立中起關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用，在多年的教育教學(xué)工作中，我體會(huì)到建立良好的師生關(guān)系應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。

第一、樹(shù)立正確的學(xué)生觀，善待每位學(xué)生

所謂學(xué)生觀，就是教師對(duì)學(xué)生的基本認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度，即怎樣看待學(xué)生、把學(xué)生看成怎樣的人、對(duì)學(xué)生采取怎樣的態(tài)度等。這是教師教育理念的具體表現(xiàn)，教師有什么樣的學(xué)生觀，會(huì)直接影響學(xué)生在學(xué)校教育中的處境?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。那么，新課程理念下正確的學(xué)生觀又是怎樣的呢？

首先，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體性，即每個(gè)學(xué)生都是完整的人，每個(gè)學(xué)生都要得到全面的發(fā)展。學(xué)生是獨(dú)立存在的、具有主體性的活生生的人，不是任何人可以隨意支配的附屬品，他們和成人一樣具有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)、豐富的情感和獨(dú)特的個(gè)性，其生命具有完整性。早在春秋時(shí)期，孔子就確定了“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”（即“六藝”）六門(mén)課程，主張對(duì)學(xué)生的德、智、體實(shí)現(xiàn)全面教育。新課程教育理念下，教師更要堅(jiān)持讓學(xué)生德、智、體、美、勞“五育”并重、全面發(fā)展，注重學(xué)生的良好行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和情感、意志、價(jià)值觀的培養(yǎng)，多給學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的關(guān)懷，為學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展負(fù)責(zé)。

其次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。在教學(xué)過(guò)程中，教師是組織者、引導(dǎo)者和合作者，學(xué)生才是教育活動(dòng)的主體，正如陶行知先生所言：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！彼越處熞獜膶W(xué)生出發(fā)，改變傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂上真正的學(xué)習(xí)的主人。不僅僅是在課堂上，在所有學(xué)?；顒?dòng)中，教師都要相信學(xué)生內(nèi)在的主體能力，鼓勵(lì)他們大膽表現(xiàn)自己、展示自己，充分調(diào)動(dòng)他們的主體積極性。

再次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的差異性。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，由于先天素質(zhì)和后天所處文化環(huán)境、家庭背景等因素的不同，學(xué)生之間也存在著差異性。我們的教師要堅(jiān)持以人為本，正視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，并以學(xué)生個(gè)性的充分、自由發(fā)展為目的，有效地實(shí)施因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)，使不同的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到不同的發(fā)展。

最后，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展性。我們的學(xué)生在生理和心理上，都還處在發(fā)展、完善階段，可塑性極強(qiáng)，所以教師應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生是追求進(jìn)步的，是會(huì)向前發(fā)展的，科學(xué)、合理地開(kāi)發(fā)學(xué)生的巨大發(fā)展?jié)撃?。而學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)不盡完善，難免偶爾犯錯(cuò)。教師既然是塑造靈魂的工程師，就應(yīng)該有一雙慧眼，堅(jiān)持辯證地發(fā)展地評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并通過(guò)多種方式引導(dǎo)他們改正錯(cuò)誤，改進(jìn)行為。“不管我們的學(xué)生是懶散的、自卑的、頑皮的、還是沖動(dòng)的，我們都應(yīng)尊重他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的不安和不滿的權(quán)利，塵封起呵斥、鄙夷和漠視，讓學(xué)生稚嫩的心靈變得健康而飽滿！”

現(xiàn)在的學(xué)生需要的不是一個(gè)高高在上的老師，而是一個(gè)能尊重他們，能平等地對(duì)待他們，能和他們分享喜怒哀樂(lè)的朋友。這就要求我們的教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，正確看待和對(duì)待學(xué)生，使每一位學(xué)生身心健康發(fā)展，成為能自律、自強(qiáng)而樂(lè)于進(jìn)取的有用人才。

第二、加強(qiáng)師生間的交往，加深師生間的情感溝通

交往活動(dòng)是良好師生關(guān)系建立的載體，離開(kāi)師生雙方共同參與的活動(dòng)以及活動(dòng)中的頻繁交往，就談不上良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展。教師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與學(xué)生的交往。教育家贊科夫曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生對(duì)教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會(huì)用愛(ài)來(lái)報(bào)答教師的愛(ài)的?！痹趲熒煌倪^(guò)程中，我們必須真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，在情感溝通中讓他們體會(huì)到我們對(duì)他們的理解、信任和關(guān)愛(ài)。

溝通最重要的就是要做到真正的交流，即彼此的思想與感情能有傳遞和反饋。所以在與單個(gè)學(xué)生溝通時(shí)，最首要的一點(diǎn)，就是要誘導(dǎo)學(xué)生開(kāi)口，讓學(xué)生愿意對(duì)你講出他內(nèi)心真正的想法。這主要需要兩方面的工作，一是在平時(shí)與學(xué)生的交往中，建立起良好的師友關(guān)系，確保學(xué)生在感情上是認(rèn)可自己的；二是使用一些談話技巧，如語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)、口語(yǔ)句式和語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換等，來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生開(kāi)口。

其次，學(xué)生講了，教師必須耐心、真誠(chéng)地傾聽(tīng)，聽(tīng)完再說(shuō)。很多時(shí)候，學(xué)生的內(nèi)心可能與我們所看到的外在是相差很大的。我們班上有一個(gè)女生，看上去是個(gè)比較彪悍的人，別人有事的時(shí)候她也喜歡出頭抱不平，可是，其實(shí)她是一個(gè)很脆弱的人，甚至比她以前保護(hù)過(guò)的人還要脆弱。她給我的觸動(dòng)很大，讓我知道我對(duì)一個(gè)學(xué)生的印象也許并不是這個(gè)學(xué)生的“真正面目”，在與學(xué)生溝通的時(shí)候，我應(yīng)該先聽(tīng)聽(tīng)他怎么說(shuō)，而不是憑我所認(rèn)為的去認(rèn)定這就是事實(shí)。

最后就是“我說(shuō)”，我主張以閑談的方式、討論的方式來(lái)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話。溝通是為了一個(gè)設(shè)定的目標(biāo)，把信息、思想和情感在個(gè)人或群體間傳遞，并且達(dá)成共同協(xié)議的過(guò)程。所以我所說(shuō)的“閑談的方式”，并非真的漫無(wú)目的地閑聊亂扯，而是在自然、輕松、融洽的氛圍中，袒露心扉，用干凈、純潔的語(yǔ)言來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的心靈，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。而討論的方式，我覺(jué)得尤其適用于與學(xué)生的意見(jiàn)有分歧的時(shí)候，通過(guò)討論，層層剖析，從而引導(dǎo)學(xué)生分析、理解、判斷，我想這應(yīng)該會(huì)勝于對(duì)學(xué)生生硬訓(xùn)誡。

第三、提高教師的自身素養(yǎng)，完善管理方式

人總是有個(gè)性的，人的個(gè)性總是千差萬(wàn)別的。人的不同個(gè)性在人際交往中又常具有吸引力、互補(bǔ)性。因此人們?cè)诮煌谐３０l(fā)現(xiàn)自己個(gè)性的不足、缺憾，往往羨慕別人個(gè)性的表現(xiàn)力，去追求自己所沒(méi)有的，也就是至善至美的個(gè)性。所以說(shuō)，教師作為“人類(lèi)靈魂的工程師”，就要不斷完善自己的個(gè)性，做到大公無(wú)私、襟懷坦蕩、不感情用事、對(duì)人熱情開(kāi)朗、樂(lè)于助人、待人誠(chéng)懇、信任、理解、同情、尊重別人，這樣才能受到學(xué)生的歡迎，而學(xué)生在與這樣的教師的交往過(guò)程中受其影響，不斷地以此為目標(biāo)來(lái)完善自己的個(gè)性。

教師的根本任務(wù)就是教書(shū)育人，學(xué)高為師，身正為范?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”，教師好比手持金鑰匙的人，要幫助學(xué)生打開(kāi)人類(lèi)知識(shí)的寶庫(kù)，讓學(xué)生在其間探尋索取，這就要求教師要有較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)，有一桶充盈、清澈的水，這樣才能完成給學(xué)生一杯水的艱巨任務(wù)。教師要贏得學(xué)生的信服，就必須有淵博的知識(shí)、睿智的談吐、深邃的見(jiàn)解、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和人格魅力，讓學(xué)生從自己的內(nèi)心深處接納你，并發(fā)自?xún)?nèi)心地想要親近你。

作為教師，必須具備比專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)更高、更重要的師德素養(yǎng)。在古今中外的教育史上，有許多教育家都強(qiáng)調(diào)過(guò)教師的師德素養(yǎng)的重要性。孔子指出：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！苯逃姨招兄粌H重視自身道德修養(yǎng)，還要求全校師生每天問(wèn)一下自己：“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長(zhǎng)城”。德國(guó)教育家第斯多惠也曾說(shuō)過(guò)：“教師是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最權(quán)威的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！苯處煹膸煹聦?duì)其自身具有激勵(lì)作用，對(duì)學(xué)生的道德意識(shí)、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展更是具有重要影響。在學(xué)校里，教師的道德品質(zhì)、思想情操、行為習(xí)慣等，每時(shí)每刻都在潛移默化地影響學(xué)生。由于青少年正處于思想意識(shí)、道德品質(zhì)的成長(zhǎng)期，因而教師對(duì)學(xué)生思想道德方面的影響和熏陶往往關(guān)系到他今后的一生。因此，教師為人師表，必須盡可能地在學(xué)生面前樹(shù)立高大完美的道德形象。

師生在人格上是平等的，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的民主權(quán)利，尊重學(xué)生的獨(dú)立性、主體性及首創(chuàng)精神，但是教師也不能放棄自己的主導(dǎo)地位，只有彼此尊重、信任，相互促進(jìn)，這樣才會(huì)有利于學(xué)生成長(zhǎng)，有利于師生良好關(guān)系的建立。所以教師在班級(jí)管理中要不斷完善自己的管理方式，實(shí)行班級(jí)民主管理，以尊重學(xué)生個(gè)性、充分發(fā)揮學(xué)生主體作用為指導(dǎo)思想，千方百計(jì)地創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動(dòng)參與到班級(jí)管理中，讓學(xué)生人人有機(jī)會(huì)展示自己的風(fēng)采，有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的意見(jiàn)，和學(xué)生成為思想上相互交流、心靈相通的朋友。實(shí)行班級(jí)民主管理，是開(kāi)展班級(jí)工作的有力保證，既有助于加強(qiáng)師生交流，增強(qiáng)合作意識(shí)，又有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，發(fā)展個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，提高學(xué)生的自我管理和自我教育能力。

參考文獻(xiàn)

[1]張大均.教育心理學(xué)：[M].2版.北京：人民教育出版社，2004：554—557.

[2]彭澤平，姚琳.我們應(yīng)樹(shù)立怎樣的學(xué)生觀[J].當(dāng)代教育論壇，2007（10）

（作者單位：張家港開(kāi)放大學(xué)）