論馬克思主義教育公平觀

李曉旭

教育公平問題是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)問題，它涉及著哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。隨著物質(zhì)條件的改善高速發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)對(duì)教育公平問題也越來越重視。如何合理把握教育活動(dòng)的整個(gè)過程，提高教育起點(diǎn)、教育過程、教育結(jié)果的公平性，是當(dāng)今社會(huì)有待解決的一大問題。我國地廣人多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、資源分配不合理等等現(xiàn)象導(dǎo)致了我國教育發(fā)展不平衡，因此，如何運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)教育公平的實(shí)現(xiàn)，也是當(dāng)今社會(huì)面臨的一大問題。

一.馬克思主義教育公平觀

教育公平是一個(gè)不斷變化的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，教育公平問題受到各種不同的因素影響著，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、國家政策以及社會(huì)制度等方面的影響。早在古希臘時(shí)期，人們就開始意識(shí)到教育對(duì)人類的影響，對(duì)于如何改造人類，使人能夠全面發(fā)展，認(rèn)為這一途徑就是教育。古希臘時(shí)期，柏拉圖和亞里士多德就從政治學(xué)和理論學(xué)出發(fā)來探討教育公平問題。亞里士多德認(rèn)為每一個(gè)兒童都有受教育的權(quán)利，認(rèn)為國家應(yīng)該通過法律的形式來保障兒童都能享有公平的受教育的權(quán)利

馬克思認(rèn)為亞里士多德是古代最偉大的思想家，亞里士多德的思想對(duì)馬克思也產(chǎn)生了重要的影響。馬克思、恩格斯透過對(duì)早期資本主義社會(huì)出現(xiàn)的各種不公平現(xiàn)象進(jìn)行分析，在他們所處的特殊的社會(huì)歷史背景下提出了一些建立在科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上關(guān)于教育公平問題的觀點(diǎn)。在馬克思和恩格斯的著作中并沒有專門論述教育公平問題的論述，但在他們的很多著作中都能體現(xiàn)出他們對(duì)教育公平問題的觀點(diǎn)。

馬克思在1866年提出“教育是每個(gè)公民都應(yīng)擁有的一項(xiàng)平等權(quán)利?！闭J(rèn)為教育是每個(gè)公民都應(yīng)該有的一項(xiàng)權(quán)利，而不是少數(shù)人的特權(quán)。恩格斯也提出:“國家出資對(duì)一切兒童毫無例外地實(shí)行普遍教育,這種教育對(duì)任何人都是一樣,一直進(jìn)行到能夠作為社會(huì)的獨(dú)立成員的年齡為止。這個(gè)措施對(duì)我們的窮兄弟來說,只是一件公平的事情,因?yàn)槊恳粋€(gè)人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能,而且當(dāng)社會(huì)使愚昧成為貧窮的必然結(jié)果的時(shí)候,他就對(duì)人犯下了雙重的罪過?！痹俅螐?qiáng)調(diào)了人們享有公平的受教育權(quán)。

馬克思、恩格斯在批判上社會(huì)中各種異化現(xiàn)象，提出了“人的自由全面的發(fā)展”是教育領(lǐng)域中最高的理想。馬克思、恩格斯認(rèn)為這種要實(shí)現(xiàn)這一理想也只能在共產(chǎn)主義社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。資本主義社會(huì)中，資本家將工人禁錮在機(jī)器前，為其創(chuàng)作更多的利潤。馬克思指出：“這種教育是將人變成機(jī)器，但是資產(chǎn)者卻懼怕失去這種教育?！惫と耸芙逃膬?nèi)容也只是要求提高工人的生產(chǎn)技能，這種教育受到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治思想影響，沒有自由選擇的權(quán)利，更別提實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展了”。這是一種虛偽的教育，沒有幫助工人得到真正的自由和平等，但是卻為資產(chǎn)階級(jí)帶來了利益，大批具有知識(shí)的勞動(dòng)人，幫助資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造更多的利益，使得勞動(dòng)力越來越適應(yīng)機(jī)器化大生產(chǎn)。因此，統(tǒng)治階級(jí)為工人及其子女提供的教育，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)最大化。而這種現(xiàn)象的存在歸根結(jié)底是因?yàn)樗接兄频拇嬖?，因此消滅私有制是獲得“人的自由全面發(fā)展”的必要條件。

馬克思、恩格斯也認(rèn)為社會(huì)中現(xiàn)有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也影響和制約著教育的發(fā)展。教育公平問題，歸根到底體現(xiàn)在人和人的生產(chǎn)關(guān)系中。教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育資源分配問題等等，不是憑空決定的，都是基于現(xiàn)存社會(huì)的政治情況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。政治上的平等是決定人們受教育權(quán)利平等的制度保障，經(jīng)濟(jì)的狀況上的平等是教育公平發(fā)展的物質(zhì)保障。私有制、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系上的不平等，也就使得教育發(fā)展不平等。馬克思認(rèn)為，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里，政治上的對(duì)立、經(jīng)濟(jì)上的剝削關(guān)系才能得到消除，社會(huì)生產(chǎn)提供了充足的教育物質(zhì)資源，只要那時(shí)才能實(shí)現(xiàn)普遍的、實(shí)質(zhì)意義上的教育公平。

二.對(duì)我國實(shí)現(xiàn)教育公平的意義

馬克思教育公平觀與無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭有著密切的關(guān)系，始終維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益。自我國改革開放以來，黨和國家一直在為實(shí)現(xiàn)教育公平做出不懈的努力，也取得了一定的成績。但是我國地緣遼闊，地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展不平衡也間接導(dǎo)致了教育發(fā)展具有不平衡性。因此，我們要堅(jiān)持要以馬克思教育公平觀為指導(dǎo)，結(jié)合我國具體情況，制定符合我國國情的政策，推動(dòng)我國教育公平的實(shí)現(xiàn)。

（一）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育資源的共同發(fā)展，在加快城市教育發(fā)展的同時(shí)，也要優(yōu)化農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育資源，帶動(dòng)農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。鼓勵(lì)發(fā)達(dá)地區(qū)的教育利用自身的優(yōu)勢進(jìn)一步發(fā)展教育事業(yè)，而政府要加大對(duì)農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)教育的投資，確保這些地區(qū)在師資力量和教育硬件上得到改善，給學(xué)生們提供一個(gè)良好的受教育的環(huán)境。

同時(shí)，也要實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，提高農(nóng)民和偏遠(yuǎn)地區(qū)居民的收入，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的差距，為我國教育公平的發(fā)展提供更為豐富的物質(zhì)條件。

（二）加快教育體制改革

馬克思認(rèn)為教育體制應(yīng)當(dāng)是隨著社會(huì)的變化不斷的發(fā)展的，不是一成不變的，應(yīng)該用歷史的、發(fā)展的眼光去看待教育體制改革。

改革開放以來，我國不斷的改進(jìn)教育體制，使之符合社會(huì)的發(fā)展。建立學(xué)校之間的資源流動(dòng)和促進(jìn)共享機(jī)制能夠在一定的程度上提高農(nóng)村學(xué)校的教育質(zhì)量，城鄉(xiāng)之間的教育環(huán)境以及教育質(zhì)量本身就存在著一定的差異，消除兩者之間的差異在短時(shí)間之內(nèi)是不可實(shí)現(xiàn)的。但要是實(shí)行學(xué)校之間的資源流動(dòng)和共享機(jī)制的運(yùn)用，這可以減小兩者之間的差距。教育條件比較好的城市學(xué)?？梢詭椭椭С直容^薄弱的農(nóng)村學(xué)校，建立學(xué)校之間的互助，通過師生互換以及資源共享等等，提高農(nóng)村學(xué)校的教育質(zhì)量，縮小差距。

（三）堅(jiān)持“以人為本”、“人的自由全面發(fā)展”的教育理念

傳統(tǒng)的教育方式給學(xué)生、家長和教師都帶來了很大的壓力，堅(jiān)持“以人為本”在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮和尊重人的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)教育公平的發(fā)展。我國在教育中也十分重視學(xué)生的全面發(fā)展，立志推行全面發(fā)展，樹立德智體美共同進(jìn)步。

馬克思主義教育公平觀是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，它建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義的基石之上，為我國教育公平的發(fā)展提供了一個(gè)理論的源頭。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也會(huì)隨之變化，馬克思恩格斯對(duì)教育的本質(zhì)、教育的目的以及教育與生產(chǎn)力之間的論述是不會(huì)故事的，我們要堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)教育問題進(jìn)行全面的科學(xué)的分析，促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。