莎士比亞《威尼斯商人》中的商業(yè)倫理觀

熊丹云

威廉·莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家和詩人，他聲名遠(yuǎn)播，于1594與1598年間創(chuàng)作的喜劇《威尼斯商人》，不僅情節(jié)豐富生動(dòng)，人物性格多樣，受到廣大讀者和觀眾的喜愛。許多學(xué)者對(duì)劇中法律與正義，宗教差異以及商業(yè)利益下的人物性格等問題進(jìn)行了詮釋，但對(duì)商業(yè)歷史及背景的深入探索及莎士比亞本人的商業(yè)倫理抉擇的研究仍相對(duì)匱乏。因此，本文結(jié)合商業(yè)時(shí)代圖景和歷史語境，對(duì)伊麗莎白時(shí)期商業(yè)活動(dòng)以及商業(yè)行為主體的金錢觀，契約觀以及誠信觀進(jìn)行分析，目的在于探究伊麗莎白時(shí)期的英國社會(huì)以及莎士比亞本人的商業(yè)倫理觀，認(rèn)為莎士比亞一方面肯定資產(chǎn)階級(jí)和商人利益及放高利貸行為本身，另一方面嘲諷與批判了缺乏人性、喪失人格而追求金錢與財(cái)富的行。

一.《威尼斯商人》中的商業(yè)活動(dòng)

《威尼斯商人》創(chuàng)作時(shí)代正處于英國封建制度解體、資本主義興起的大變動(dòng)時(shí)期。16世紀(jì)中后期，英國日益強(qiáng)盛,王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)建立了聯(lián)盟,社會(huì)發(fā)展較快。伊麗莎白女王把一些專權(quán)賞給一些新貴族,扼制和削弱了舊貴族的勢力,新興資產(chǎn)階級(jí)力量迅速增長。倫敦成為全國最大的商業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，英國政治，貿(mào)易的中心。商業(yè)化的活動(dòng)開始出現(xiàn)在英國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ) (Maria Fusaro 2015:203)，意識(shí)觀念和生活方式深受商業(yè)化影響。

劇中威尼斯的名聲在于其繁榮的商業(yè)活動(dòng)。從《威尼斯商人》第一幕第一場中可見威尼斯海上的壯觀，安東尼奧的朋友薩拉里諾見他心情低落便道“您的心是跟著您那些扯著滿帆的大船在海洋上簸蕩著呢；它們就像水上的達(dá)官富紳，炫示著它們的豪華，那些小商船向它們點(diǎn)頭敬禮，它們卻睬也不睬，凌風(fēng)直駛?！保ㄉ勘葋?012：第一幕第一場）安東尼奧則表示“我的買賣的成敗并不完全寄托在一艘船上，更不是倚賴著一處地方；我的全部財(cái)產(chǎn)，也不會(huì)因?yàn)檫@一年的盈虧而受到影響，所以我的貨物并不能使我憂愁?！保ㄉ勘葋?012：第一幕第一場）我們可以看出安東尼奧經(jīng)營的海上貿(mào)易一片繁榮，夏洛克也說過安東尼奧商船遠(yuǎn)航的情況“他有一艘商船開到特里坡利斯，另外—艘開到西印度群島，我在交易所里還聽人說起，他有第三艘船在墨西哥，第四艘到英國去了，此外還有遍布在海外各國的買賣；可是船不過是幾塊木板釘起來的東西，水手也不過是些血肉之軀，岸上有旱老鼠，水里也有水老鼠，有陸地的強(qiáng)盜，也有海上的強(qiáng)盜，還有風(fēng)波礁石各種危險(xiǎn)?！保ㄉ勘葋?012：第一幕第三場）盡管展現(xiàn)了威尼斯的商船已經(jīng)航行在地球的四面八方、近海遠(yuǎn)洋了，當(dāng)時(shí)國際商貿(mào)繁榮的景象。但同時(shí)也透露出商人們對(duì)遠(yuǎn)洋貨輪的牽掛,說明了商業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)（楊金梅2001：para14)。在西方商業(yè)城市中，隨著資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，商業(yè)的日益興起也促使了資本主義的商業(yè)倫理觀逐漸產(chǎn)生與發(fā)展（Lisa Newton2014:2-8）。

馬克思在其經(jīng)濟(jì)理論中指出,每一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必定產(chǎn)生特定的倫理道德體系,倫理道德作為上層建筑,又對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著維護(hù)、鞏固和促進(jìn)的作用。在倫理道德體系中,商業(yè)倫理直接反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活狀況，它在指導(dǎo)和規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ詈蜕缃换顒?dòng)中起到了重要的作用。一般而言,倫理被視為具體道德行為表現(xiàn)的理論化抽象。因此，在商業(yè)社會(huì)中，商業(yè)倫理觀是指導(dǎo)人們?nèi)绾纬浞指兄⒂行?yīng)對(duì)不同商業(yè)情境中的倫理困境或問題的特殊倫理范疇，其價(jià)值在于引導(dǎo)人們對(duì)某些具體情境形成一個(gè)是非對(duì)錯(cuò)的判斷標(biāo)準(zhǔn)(Gallagher,1999)。然而在新生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種商業(yè)倫理觀作為一種意識(shí)形態(tài)，以積極的倫理主張引導(dǎo)和規(guī)范商業(yè)行為主體在商業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，對(duì)商業(yè)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義（劉文超2005：6-9）。

二.《威尼斯商人》中的商業(yè)倫理

商業(yè)倫理存在于商業(yè)活動(dòng)中的，涉及到行為主體所要追求的商業(yè)利益，商業(yè)活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系以及商業(yè)行為的規(guī)范等方面。由于西方文明主要受猶太—基督教影響，西方商業(yè)倫理觀在金錢觀念、契約觀念、信用觀念方面也有所體現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)在文藝復(fù)興時(shí)期也極力倡導(dǎo)個(gè)人自由、個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人平等。所以在商業(yè)社會(huì)中，資本主義商業(yè)是自由競爭、自由貿(mào)易、平等交換的契約型的社會(huì)關(guān)系(李存超2013:15)，契約、商品交換和買賣成為人與人之間的相互聯(lián)系、社會(huì)集體形成的媒介，它促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是商業(yè)行為主體對(duì)利益的追逐過度膨脹，則會(huì)導(dǎo)致商業(yè)倫理的框架斷裂。因此說金錢是一把雙刃劍，人們都有追求財(cái)富的欲望和心理，考慮商業(yè)利益的同時(shí)應(yīng)持有正確的金錢觀和信用觀，并且取財(cái)行為都應(yīng)受到一定道德規(guī)范約束。

2.1 商業(yè)競爭下的金錢觀與倫理

《威尼斯商人》中存在兩種中世紀(jì)后期遺留下的資本形式—商業(yè)資本與借貸資本。威尼斯的繁榮依靠海外貿(mào)易，各國商業(yè)來往密切，它維持著整個(gè)城市的商業(yè)及貿(mào)易的健康秩序，所以貨幣借貸在商業(yè)社會(huì)成為商業(yè)發(fā)展的使然。然而，整個(gè)西方社會(huì)都不支持有息借貸。即使到英國都鐸王朝時(shí)期，高利貸這類關(guān)乎商業(yè)道德的問題非常有爭議。在伊麗莎白時(shí)期，弗朗西斯·培根也認(rèn)為借與貸是免不了的，而且人的心腸是硬的不肯白借錢給人錢，那么放債的事情便應(yīng)許不可了。1571年，在人文主義思潮的影響下英國政府對(duì)高利貸實(shí)行了解禁，其最高利率由12%降至10%。這一規(guī)定使借貸資本興盛起來，在倫敦出現(xiàn)了自己吸納存款、發(fā)放貸款的商業(yè)銀行家，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，《威尼斯商人》劇中的商業(yè)資本競爭展現(xiàn)了伊麗莎白時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)狀，是新興資產(chǎn)階級(jí)安東尼奧為代表的商業(yè)經(jīng)濟(jì)與重利盤剝的高利貸者夏洛克封建落后的寄生經(jīng)濟(jì)，是“商業(yè)資本與高利貸資本的對(duì)抗”（Joan Ozark Holmer1995：142），其尖銳矛盾表現(xiàn)在商業(yè)利益上。安東尼奧經(jīng)營海上船只貿(mào)易，因借錢給人不收取利息妨礙了夏洛克以高利貸謀生的利益。但夏洛克的猶太人身份在商業(yè)競爭上不具優(yōu)勢。早期的猶太人被迫逐出了英格蘭,回國后因受迫害而不敢置家產(chǎn),所以只得收集巨量現(xiàn)金以放債為業(yè),牟利生活。劇中夏洛克是一個(gè)受種族歧視的壓迫者，當(dāng)時(shí)英國正是反對(duì)猶太人的高潮，雙方的這種自由競爭關(guān)系也為夏洛克的復(fù)仇動(dòng)機(jī)埋下了伏筆。劇中也有此類陳述，夏洛克表示“我恨他因?yàn)樗莻€(gè)基督徒，可是尤其因?yàn)樗莻€(gè)傻子，借錢給人不取利錢，把咱們在威尼斯城里干放債這一行的利息都?jí)旱土?。要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他?bào)復(fù)我的深仇宿怨。他憎惡我們神圣的民族，甚至在商人會(huì)集的地方當(dāng)眾辱罵我，辱罵我的交易，辱罵我辛辛苦苦賺下來的錢，說那些都是盤剝得來的腌臜錢。要是我饒過了他，讓我們的民族永遠(yuǎn)沒有翻身的日子”（莎士比亞2012：第三幕第一場）。我們可以看到當(dāng)時(shí)猶太人受到的歧視,在商業(yè)競爭中他們明顯處于劣勢,這是對(duì)王公貴族的憤怒與不滿。莎士比亞劇中的夏洛克是唯一的放貸者，成了威尼斯社會(huì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展而引起社會(huì)矛盾的犧牲品，展現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫者猶太人的同情。

安東尼奧與夏洛克之間的尖銳矛盾也有宗教差異的因素。猶太人認(rèn)為，遵守上帝的原則和上帝所賜的智慧，努力工作掙錢是上帝喜悅的行為，反之則會(huì)受到上帝的懲罰 (JeffR.1992:397－411)。所以夏洛克相信，《圣經(jīng)》中雅各的故事說明上帝也喜歡錢，喜歡合法的收益，“只要不是偷來的，積財(cái)就是積?！?。放高利貸只是賺錢的一種方式，所有的賺錢方式只要合法就是正當(dāng)?shù)?，安東尼奧這樣的基督徒對(duì)待金錢和利潤的態(tài)度十分虛偽（Joan Ozark Holmer1995：147）。夏洛克為了能在威尼斯站住腳，目標(biāo)是整個(gè)威尼斯的經(jīng)濟(jì)命脈，他說“要是他到期不還呀，我要挖他的心！只要威尼斯沒有他，生意買賣我就可以一把抓了（莎士比亞2012：第一幕第三場）”。從這也能看出人對(duì)財(cái)產(chǎn)和金錢的使用,決定了人的善與惡。不僅如此，夏洛克作為杰西卡的父親，嚴(yán)加看管女兒，不準(zhǔn)她與旁人接觸，甚至連打開窗戶看一看外面熱鬧的夜景都是不允許的。在他的統(tǒng)治下,他的家庭成了“一座地獄”。最后，夏洛克也對(duì)女兒杰西卡不堪忍受父親那“地獄”般的家庭生活攜財(cái)私奔而恨之入骨。他唯利是圖，為了增加財(cái)富，放高利貸的同時(shí)重利盤剝，就連在他身邊的仆人伙食都克扣，使他們變得骨瘦如柴。而安東尼奧則認(rèn)為基督教傾向于關(guān)心窮苦人和受壓迫的人，在最早的時(shí)期，教會(huì)也傾其全部影響用來反對(duì)放貸收取利息，認(rèn)為這種放高利貸的做法是一種犯罪，且任何為其辯護(hù)的人都犯了信奉異教罪 (胡鵬2014：21）。

莎士比亞批判的是為了金錢和利益犧牲人情的嘲諷，他所主張的商業(yè)倫理觀，并不一味的否定財(cái)富，而是反對(duì)不要人性，一心只為金錢和利益以及道德敗壞的行為。雖然威尼斯城對(duì)高利貸充滿憎惡之情，但又離不開它，這種資金放貸關(guān)系到整個(gè)威尼斯的貿(mào)易順行。因此，這樣多重利益沖突使他們之間矛盾大大激化，也暴露了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中金錢的罪惡。

2.2 商業(yè)規(guī)則下的契約觀與倫理

《威尼斯商人》劇中夏洛克與安東尼奧的商業(yè)沖突聚焦于雙方簽訂的“一磅肉”契約上。威尼斯商人安東尼奧借給朋友巴薩尼奧三千金幣，幫助他向在貝爾蒙特（威尼斯的鄉(xiāng)村貴族莊園）繼承了萬貫家財(cái)?shù)拿利惻甚U西亞求婚。但是，安東尼奧自己的錢用于投資，要等出海的商船安全歸來才能收回，身邊已無余錢，因此他向放高利貸的猶太人夏洛克借錢，雙方簽訂了合約，但是附加的條件是：如果安東尼奧不能于三個(gè)月之內(nèi)按約定的日期還錢，夏洛克有權(quán)從他身上割下一磅肉。西方社會(huì)的契約思想起源于基督教，西方社會(huì)成員的行為受成文契約的約束，個(gè)體或者群體之間的利益關(guān)系會(huì)嚴(yán)格遵守契約規(guī)定。在商業(yè)社會(huì)中，契約也成為商業(yè)主體之間交易關(guān)系基礎(chǔ)（馮偉2011：para8)。他們簽訂的契約也不是常規(guī)的貿(mào)易合同，不像一般的毀約者需繳納高額利息或違約金，而是要割一磅肉。在猶太—基督徒看來，契約是神圣的，即便是口頭契約，也存在很強(qiáng)的契約效力，西方“契約”觀的背后是法律和規(guī)則。所以在安東尼奧違約后，公爵也無計(jì)可施，他不能變更法律的規(guī)定，不能剝奪異邦人擁有的權(quán)利。夏洛克利用契約或法律的目的并單單為了謀取利益或?qū)崿F(xiàn)社會(huì)公義，而是為了復(fù)仇，想置安東尼奧于死地。僅僅從契約本身來看，莎士比亞塑造了夏洛克這一頗有心計(jì)，脫離倫理道德的資產(chǎn)者形象。而安東尼奧相反，為了解朋友之難,即使在自己商船風(fēng)險(xiǎn)沒有保障的情況下，他愿意“我的錢囊可以讓您任意取用,我自己也可以供您驅(qū)使,我愿意用我所有的力量,幫助您達(dá)成目的”（莎士比亞2012：第一幕第一場）。為了使巴薩尼奧獲得真正的愛情,他主動(dòng)借債簽約,并因此而吃官司,受苦受累,直至夏洛克召喚的死神降臨到他頭上的時(shí)刻,他還安慰自己的朋友“不要因?yàn)槲覟榱四愕木壒试獾竭@種結(jié)局而悲傷，不要因?yàn)槟銓⒁ヒ粋€(gè)朋友而懊恨,替你還債的人是死而無怨的”（莎士比亞2012：第四幕第一場）。他不僅把這種仁愛精神加之于他的朋友,而且廣施于世人,放債從不收利息，對(duì)朋友誠而有信?？梢钥闯錾勘葋喛隙ㄓ颜x與誠信的倫理價(jià)值，極力贊揚(yáng)他對(duì)朋友巴薩尼奧重友誼，仁慈與博愛的人文主義情懷(尹岳斌1983:para5)。

法庭審判是《威尼斯商人》中第四幕“一磅肉”契約的高潮，也展現(xiàn)了人情與倫理，法律與正義，莎士比亞既深諳商業(yè)規(guī)則又要作出合乎道德的倫理抉擇。法庭中法官鮑西婭在面對(duì)安東尼奧和夏洛克的判決時(shí)，面對(duì)了兩難抉擇。一方面，安東尼奧欠夏洛克三千元，逾期未還，需要割下一磅肉作為補(bǔ)償。雙方簽訂了合同，按照法律規(guī)定，安東尼奧應(yīng)該根據(jù)合同履行自己的約定,但他屬于違約一方，夏洛克有權(quán)對(duì)安東尼奧違約行為進(jìn)行起訴，這表明安東尼奧違背了倫理的規(guī)定。若法律在這一方面承認(rèn)夏洛克的要求，執(zhí)行了合同上的約定，從安東尼奧身上割下一塊肉，他將會(huì)死在法庭上。這樣的懲罰雖然符合法律的規(guī)定，但是卻置人性于不顧，法律背離倫理，其權(quán)威和尊嚴(yán)也勢必蕩然無存(馮偉2013:para5-8)。另一方面，欠債不還雖會(huì)給夏洛克的利益帶來很大的損失，但夏洛克因?yàn)檫@一點(diǎn)就想要安東尼奧的“一磅肉”，想要置人于死地，不僅違背了倫理，也違背了道德。夏洛克的行為無疑對(duì)安東尼奧的人權(quán)予以剝奪。最后聰慧的鮑西亞進(jìn)行案件審理時(shí)，對(duì)法律和倫理進(jìn)行了權(quán)衡，承認(rèn)合約的法律性，但她準(zhǔn)備割肉時(shí)說“不準(zhǔn)流一滴血，也不準(zhǔn)割得超過或是不足一磅的重量；要是你割下來的肉，比一磅略微輕一點(diǎn)或是重一點(diǎn)，即使相差只有一絲一毫，或者僅僅一根汗毛之微，就要把你抵命，你的財(cái)產(chǎn)全部充公”（莎士比亞2012：第四幕第一場）。在數(shù)倍于本金的賠款與“一磅肉”的選擇上,他斷然拒絕了賠款,甚至叫囂稱就算把整個(gè)兒的威尼斯給他,也不能答應(yīng)放棄割肉賠款的契約。結(jié)果夏洛克在訴訟中一敗涂地,落了個(gè)眾叛親離、人財(cái)兩空的下場。

“法庭”的一場戲,展示了莎士比亞在法律與倫理道德中如何抉擇，也可以看出夏洛克貪婪,殘忍狡詐的德性?！锻崴股倘恕分邢穆蹇朔ㄍ≡V是一種必然，因?yàn)樗男袨榧冗`背了人情，又與人的基本道德相悖。我們可知西方商業(yè)倫理在金錢觀、契約觀、誠信觀幾個(gè)方面對(duì)人們的商業(yè)行為有著規(guī)范和約束作用，為人們的商業(yè)道德和商業(yè)行為提供了可以遵循的規(guī)范框架。這個(gè)框架要求人們在商業(yè)活動(dòng)中積極地遵循所倡導(dǎo)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

2.3 莎士比亞的商業(yè)倫理觀

從《威尼斯商人》中,我們看到英國社會(huì)正是封建制度逐步過渡到資本主義社會(huì)的痛苦的過程。莎士比亞代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，贊揚(yáng)商人而貶低高利貸，通過對(duì)夏洛克身上這些惡習(xí)進(jìn)行尖銳地抨擊，把他寫成刻薄、頑固、殘酷的無情者，表明了莎士比亞對(duì)商品經(jīng)濟(jì)交易中其違反自然的事物的深刻揭露。早期伊麗莎白時(shí)期，英國女王、百姓、包括莎士比亞戲劇家,從事商業(yè)活動(dòng)是非常普遍的。我們所知莎士比亞的父親不僅是擁有地產(chǎn)的小工商業(yè)者,而且在斯鎮(zhèn)議會(huì)也有職務(wù),既是官員又是商人,以商致仕,以仕蔭商,二者互為謀利?！岸嗄陙?莎士比亞始終在驅(qū)使自己拼命工作、演戲、寫劇兼做生意”(Robert Tittler 2004:330)。在當(dāng)時(shí)繁榮的商業(yè)社會(huì)，莎士比亞也借了30英鎊和6英鎊給他人,但向莎士比亞借了錢款的人并沒按時(shí)償還債務(wù)。根據(jù)商業(yè)準(zhǔn)則，償還借款無可厚非。等待一段時(shí)間后，債務(wù)人卻無錢還款，莎士比亞便向法院提起訴訟,控告擔(dān)保人。莎士比亞還從事房地產(chǎn)買賣。我們可以看出莎士比亞對(duì)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的交易和法律了如指掌,他懂得商人交易原則，也明了商業(yè)競爭的殘酷，懂得如何去維護(hù)自己的商業(yè)利益。因此他通過這部戲劇中商業(yè)社會(huì)生活的描寫,揭露和反映英國早期的資本主義社會(huì)商業(yè)化性質(zhì)和商業(yè)倫理(李偉民2004:para10)。隨著資本主義的發(fā)展而新興的商人階級(jí)，對(duì)內(nèi)積累資金對(duì)外經(jīng)營海上貿(mào)易，在商業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮了越來越重要的作用，但同時(shí)若缺乏正確的金錢觀的引導(dǎo)，喪失良心、人格去追求金錢與財(cái)富也會(huì)助長其貪婪成性，唯利是圖的惡習(xí)。

通過《威尼斯商人》中也可以看到劇作家對(duì)商業(yè)倫理的追求，他批判了現(xiàn)實(shí)生活中可以脫離倫理道德的商業(yè)行為，他認(rèn)為，缺乏人性會(huì)導(dǎo)致道德墮落、生活混亂，肯定友誼與誠信的倫理價(jià)值。這正如所羅門闡釋的一樣，商業(yè)隨著文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并已成為文化的重要組成部分。它與美德、集體意識(shí)和最低限度的相互信任是相互依存的關(guān)系，沒有這些，就沒有各種生產(chǎn)、交換、互利和其他活動(dòng)，更不用說商業(yè)本身了。因此倫理道德是創(chuàng)造良好績效的關(guān)鍵，商業(yè)也要求誠信和美德。

不過,莎士比亞可能沒有商業(yè)資本和高利貸資本這類經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,但由安東尼奧為代表的商人資本家更符合莎士比亞理想中的商業(yè)道德觀。莎士比亞顯然知道商業(yè)競爭的殘酷無情,從金錢借貸中熟知背后的商業(yè)利潤,也嘗到了他人無法償還債務(wù)的苦楚。所以,劇中也展現(xiàn)了在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中不僅有金錢交易關(guān)系,還有其他如道德、法律、良心、友誼等關(guān)系。莎士比亞一方面自己就從事房地產(chǎn)交易,熟知商業(yè)競爭原則，并無反對(duì)放高利貸的行為。另一方面他指出為了金錢利益而拋棄上述這些倫理關(guān)系，嘲諷與批判喪失良心、人格去追求金錢與財(cái)富的行為。(趙澧 1991：87)。

三.結(jié)語

綜上，我們可知伊麗莎白時(shí)期早期英國的商業(yè)發(fā)展概況，《威尼斯商人》商品社會(huì)中的商業(yè)倫理是以安東尼奧和夏洛克的對(duì)立作為沖突的焦點(diǎn),透過商業(yè)活動(dòng)的金錢社會(huì)掩蓋下的繁榮，贊揚(yáng)安東尼奧的仁慈，友愛的倫理價(jià)值，以及鮑西亞面對(duì)法律與人情的倫理抉擇。莎士比亞因置身于一系列商業(yè)活動(dòng)中,親眼所見各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象、血腥和罪惡。他深深地觸及并揭發(fā)了資本原始積累時(shí)期金錢下的善惡是非問題 (李偉民2004:para12)。在現(xiàn)今物欲橫流的社會(huì)，讓人們認(rèn)識(shí)到金錢的雙重作用，不違反倫理道德的情況下對(duì)金錢需取之有度。