責(zé)任意識(shí)與女性覺(jué)醒:賈探春人物形象分析

陸嘉怡

《紅樓夢(mèng)》以寶黛的愛(ài)情為主線，對(duì)傳統(tǒng)大家族，尤其是封建貴族大家庭的生活進(jìn)行了細(xì)致全面的刻畫(huà)。賈探春是《紅樓夢(mèng)》中金陵十二釵之一，是一位極具社會(huì)思想意義的女性形象。對(duì)于探春的形象研究，自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世便已存在。脂硯齋認(rèn)為探春“敏”“識(shí)”。1涂灜贊嘆其“春華秋實(shí)，既溫且肅”2。胡成仁則說(shuō)，“幸福的探春，具政治家風(fēng)度的探春，是哭與悲下的一顆明星，是曹雪芹希望的路”。3探春作為全書(shū)中自我意識(shí)萌芽的女性，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代具有一定的前瞻性。

一.探春形象總論

賈探春是榮國(guó)府賈政與其妾趙姨娘所生之女，她精明能干，決斷果敢，有"玫瑰花"之諢名，她曾經(jīng)代替王熙鳳管理大觀園，期間提出了多項(xiàng)改革措施?？偟膩?lái)說(shuō)，探春的性格特點(diǎn)可以概括為三個(gè)字，即“雅”“敏”“浩”。

“雅”這一特點(diǎn)有以下三個(gè)表現(xiàn)：其一，容貌雅。紅樓夢(mèng)中對(duì)探春的容貌描述只有兩處，第一處作者借黛玉的眼睛描繪了探春的外貌特征，即“……顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗”。作為文本中極為挑剔的人物，林黛玉能罕見(jiàn)地給予探春“見(jiàn)之忘俗”評(píng)語(yǔ)，可見(jiàn)探春身上的“雅”質(zhì)不凡。其二，志趣雅。探春曾央寶玉替她捎帶寫(xiě)“樸而不俗，直而不作”的輕巧頑意兒，突出了探春身上的雅趣。其三，詩(shī)書(shū)雅。探春創(chuàng)建海棠詩(shī)社，其請(qǐng)?zhí)麆e具一格，乃一副花箋。箋是古代文人為了彰顯自身高雅的審美而自制的紙，探春以花箋下帖，便應(yīng)合了詩(shī)社之“雅”。

探春以“敏”見(jiàn)諸全文。首先，才情敏。探春作詠菊詩(shī)：“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜”，盡抒其“高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁”的高潔風(fēng)度。其次，識(shí)事敏。抄檢大觀園時(shí)，探春便說(shuō)出了“百足之蟲(chóng)論”，可見(jiàn)其對(duì)于大觀園的現(xiàn)狀有十分清醒的認(rèn)識(shí)。而后來(lái)探春興利除弊，對(duì)大觀園進(jìn)行改革，也體現(xiàn)出探春的敏銳的眼光和聰敏的才能。

探春身上還有一種浩然之氣。從居所秋爽齋看，其名稱便體現(xiàn)出主人的爽蕩氣魄和寬廣胸懷?！八?，明也?！?晉代陸機(jī)的《齊謳行》寫(xiě)道，“沃野爽且平”，“爽”即有開(kāi)闊之意。齋前有“桐剪秋風(fēng)”的匾額，“剪”象征探春身上決斷是非，干脆果斷。在內(nèi)部的陳設(shè)上，探春將三間屋子連成一片，形成爽闿敞亮之感。此外，她的屋子里所有物件都有“大”的特點(diǎn)，“正中設(shè)大理石大案”，“案上設(shè)著大鼎”……種種陳設(shè)營(yíng)造出一種氣勢(shì)恢弘的場(chǎng)面，包容萬(wàn)物的浩瀚之感，襯托出探春的浩然大氣。

所謂“千紅一窟”“萬(wàn)艷同悲”，在《紅樓夢(mèng)》所有的女兒中，探春的命運(yùn)應(yīng)該算作較好的，至少在遠(yuǎn)嫁后還能回京省親。筆者認(rèn)為探春的命運(yùn)與她的雅識(shí)敏才，浩然正氣是分不開(kāi)的。當(dāng)然，更重要的還在于她具有區(qū)別于其他女性角色的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和責(zé)任感，甚至在她的身上還隱約可見(jiàn)女性自我意識(shí)的萌芽。

二.強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)

在儒家的思想體系中，家庭責(zé)任是重要的組成部分，而宗法制又使中國(guó)古代社會(huì)形成了一個(gè)個(gè)以家族為單位的利益共同體。家族中成員往往一榮俱榮，一損俱損，所以中國(guó)古代的倫理往往要求士大夫們對(duì)家族要有責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)。而賈探春作為賈府的女性成員，在她的身上也有這種與男性一樣的家族責(zé)任感，這體現(xiàn)出了探春性格中雙性化的特點(diǎn)。

最明顯的表現(xiàn)莫過(guò)于抄檢大觀園時(shí)，黛玉、迎春毫不知情，寶釵置身事外，惜春冷漠無(wú)情，而探春則“秉燭而待”。她憤慨發(fā)出“百足之蟲(chóng)”論，客觀來(lái)看，這確實(shí)切中了賈府存在的弊端。賈府眾人各懷謀求私利之心，甚至有種種損害家族利益、依仗家族權(quán)勢(shì)攫取不正當(dāng)利益的情況出現(xiàn)。探春以其超出一般閨閣女子的洞察力敏銳地察覺(jué)到了這一點(diǎn)，可見(jiàn)她平日對(duì)于賈府內(nèi)的事務(wù)非常關(guān)注，且極力試圖挽救賈府的傾頹之勢(shì)。通觀《紅樓夢(mèng)》全文，寶黛二人始終沉浸在情感世界里，通過(guò)微觀的“情”表達(dá)對(duì)他人的關(guān)愛(ài)；而探春則是從宏觀的家族全局出發(fā)，若想避免離散的悲劇，保持大觀園的美好，就要擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任，使家族維系下去。

其次，探春在發(fā)現(xiàn)種種弊病之后，并沒(méi)有像林黛玉一樣只在詩(shī)文中表露自己的無(wú)奈和悲傷，或像薛寶釵一樣“不關(guān)己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”，而是付諸積極的行動(dòng)。她主動(dòng)承擔(dān)了管理大觀園的責(zé)任，并進(jìn)行了卓有成效的改革。探春管家為賈府節(jié)省了一大筆開(kāi)支，同時(shí)避免了資源浪費(fèi)，仆人們也得到了好處，被激發(fā)了積極性，雙方共利。由此可見(jiàn)探春的改革不同于王熙鳳的弄權(quán)，她是有責(zé)任意識(shí)地像改變大觀園的疲敝之態(tài)，而不是為一己私利斂財(cái)。

然而，在近現(xiàn)代文學(xué)作品中，探春身上所體現(xiàn)的這種家庭責(zé)任感后已經(jīng)漸趨于淡薄。典型的例子便是《傾城之戀》5中的白流蘇，一個(gè)處于新舊時(shí)代交際處的女性人物。白流蘇身處舊式的封建大家庭，由于屢次在其家族的裹挾下?tīng)奚约?，她?duì)家族的責(zé)任感已經(jīng)極度淡化，甚至產(chǎn)生“這屋子里可住不得了”的想法。從白流蘇身上不難發(fā)現(xiàn)，其家族式的責(zé)任意識(shí)已經(jīng)瓦解，而自我意識(shí)已經(jīng)成為影響其行為的主導(dǎo)力量。

在個(gè)人主義漸趨盛行后，人們開(kāi)始追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不再以維護(hù)家族利益共同體為使命。但是，家族概念的極度淡化造成了家庭責(zé)任感的缺失?？鬃诱f(shuō)，“過(guò)猶不及”，現(xiàn)代社會(huì)，許多人身為后輩，卻打著“個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的幌子逃避對(duì)家庭的責(zé)任，缺乏如探春一般積極入世的態(tài)度。今日之讀者反觀身處封建時(shí)代的探春，不能不佩服于她敢于負(fù)擔(dān)起管理家族的責(zé)任的勇氣。

三.女性意識(shí)的自我覺(jué)醒

《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)了對(duì)女性的極大關(guān)懷，具有濃厚的女性主義色彩。書(shū)中的女性不再作為男性角色的附庸一筆帶過(guò)，而是成為獨(dú)立的個(gè)體?！都t樓夢(mèng)》中典型如薛寶釵，她符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代主流價(jià)值觀，雖懷“詠絮之才”，卻“抱樸守拙”，“無(wú)才是德”。但是，《紅樓夢(mèng)》的偉大就在于它包羅萬(wàn)象，其中不僅有寶釵式的遵從者，還有探春式的叛逆者。正如米蘭·昆德拉所言，“小說(shuō)的精神是復(fù)雜的精神?！?筆者認(rèn)為，探春是一個(gè)封建家族中特立而矛盾的叛逆者，該形象的前瞻性主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，探春的“叛逆行為”在于否定社會(huì)對(duì)女性“順從”的要求，而肯定女性的自我價(jià)值。她曾言，“孰謂雄才蓮社，獨(dú)許須眉；不教雅會(huì)東山，讓余脂粉耶?”探春認(rèn)為，在才情見(jiàn)識(shí)諸方面，女性并不輸于男性，甚至可能超越男性，女性應(yīng)當(dāng)積極尋找、創(chuàng)造發(fā)揮自己價(jià)值的平臺(tái)，而不是被“三從四德”的幕布掩蓋自我的價(jià)值。

第二，探春還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊自愛(ài)，并進(jìn)行了有意識(shí)的自我保護(hù)。對(duì)于損害了自己尊嚴(yán)的事情，探春絕不會(huì)一昧順?lè)?，而是直接進(jìn)行尖銳的反擊。如王善保家的伸手翻開(kāi)了探春的衣裙，探春“登時(shí)大怒”，并且打了王善保家的一掌。探春身上的自我保護(hù)也是對(duì)傳統(tǒng)女性要求中的“婉娩聽(tīng)從”的一種叛逆。

第三，探春具有清醒的頭腦和獨(dú)立思考的意識(shí)與能力，她已經(jīng)不再囿于李紈式的安守于閨閣針黹之間，或者偏于王熙鳳的借權(quán)斂財(cái)之道，已經(jīng)具備深邃的目光開(kāi)始獨(dú)立思考問(wèn)題了。而女性跳脫出附庸的角色而開(kāi)始獨(dú)立思考，這本身是一大飛躍，也是筆者認(rèn)為賈探春身上具有前瞻性的原因之一。

第四，與賈府其他嫡系的后輩比較，作為賈府庶出的三小姐，探春反而更有一種強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望。探春并沒(méi)有因?yàn)槭龅纳矸荩裢感值苜Z環(huán)那樣自甘卑賤，妄自菲薄，而是將實(shí)現(xiàn)自我的強(qiáng)烈渴望與家族責(zé)任感結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)于探春而言，拯救家族對(duì)于實(shí)現(xiàn)自我意義重大。她曾言：“我但凡是個(gè)男人,可以出得去,我必早去了……”，最后她也以聰敏的才情，自尊自強(qiáng)的性格，令人折服的浩然之氣，贏得了賈府中人的尊敬。

但是需要明確的是，探春所表現(xiàn)出來(lái)的女性自我意識(shí)覺(jué)醒是不自覺(jué)、不徹底的。首先當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景條件，女性根本無(wú)法具備“堅(jiān)持自我”的條件。其次，它的出現(xiàn)并非探春自覺(jué)產(chǎn)生，而是由于探春個(gè)人獨(dú)特的雙性化性格造成的，從范圍上看也僅僅是針對(duì)個(gè)人的境遇而言，而不是整個(gè)封建制度。所以探春這種女性意識(shí)的萌芽具有極強(qiáng)的偶然性。最后，它僅僅停留在抽象的概念層面，而未付諸實(shí)踐，深化發(fā)展下去。探春最終也沒(méi)有像自己所說(shuō)的那樣從家中出走，表明對(duì)于女性不公地位的反抗，而是妥協(xié)，“……偏我是個(gè)女孩兒家！”?？梢?jiàn)探春雖然有一定的自我意識(shí)覺(jué)醒，卻是不徹底的，她依舊在等待成為“男性”被賦予實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立的機(jī)會(huì)，而沒(méi)有突破女性身份的束縛。

四.結(jié)語(yǔ)

賈探春終究是當(dāng)時(shí)時(shí)代的綜合產(chǎn)物，在她身上體現(xiàn)了家族責(zé)任感與女性自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)這兩大矛盾的統(tǒng)一。而這一點(diǎn)，恰恰是《紅樓夢(mèng)》最為偉大和成功之處，也再次向讀者展示了其復(fù)雜而多元的藝術(shù)世界。

在筆者看來(lái)，任何時(shí)代都有其局限性，我們不能認(rèn)為現(xiàn)代就一定先進(jìn)于其他任何時(shí)代。現(xiàn)代與傳統(tǒng)是一條時(shí)間軸上的不同截點(diǎn)，并不存在對(duì)立。我們雖然身處現(xiàn)代，卻也是“歷史中的人”，只能“盲目地鍛造歷史…從所有選項(xiàng)中選擇當(dāng)下看起來(lái)最好的一個(gè)?！?因此，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到探春身上的不自覺(jué)、不徹底之處有其必然性，也無(wú)需“以貶低傳統(tǒng)的方式來(lái)證明現(xiàn)代的優(yōu)越性”。相反，我們可以在文本中尋找，傳統(tǒng)中某些值得現(xiàn)代借鑒學(xué)習(xí)的地方。賈探春作為《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)女性人物，不僅是欣賞研讀《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)小小切口，同樣我們也通過(guò)這個(gè)切口發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)繼承傳統(tǒng)社會(huì)的家庭責(zé)任感，并與現(xiàn)代的“個(gè)人主義”進(jìn)行中庸調(diào)和是多么重要，這是《紅樓夢(mèng)》帶給現(xiàn)代人的精神價(jià)值。