對(duì)美國高校哲學(xué)課教學(xué)模式的考察及分析

內(nèi)容摘要：本文以美國Nazareth college為例，對(duì)美國高校哲學(xué)課教學(xué)模式進(jìn)行了較為全面的考察和分析。結(jié)合與我國高校哲學(xué)課教學(xué)模式的比較，具體論述了其在授課內(nèi)容設(shè)置、授課方式、批改作業(yè)方式、考試方式及哲學(xué)課外活動(dòng)等方面的做法和特點(diǎn)，并分析了其優(yōu)點(diǎn)及不足之處，以期對(duì)我國高校哲學(xué)課的改革能有所裨益。

關(guān)鍵詞：Nazareth college 哲學(xué)課 教學(xué)模式

筆者曾到美國Nazareth college（位于美國紐約州羅切斯特市郊）做訪問學(xué)者，共旁聽了該校哲學(xué)系的六門課程：《邏輯學(xué)》（Ⅰ和Ⅱ）、《古代政治哲學(xué)》、《現(xiàn)代政治哲學(xué)》、《倫理學(xué)》、《薩特與海德格爾》。通過聽課發(fā)現(xiàn)，美國哲學(xué)課開課大致有兩種方式，一種是給自己哲學(xué)系的學(xué)生開專業(yè)課，一種是給全校學(xué)生開設(shè)必修課與公選課。在如上課程中，《邏輯學(xué)Ⅰ》是全校學(xué)生的必修課程，《薩特與海德格爾》是哲學(xué)系大四學(xué)生的研討課，其他四門課程是針對(duì)全校學(xué)生開的哲學(xué)公選課程。通過半年的考察學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，他們與國內(nèi)的哲學(xué)課無論在授課內(nèi)容、授課方式還有考試方式等諸多方面均有著較大的差異。而這種差異不僅僅是因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的不同，更是教育理念不同的結(jié)果。在此，本文擬對(duì)美國高校哲學(xué)課的教學(xué)模式（以美國Nazareth college為例）做一全面地考察和分析，以期能對(duì)我國高校哲學(xué)課的教學(xué)改革提供一些可資參考的意見。

一.授課內(nèi)容的設(shè)置方式——原著式教學(xué)

中美兩國授課內(nèi)容有著非常大的差異，這是毋庸置疑，并且人人皆知的，這種差異主要源于不同的社會(huì)形態(tài)、教育背景和文化傳統(tǒng)，這種差異是可以理解并且是必然存在的。因此，兩國之間的教育內(nèi)容可以在一定的范圍和程度上相互借鑒并吸取，但是很難做到一致。但是，在安排或設(shè)置授課內(nèi)容的方式上卻存在更多的可比性和借鑒性。在此，本文著重想要介紹和探討的也是美國高校對(duì)自己授課內(nèi)容的選取與安排的方式。就哲學(xué)系自己的專業(yè)課而言，Nazareth college的授課內(nèi)容總體上來說是按照哲學(xué)史的概念來分設(shè)和開課的。比如，學(xué)生在四年中主要的必修課程是《邏輯學(xué)》、《倫理學(xué)》、《古代哲學(xué)》、《中世紀(jì)哲學(xué)》、《近代哲學(xué)》和《當(dāng)代哲學(xué)》，此外，還要至少選修一門哲學(xué)系的研討課。我們國內(nèi)哲學(xué)系授課課程也會(huì)有類似的設(shè)置，所不同的是，他們沒有我們國內(nèi)這樣的標(biāo)準(zhǔn)化教材，而是教師自己選擇授課內(nèi)容和教材，而且?guī)缀醵际窃浇虒W(xué)。比如說，筆者選修的其中一門課程是《古代政治哲學(xué)》（這是他們學(xué)校的公選課），如果是我們國內(nèi)上這樣的課，教師大多會(huì)選擇有著嚴(yán)格教學(xué)體系的教材。但這門課程的教師選擇授課內(nèi)容的角度很新穎，她的課程是《古代政治哲學(xué)》，但她加了一個(gè)副標(biāo)題——從柏拉圖到馬基雅弗利，所以，她不是泛泛地介紹和講解整個(gè)政治哲學(xué)史上的人物及其思想，而是只選擇了眾多人物之中的幾位：柏拉圖、亞里士多德、色諾芬、馬基雅弗利四位。而她選用的授課內(nèi)容是這幾位哲學(xué)家的原著：柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、色諾芬的《居魯士的教育》和馬基雅弗利的《君主論》，不是選讀，是全部通讀。也就是說，學(xué)生要在三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)（8月底到11月底）要完成這四本書的閱讀。另一門課程是哲學(xué)系大四學(xué)生的研討課《薩特與海德格爾》，這門課程的教師選用的是關(guān)于薩特和海德格爾著作和文章的編著。兩本書都各自有300多頁，學(xué)生也需要通讀?！秱惱韺W(xué)》課程的學(xué)習(xí)材料也是由原著構(gòu)成：《美諾篇》、《斐多篇》、《沉思錄》、《尼克馬可倫理學(xué)》、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》、《功利主義》?！冬F(xiàn)代政治哲學(xué)》課程閱讀書目更為豐富，包括了《利維坦》、《政府論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《論自由》、《代議制政府》、《婦女的從屬地位》、《共產(chǎn)黨宣言》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》等。

通過上課發(fā)現(xiàn)，這種授課內(nèi)容的設(shè)置方式有著明顯的優(yōu)點(diǎn)，但也有著一定的局限性。其優(yōu)點(diǎn)在于：

1.教師有較大的自主性，可以結(jié)合自己的研究興趣、能力來選擇授課內(nèi)容，這樣可以使授課具有豐富性。

2.學(xué)生直接閱讀原著可以吸取第一手的知識(shí)，保證了教學(xué)的質(zhì)量和程度，并且增進(jìn)學(xué)生對(duì)原著的喜愛。

3.有利于養(yǎng)成學(xué)生的閱讀習(xí)慣。

4.有利于形成開放性的認(rèn)知。

而這種方法的局限性在于：

1.課程的好壞過分依賴于教師個(gè)人的水平、能力與興趣，不易給學(xué)生系統(tǒng)的知識(shí)。

2.學(xué)生在讀書的過程中不容易完全理解（因?yàn)椋處熒险n不會(huì)讀原著，只會(huì)就其中幾個(gè)問題展開討論）

3.需要花費(fèi)學(xué)生很多的時(shí)間（因?yàn)?，很多課程都會(huì)要求讀原著，而且平均每節(jié)課課前的閱讀量就有四、五十頁。所有課程加在一起，再加上作業(yè)，學(xué)生也會(huì)有很大的負(fù)重，容易導(dǎo)致有些學(xué)生偷懶，從而不能起到應(yīng)有的效果）

那么，學(xué)生是否普遍會(huì)接受這種方式呢？筆者曾經(jīng)與幾位學(xué)生交流過，雖然他們也認(rèn)為這種方式存在一定的局限性，但是他們還是普遍比較喜歡這種方式，其中共同的原因是因?yàn)?，他們不喜歡知識(shí)與觀點(diǎn)的一味灌輸，他們認(rèn)為這種方式更容易體會(huì)閱讀的樂趣，并也容易激發(fā)形成個(gè)人的見解。所以，他們課堂的問題才會(huì)五花八門，豐富有趣。從一定意義上來講，這對(duì)培養(yǎng)他們思維的獨(dú)立性與創(chuàng)新性而言是有很大幫助的。

二.授課方式

美國高校的授課方式與我們國內(nèi)哲學(xué)課的授課方式差異特別大。1.哲學(xué)課授課很少用多媒體。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)要多用甚至要普及課堂授課多媒體的時(shí)候，如此先進(jìn)的國家的哲學(xué)課授課方式卻是非常樸素的，通常就是教授拿一本書，一支碳素筆，還有一個(gè)黑板，一個(gè)講臺(tái)。其實(shí)，在講臺(tái)的旁邊就有多媒體設(shè)備，但是教師很少用，除非有必要用它（比如，要播放有關(guān)的視頻）。筆者曾問教授為何不用多媒體？他們說有必要再用，沒必要就不要用?？墒?，目前國內(nèi)一些高校在這方面有些不好的現(xiàn)象，教師被要求必須用多媒體，而且，多媒體必須要有音頻和視頻內(nèi)容，也許這樣的要求對(duì)一些課程是適用的，但對(duì)于哲學(xué)課這樣的課程則沒有太大的必要，因?yàn)?，這樣的課程重點(diǎn)在于要學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)問題進(jìn)行思想的探討和邏輯的推演，頻繁使用這些設(shè)備反而把這種思維過程人為中斷，使學(xué)生頻頻從這種推演的過程中抽離出來，這樣不利于學(xué)習(xí)。所以，就這一點(diǎn)而言，筆者認(rèn)為美國高校的做法是可取的。2.討論式上課。我們國內(nèi)近幾年來也一直強(qiáng)調(diào)要采用互動(dòng)式或討論式上課的方式，而不要教師滿堂灌，美國的談?wù)撌缴险n的方式是一個(gè)較成熟的范例。這里的每門課程幾乎都是討論式上課的方式，哲學(xué)課更是如此，并且討論的方式是很多樣的。比如，美國高校教師上課不會(huì)照本宣科，有關(guān)上課的內(nèi)容會(huì)提前布置下去由學(xué)生課下完成，上課時(shí)教師只針對(duì)本堂課的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行提問，然后由學(xué)生回答。而這些問題通常是開放式的，所以能引起學(xué)生廣泛的探討。比如，有位教師在某堂課上講解柏拉圖的洞喻學(xué)說，她向?qū)W生問了一個(gè)問題：柏拉圖為什么會(huì)提出洞喻學(xué)說，可能的原因是什么？當(dāng)時(shí)一下就有五、六名學(xué)生（一個(gè)課堂大概20名左右的學(xué)生）舉手回答。一位學(xué)生說因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)不真實(shí)；一位同學(xué)說是因?yàn)樗氆@求真理，而真理一定不在現(xiàn)象之中；一位同學(xué)說是因?yàn)樗艿缴衩貑⑹?；一位同學(xué)說是他偶發(fā)的靈感，等等。而此時(shí)，教師會(huì)順著學(xué)生的回答分析其中每種意見的可能性，并指引他們?cè)谥髦姓业娇赡苷业降恼摀?jù)線索，這樣會(huì)加深學(xué)生對(duì)原著的理解。在這個(gè)過程中，學(xué)生還可以就教授的意見作出反駁。比如，《現(xiàn)代政治哲學(xué)》課的教師在講到盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》時(shí)講到自己贊同盧梭關(guān)于自然不平等的觀點(diǎn)，這時(shí)有學(xué)生就反對(duì)，直接反駁老師說：“請(qǐng)舉出這樣的事例證明？是否這種想象的自然狀態(tài)是無法證明的？”有時(shí)學(xué)生說對(duì)了，教授會(huì)很坦然地說：“對(duì)，你的意見是有道理的，我改變我的看法?！闭麄€(gè)上課的過程會(huì)很輕松、自由和活潑，很少有學(xué)生上課睡覺或做小動(dòng)作。3.舉例式教學(xué)。哲學(xué)課本身的內(nèi)容很抽象，如果只講純理論學(xué)生會(huì)不容易理解，所以，哲學(xué)課教師會(huì)舉很多例子，這并不少見。但何以美國高校這個(gè)可以成為授課的亮點(diǎn)呢？是因?yàn)樗麄兊呐e例會(huì)貫穿全課，會(huì)把抽象的哲學(xué)道理完全融入一個(gè)例子的講解中，并且舉的例子都是學(xué)生身邊的例子，具體、親切而有趣。比如，有教師在講到胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)時(shí)，教師舉起一本書問學(xué)生可以看到幾個(gè)側(cè)面。而在講到概念的定義時(shí)，有位教師搬起了一把椅子并高高舉起，然后問大家什么樣的事物可以被稱為椅子？這樣的授課方式很具體，很實(shí)際，給學(xué)生的印象也很深刻。4.預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)的方式。預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)其實(shí)是授課的有機(jī)環(huán)節(jié)，但我們?cè)诮虒W(xué)的過程中常常會(huì)忽視或流于形式。但美國高校教師在授課環(huán)節(jié)中會(huì)非常重視這兩個(gè)環(huán)節(jié)。比如，在每節(jié)課上課之前，會(huì)有一名學(xué)生（教師提前指定）寫一份一頁紙的預(yù)習(xí)總結(jié)，并在上課開始時(shí)讀給大家，以使學(xué)生對(duì)自己課下預(yù)習(xí)的內(nèi)容有個(gè)印象；或者教師會(huì)就下節(jié)課的預(yù)習(xí)內(nèi)容作當(dāng)堂測(cè)驗(yàn)，來檢驗(yàn)學(xué)生預(yù)習(xí)的狀況；而在下節(jié)課上課時(shí)會(huì)有一名學(xué)生（教師提前指定）閱讀自己寫的上節(jié)課內(nèi)容總結(jié)（一頁紙），老師會(huì)分析學(xué)生的總結(jié)，并指出總結(jié)中存在的理解不當(dāng)或?qū)W習(xí)遺漏之處。這種方式可以幫助學(xué)生更好的強(qiáng)化與理解課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)。5.布置作業(yè)的方式。老師每堂課上課之前，都會(huì)在黑板的右上角寫上本節(jié)課的課后作業(yè)，比如：閱讀第幾章，哪些文章，做哪部分練習(xí)；或下周是否有測(cè)驗(yàn)或考試。學(xué)生通常會(huì)記下來，這樣，如果學(xué)生因?yàn)樽约旱脑虻⒄`了自己的作業(yè)或考試的話，就會(huì)直接影響他們的成績。

由此可見，美國高校的哲學(xué)課授課整個(gè)流程都很規(guī)范，每個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的較好的安排或設(shè)置技巧及方式，這樣極大的保證了教學(xué)及學(xué)習(xí)的質(zhì)量。而且需要指出的是，這種做法絕不是某位教師的個(gè)別做法，而是基本較為普遍的做法，這說明這是美國高校教學(xué)模式的普遍方式，由教師教授的熟練性可知這種教學(xué)方式應(yīng)該有較長的歷史了，所以，有很多方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

三.批改作業(yè)的方式

他們一般會(huì)在一個(gè)學(xué)期內(nèi)布置學(xué)生寫兩到三次平時(shí)作業(yè)，一般是采用要求學(xué)生寫小論文的方式，通常要求是3頁紙（雙面），學(xué)生要課下完成，但一定要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)交給教師，否則分?jǐn)?shù)會(huì)受到影響。作業(yè)內(nèi)容一般圍繞近期課堂講授內(nèi)容，學(xué)生自己選取一個(gè)問題進(jìn)行探討，自擬題目；或者教師出一個(gè)大致的題目，學(xué)生就其展開議論。他們批改作業(yè)的方式也很有趣。其一是讓學(xué)生之間互相批改作業(yè)，并寫出詳細(xì)的批改意見，一般是兩兩交換，或三人交換。然后，教師批閱學(xué)生的論文及其同學(xué)意見，學(xué)生批改的意見也要列入分?jǐn)?shù)。其二，學(xué)生可以將論文打印出來交給老師，也可以通過電子郵件發(fā)給老師，由老師打印出來批閱，上面要寫上教師的批語，學(xué)生如果對(duì)批語有異議，其可以在教師指定的時(shí)間去教師辦公室就教師的批語進(jìn)行討論。對(duì)于特別優(yōu)秀的作業(yè)，教師會(huì)讓這名學(xué)生做課堂演講，并就其論文內(nèi)容進(jìn)行討論。另外，作業(yè)占學(xué)生總分?jǐn)?shù)的比例一般為35%-40%左右。大作業(yè)一般為20到25分，小作業(yè)一般為10到15分。學(xué)生普遍認(rèn)為這個(gè)比例還是合適的，因?yàn)樽鳂I(yè)雖然說是學(xué)習(xí)結(jié)果的反映，但是受到主題、寫作的方式等因素的影響和制約，不可能完全客觀反映學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，所以，比例不宜過大或過小?，F(xiàn)在我們有些高校存在比例過大的情況，甚至占到60%，這種比例對(duì)于本科生而非研究生來講，不太適宜。最后，值得一提的是教師在返還學(xué)生作業(yè)和作業(yè)成績時(shí)的一些做法也是值得介紹的。他們返還作業(yè)很及時(shí)，一般為一周后返還，每份作業(yè)上會(huì)有教師的評(píng)語和所得的等級(jí)分?jǐn)?shù)，一般是一個(gè)一個(gè)的上講臺(tái)去領(lǐng)取作業(yè)，或者老師扣過來親自一份一份交給學(xué)生，也就是說作業(yè)的分?jǐn)?shù)和評(píng)語是隱私，學(xué)生相互之間都不知道也很少交流。如果對(duì)教師的評(píng)語和分?jǐn)?shù)有異議，學(xué)生可以和教師預(yù)約時(shí)間商榷。這種商榷教師和學(xué)生認(rèn)為都是很正常的。所以，教師通常要花費(fèi)很多時(shí)間用來和學(xué)生交流，但他們認(rèn)為這種交流是很有必要的。

四.哲學(xué)課外活動(dòng)

這里的學(xué)生有各種各樣的學(xué)習(xí)俱樂部，如哲學(xué)系就有哲學(xué)俱樂部、邏輯學(xué)俱樂部等。俱樂部都是由學(xué)生自己組織與管理的，每周一次到三次活動(dòng)，每周由一名學(xué)生負(fù)責(zé)組織。在俱樂部里大家可以探討各種與本學(xué)科有關(guān)的問題，或者交流作業(yè)，一般一個(gè)小時(shí)左右，俱樂部會(huì)提供免費(fèi)咖啡和餅干。此外，每學(xué)期，哲學(xué)系會(huì)組織一次或兩次哲學(xué)聚會(huì)（philosophy party），聚會(huì)會(huì)邀請(qǐng)所有哲學(xué)系的老師和學(xué)生參加，大家喝著飲料，吃著自助餐，然后聊著各種哲學(xué)問題。這種聚會(huì)可以給學(xué)生、老師創(chuàng)造接觸和了解的機(jī)會(huì)。每個(gè)學(xué)期期中的時(shí)候還會(huì)有一個(gè)“哲學(xué)月”，哲學(xué)系的每位老師都要舉行一次全校的開放式的講座，一般一個(gè)半小時(shí)左右，陳述一個(gè)小時(shí)，提問半個(gè)小時(shí)左右。在我們高校中這種哲學(xué)活動(dòng)并不多見，即使有，也沒有將之日?；?，也很少和課業(yè)緊密結(jié)合。所以，美國高校的這種哲學(xué)課外活動(dòng)還是值得我們借鑒的。

五.考試方式

美國高校哲學(xué)系的考試一般都由授課教師自己命題和組織，即使是全校必修的《邏輯課》，也沒有像我們國內(nèi)的統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)考試。除了最后學(xué)生大學(xué)畢業(yè)時(shí)有一個(gè)哲學(xué)綜合考試（這個(gè)考試每個(gè)哲學(xué)系學(xué)生必須參加，教師會(huì)給學(xué)生圍繞所學(xué)所有課程列出若干題目，學(xué)生任選其一寫一篇3500字左右的論文）。平常每門課考試部分分為兩次：一次是期中考試，一次是期末考試。期中考試前的一周，只上三天課，剩下的時(shí)間停課，用來給學(xué)生復(fù)習(xí)準(zhǔn)備期中考試。教師會(huì)提前10天左右告知考試的大致范圍和考試方式。期中考試成績一般占總成績的30%。而期中考試的方式也很多元。筆者見過三種方式，一種是較為傳統(tǒng)的多題型的考試，類似我國的考試；一種是在網(wǎng)上教師與學(xué)生同時(shí)在線的開卷考試，但要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成；另一種是口語考試的方式。教師會(huì)要求學(xué)生現(xiàn)場解釋幾個(gè)理論或命題，然后就某個(gè)理論或觀點(diǎn)進(jìn)行自己觀點(diǎn)的陳述和論證。然后最重要的就是期末考試。期末考試的方式也依教師而定，寫論文的方式居多，也有教師采用和期中考試一樣的方式。期末考試一般占總成績的30%-35%左右。學(xué)生成績?cè)u(píng)定分為五個(gè)等級(jí)：A（90～100）、B（80～89）、C（70～79）、D（60～69）、E（0～59）。和我國高校一樣，他們的60分也為通過分，但總體成績會(huì)有基點(diǎn)要求，所以，實(shí)際上學(xué)生需要達(dá)到B以上。而當(dāng)學(xué)生拿到作業(yè)或成績時(shí)，教師同樣會(huì)把作業(yè)或成績折起來或反過來交給每個(gè)學(xué)生，或者叫學(xué)生一個(gè)一個(gè)上去拿，學(xué)生之間看不到別人的分?jǐn)?shù)，這可以保護(hù)學(xué)生的自尊心。

如上就是筆者在訪學(xué)期間對(duì)美國高校哲學(xué)系教學(xué)模式的考察和分析，總結(jié)美國Nazareth college的整體教學(xué)模式，我們可以發(fā)現(xiàn)其有很明顯的優(yōu)點(diǎn)，但然也有相應(yīng)的局限性，其優(yōu)點(diǎn)在于：

1.整個(gè)教學(xué)是開放式的。

2.強(qiáng)調(diào)討論及學(xué)生參與，學(xué)生有很大的主動(dòng)性和積極性。

3.課堂氣氛活潑、有趣。

4.師生平等，學(xué)生很自由。

其局限性在于：

1.學(xué)生所學(xué)知識(shí)不太系統(tǒng)。

2.學(xué)生缺乏強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

3.學(xué)生所學(xué)知識(shí)不夠深入。

每種教學(xué)模式絕不僅僅是教師對(duì)授課方式任意選擇的結(jié)果，而是每個(gè)國家教育傳統(tǒng)、歷史文化所潛移默化影響的綜合結(jié)果。比如，當(dāng)筆者問一位課堂氣氛非?；钴S的教師：課堂活躍的原因是什么時(shí)，他的回答很有趣也很直接，他說孩子們從小的教育就是這樣。我們不可能完全改變成為他們，他們也不可能完全改變成為我們。但是，對(duì)于其中一些合理和有益的地方還需要我們積極的吸取和借鑒，從而更好地推進(jìn)我國高校哲學(xué)課的改革與發(fā)展。

（作者介紹：魏海香，北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)）