從人類(lèi)命運(yùn)共同體主張中探索馬克思主義人學(xué)觀

孫玉玲

在經(jīng)濟(jì)全球化深度發(fā)展的今天，國(guó)家之間一方面存在一些沖突，另一方面又需要密切合作。如果國(guó)際關(guān)系處理不好，就可能使當(dāng)前的合作終止，甚至失去更多合作的機(jī)會(huì)，極大地影響國(guó)家利益，導(dǎo)致更多矛盾的產(chǎn)生，形成惡性循環(huán)。在這一背景下，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)識(shí)到國(guó)家之間應(yīng)該更包容，更積極地展開(kāi)合作，努力消除矛盾，共同建設(shè)榮辱與共的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，使國(guó)際社會(huì)和平發(fā)展。為此，他在發(fā)表演講時(shí)多次提出有關(guān)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主張，而這一主張與馬克思主義人學(xué)觀密切相關(guān)。從馬克思主義人學(xué)觀視域下淺談“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，既是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的深入研究，又是對(duì)馬克思主義人學(xué)觀的高度探索，使我們更好地理解什么是“以人為本”，以促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，推動(dòng)世界和平共處。本文將從馬克思主義人學(xué)觀的核心觀點(diǎn)、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”中蘊(yùn)含的馬克思主義人學(xué)觀以及“人類(lèi)命運(yùn)共同體”對(duì)馬克思主義人學(xué)觀的發(fā)展這三個(gè)方面展開(kāi)討論。

一.馬克思主義人學(xué)觀的核心觀點(diǎn)

（一）人的本質(zhì)

馬克思在學(xué)習(xí)和研究了人類(lèi)思想文化發(fā)展史后，提出了關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為社會(huì)性才是人的本質(zhì)，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)不僅生產(chǎn)了賴(lài)以生存的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，還生產(chǎn)了社會(huì)關(guān)系，并且這種關(guān)系不會(huì)一成不變?！吧鐣?huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！比绻嗣撾x社會(huì)關(guān)系，那就不再具備社會(huì)性，就變成了孤立的個(gè)體，就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，脫離社會(huì)，以至于脫離人類(lèi)歷史，就不可能具備人的本質(zhì)。他還認(rèn)為實(shí)踐是人的最重要的本質(zhì)屬性，實(shí)踐本身不是獨(dú)立存在的實(shí)體，而是一個(gè)關(guān)系范疇。人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐是人的屬性。實(shí)踐可以改變?nèi)俗陨?，甚至可以改變世界。只有通過(guò)實(shí)踐人類(lèi)才可能協(xié)調(diào)好人與人、人與社會(huì)以及人與環(huán)境的關(guān)系。

（二）人的發(fā)展

人的發(fā)展問(wèn)題是馬克思主義人學(xué)觀研究的重點(diǎn)和歸宿。在原始的社會(huì)關(guān)系中，人的能力受到了抑制，很難發(fā)展和提升。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期的社會(huì)分工還沒(méi)有出現(xiàn)，人們只能依賴(lài)唯一的共同體來(lái)從事相同的實(shí)踐活動(dòng)，但不能在不同共同體間建立不同聯(lián)系。所以馬克思指出：“在發(fā)展的早期階段，單個(gè)人顯得比較全面，那正是因?yàn)樗€沒(méi)有造成自己豐富的關(guān)系。”因此，人如果想要全面發(fā)展，就要建立豐富的社會(huì)關(guān)系，在這種關(guān)系中突破自我，讓自己的能力得到充分的發(fā)揮。也就是說(shuō)，人的發(fā)展不能僅靠個(gè)人的努力，還要依賴(lài)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)影響人的發(fā)展，而人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，個(gè)人能力的全面施展也帶動(dòng)了社會(huì)各類(lèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，兩者是相輔相成的關(guān)系。社會(huì)為人的發(fā)展提供條件，那人的發(fā)展也要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化。

二.“人類(lèi)命運(yùn)共同體”中蘊(yùn)含的馬克思主義人學(xué)觀

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體

“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”在國(guó)際性難題面前，一個(gè)人甚至一個(gè)國(guó)家的力量都是微不足道的，這就意味著需要全人類(lèi)團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成同一個(gè)共同體，同心協(xié)力解決世界性難題。從此這個(gè)共同體中的所有成員休戚相關(guān)、榮辱與共。為此，近年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷學(xué)習(xí)，陸續(xù)發(fā)表的很多關(guān)于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主張，都意圖向全世界闡釋其深刻內(nèi)涵和重要性，表明中國(guó)想和其他國(guó)家一起促進(jìn)國(guó)際社會(huì)友好和諧的決心。

（二）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”折射出的馬克思主義人學(xué)觀

在當(dāng)今世界，國(guó)家和人民都不再是孤立的個(gè)體，國(guó)家之間、人民之間的各種交流日益密切，社會(huì)聯(lián)系也不斷加強(qiáng)，所有國(guó)家和人民都由于商業(yè)、貿(mào)易和網(wǎng)絡(luò)而聯(lián)系起來(lái)，你中有我，我中有你。由此，這個(gè)時(shí)代，全世界既可能共同繁榮，也可能共同陷入困境。各種經(jīng)濟(jì)文化的交流互鑒可以擴(kuò)寬各國(guó)的發(fā)展路線，加強(qiáng)各國(guó)的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，提高就業(yè)率，促進(jìn)共同發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)一國(guó)陷入困境時(shí)，一方有難八方支援，各國(guó)可以?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，秉承“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的積極態(tài)度，共同面對(duì)困境，團(tuán)結(jié)一致解決問(wèn)題，走上繁榮共贏之路。馬克思主義人學(xué)觀中人的本質(zhì)告訴我們?nèi)艘幱谏鐣?huì)關(guān)系中，要與他人聯(lián)系?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”正是堅(jiān)持了人的社會(huì)性，認(rèn)為全人類(lèi)應(yīng)該合作共贏。但是，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，其生存環(huán)境卻逐漸惡化。自然生態(tài)持續(xù)被破壞，人口增長(zhǎng)速度不斷加快，人類(lèi)資源開(kāi)始緊缺。環(huán)境整治措施跟不上環(huán)境的破壞速度，優(yōu)良的整治措施與條件僅局限于極少數(shù)國(guó)家與地區(qū)，些許國(guó)家與地區(qū)因?yàn)楦鞣N原因，對(duì)環(huán)境的現(xiàn)狀不盡了解，加上整治技術(shù)措施有限，盲目的經(jīng)濟(jì)推進(jìn)與發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境破壞更加嚴(yán)重，這種不協(xié)調(diào)的發(fā)展模式亟需改觀。因此，以一國(guó)之力或幾國(guó)之力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類(lèi)應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成命運(yùn)共同體，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加強(qiáng)各類(lèi)環(huán)境整治技術(shù)的交流。例如，各類(lèi)廢污的處理技術(shù)指導(dǎo)交流，清潔能源的推廣利用等，既推進(jìn)了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又對(duì)環(huán)境整治起到了一定的保護(hù)作用，做到發(fā)展不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，一起保護(hù)整個(gè)世界的環(huán)境，節(jié)約大自然的資源?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”的提出正是符合馬克思主義人學(xué)觀中認(rèn)為實(shí)踐是人的最重要的本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，人類(lèi)可以在實(shí)踐活動(dòng)中保護(hù)自然，團(tuán)結(jié)一致在共同發(fā)展的同時(shí)做到環(huán)境保護(hù)，一舉兩得。

另外，馬克思認(rèn)為：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”在生產(chǎn)力水平受限的情況下，社會(huì)和個(gè)人在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中往往會(huì)存在沖突和對(duì)立，因?yàn)橐欢〞r(shí)期內(nèi)的社會(huì)發(fā)展可能需要犧牲部分人的發(fā)展，而人與人的發(fā)展如果出現(xiàn)不和諧的沖突，又會(huì)給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)很多不良影響。如果社會(huì)治安不好、制度腐朽，那么這樣的社會(huì)就會(huì)暴露出其黑暗暴力的一面，為了抵抗這種不人道，人們就會(huì)努力與其斗爭(zhēng)。也就是說(shuō)社會(huì)資源一旦匱乏，社會(huì)整治不良，那么人與人之間就會(huì)產(chǎn)生對(duì)立性，干擾和阻礙社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，這就需要社會(huì)努力尋找問(wèn)題所在，并找出解決問(wèn)題的出路。而人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出就是立足于馬克思主義人學(xué)觀中關(guān)于人的發(fā)展的觀點(diǎn)，以整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展為最終目標(biāo)。

三.“人類(lèi)命運(yùn)共同體”對(duì)馬克思主義人學(xué)觀的發(fā)展

“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序?！绷?xí)近平總書(shū)記認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要認(rèn)清中國(guó)具體實(shí)際，不能只求發(fā)展，不求穩(wěn)定。他在“以人為本”的基礎(chǔ)上，看清中國(guó)現(xiàn)實(shí)，站在時(shí)代發(fā)展的高度，將馬克思主義人學(xué)觀中國(guó)化。他以實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)際行動(dòng)為立足點(diǎn)，以構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為目標(biāo)并矢志不渝的堅(jiān)持，渴望與其他國(guó)家建立友好聯(lián)系，組成命運(yùn)共同體，以和平促發(fā)展，這在很大程度上發(fā)展了馬克思主義人學(xué)觀。

一方面，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”主張將中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義人學(xué)觀結(jié)合起來(lái)，豐富了馬克思主義人學(xué)觀的內(nèi)容。因?yàn)閺墓胖两?，我?guó)都傳承和弘揚(yáng)“和”文化，崇尚和諧。長(zhǎng)期以來(lái)，中華民族都在努力協(xié)調(diào)人與自然以及人與人的關(guān)系，以促進(jìn)本民族的發(fā)展。但習(xí)近平總書(shū)記意識(shí)到，光靠中國(guó)的努力其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該讓“和”文化擴(kuò)展到全世界，這也是人類(lèi)命運(yùn)共同體主張的本意所在。因此，習(xí)近平先后幾十次在國(guó)際社會(huì)宣傳“和”文化，而且在人類(lèi)命運(yùn)共同體中，提出和平發(fā)展、共享發(fā)展等主張，這些主張拓展了馬克思關(guān)于人的發(fā)展的理念，讓人類(lèi)在合作中發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)意義。不僅如此，中國(guó)還努力踐行著這一理念。例如，習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”的倡議極大地推進(jìn)了亞歐非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及區(qū)域合作，加強(qiáng)了不同文明間的文化交流，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了我國(guó)意圖構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大決心?！耙粠б宦贰?、“亞洲投資銀行”等行為，也都是中國(guó)將馬克思主義人學(xué)觀上升到實(shí)踐的表現(xiàn)。

另一方面，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”主張將馬克思主義人學(xué)觀現(xiàn)代化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。目前，中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放，在與其他國(guó)家加強(qiáng)交流合作的同時(shí)，始終保持本國(guó)的獨(dú)特性，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，倡導(dǎo)和平發(fā)展，合作共贏。在這一理念下，中國(guó)的現(xiàn)代化程度不斷加深，人民素質(zhì)全面發(fā)展。也就是說(shuō)，馬克思主義人學(xué)觀中關(guān)于人如何發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持社會(huì)主義。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，始終反對(duì)霸權(quán)主義和單邊主義?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”主張的提出有利于推動(dòng)當(dāng)代世界新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建，促進(jìn)國(guó)家間的友好合作。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“塑造人類(lèi)命運(yùn)共同體，是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)留給全世界各族人民和國(guó)家的歷史共識(shí)和歷史遺產(chǎn)?！币虼?，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”主張將中國(guó)具體實(shí)際融入馬克思主義人學(xué)觀中，有利于改變不平等的國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)和諧友好型國(guó)際社會(huì)的形成。

四.結(jié)論

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”和馬克思主義人學(xué)觀息息相關(guān)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”既建立在馬克思主義人學(xué)觀的基礎(chǔ)之上，又使馬克思主義人學(xué)觀從真正意義上實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，并從現(xiàn)實(shí)中發(fā)展了馬克思主義人學(xué)觀學(xué)說(shuō)。以馬克思主義人學(xué)觀視域探索并了解“人類(lèi)命運(yùn)共同體”,能讓我們更深入地了解習(xí)近平總書(shū)記的初衷，更好的推動(dòng)各國(guó)之間和諧相處，推進(jìn)國(guó)家間更近一步地合作，也能在新時(shí)期以新的方式發(fā)展馬克思主義人學(xué)觀。