舞臺(tái)道具在戲劇表演中的作用

江蘇省鹽城市第一小學(xué)教育集團(tuán)串場(chǎng)河校區(qū) 朱 昱

舞臺(tái)道具在舞臺(tái)劇表演中起著舉足輕重的作用，我們知道，舞臺(tái)美術(shù)即舞美，它是舞臺(tái)劇演出中除表演以外的各種造型因素的統(tǒng)稱。舞美有化妝的成分，也有道具與服裝，布景、燈光、音樂(lè)等都是道具的一部分。舞臺(tái)道具在舞美中最為重要，可以說(shuō)，沒(méi)有了道具，戲劇就會(huì)黯然失色，表演效果大打折扣。舞臺(tái)道具通俗地說(shuō)就是舞臺(tái)用具，有大道具，這些撐起了舞臺(tái)的整體框架，比如桌、椅、床、機(jī)器等，也有小道具，小到一個(gè)茶杯、一個(gè)花瓶、一個(gè)手帕等，也有隨身帶的飾品，比如煙袋、眼鏡等。

在舞臺(tái)表演的藝術(shù)中，舞臺(tái)道具是布景形象緊密聯(lián)系的一部分，沒(méi)有道具是不可以的。它的涉及面非常廣，內(nèi)容也變化多樣，有的道具可以幫助演員貫穿整個(gè)戲劇，使自己的表演具有情境性，所以，道具也被稱為“演員的第三只手”。道具在表演中要充分而合理地運(yùn)用，如果動(dòng)作得當(dāng)，將有助于推動(dòng)表演，有利于劇情的順利展開(kāi)，也有利于人物形象的形成。因此，道具取材于生活，并將其進(jìn)行升華，與藝術(shù)結(jié)合在一起并賦予了更好的美學(xué)價(jià)值，當(dāng)進(jìn)入觀眾的視野中時(shí)，便產(chǎn)生了無(wú)限的活力，在表演中是不可或缺的。那么，舞臺(tái)道具在戲劇表演中具有什么樣的作用呢？

一、有利于劇情的開(kāi)展

道具在戲劇表演中有輕重之分，但是有些戲劇主要是以道具的變化來(lái)表現(xiàn)劇情的變化，比如名戲《鎖麟囊》就是這樣的類型，“鎖麟囊”是一個(gè)物品，成為三劇的名稱，所以，這個(gè)劇中也主要是以鎖麟囊為主題的。在本劇中，富家女薛湘靈從小就受到了母親的溺愛(ài)，可謂是嬌生慣養(yǎng)，在出嫁的時(shí)候，母親送她一個(gè)鎖麟囊作為嫁妝，里面裝有奇珍異寶。出嫁的途中正巧下大雨，于是在路邊小亭中避雨，突然聽(tīng)得同在亭內(nèi)避雨的一乘小轎里發(fā)出隱隱的哭聲，問(wèn)明原因，才知道是趙氏貧女出嫁，見(jiàn)湘靈的嫁妝排場(chǎng)，于是產(chǎn)生卑賤的情緒，故而啼哭。湘靈產(chǎn)生憐憫之情，遂以鎖麟囊相贈(zèng)，而且沒(méi)有留名，只有“漂母飯信，非為報(bào)也”等語(yǔ)。幾年后，主人公湘靈的家鄉(xiāng)因水災(zāi)與家人分離，流落他鄉(xiāng)，因從小衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，現(xiàn)在卻無(wú)力養(yǎng)活自己，只好入盧府為仆，有一日，她領(lǐng)其家小少爺在花園玩耍時(shí)，突然在神案上看到了自己非常熟悉的鎖麟囊，這時(shí)她才知道盧府女主人就是六年前自己贈(zèng)囊的貧女。趙氏見(jiàn)到恩人分外感恩，在其幫助下，湘靈與一家人團(tuán)聚，兩人也結(jié)拜為異姓姐妹。從這個(gè)戲劇中可以看出，整個(gè)戲的過(guò)程是因鎖麟囊開(kāi)始，又因鎖麟囊而結(jié)束，其劇情的發(fā)展、矛盾沖突的展開(kāi)都與鎖麟囊有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、運(yùn)用渲染氣氛

道具可以起到渲染氣氛的作用，為劇情創(chuàng)造了良好的氛圍，比如在話劇《雷雨》中，周公館的客廳里擺滿了各種道具，如油畫、壁爐、吊燈、沙發(fā)等，另外還有對(duì)聯(lián)、櫥柜、圓桌、矮凳等。這些不同風(fēng)格的道具使得整個(gè)大廳有一種土洋混合、新舊參半的特殊味道，之所以有這樣的風(fēng)格，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)正在從封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)過(guò)渡，是典型的舊中國(guó)形象，也反映了當(dāng)時(shí)有權(quán)有勢(shì)的資本家的生活環(huán)境和精神思想。從這個(gè)客廳的擺設(shè)我們就可以看出劇情發(fā)生的時(shí)代背景，環(huán)境給人一種思想上的沖擊，從側(cè)面可以猜測(cè)出屋主人的身份、地位、閱歷及素養(yǎng)等等。再比如在歌劇三國(guó)演義中的《貂蟬》中，該劇的道具具有寫意的特點(diǎn)，比如王允家的道具是一方大鼎，董卓家的道具是一個(gè)大麒麟，而呂布家的道具則是一匹赤兔馬。這些大道具從側(cè)面反映了人物的性格特點(diǎn)與愛(ài)好，正是這些道具才反映了該劇中各地割據(jù)混戰(zhàn)，都妄想稱雄的戰(zhàn)亂環(huán)境。同時(shí)，這些道具都很大，給人一種很大的壓力感，從而讓我們感受到了東漢末年的歷史氛圍是以強(qiáng)權(quán)來(lái)壓迫老百姓，有權(quán)有勢(shì)的人物體大，權(quán)力也大，老百姓處于一種水深火熱的局勢(shì)之中，以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)實(shí)顯明地?cái)[在了大家面前。主人公貂蟬也在這些大道具中有了些此許的暗示，收養(yǎng)自己的義父只是把自己當(dāng)成一個(gè)政治工具，而對(duì)自己的義父董卓，她知道自己僅僅是其中的一個(gè)玩物而已，其實(shí)也沒(méi)有什么真愛(ài)，便是自己最后也成了呂布的玩物，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)注定了女人不能擺脫歷史的命運(yùn)，只能是男人之間權(quán)術(shù)的砝碼和玩物而已。

三、道具可以表現(xiàn)人物特點(diǎn)

比如我們耳熟能詳?shù)默F(xiàn)代京劇《紅燈記》中李玉和手持的大燈籠，大家一定不會(huì)陌生，這個(gè)道具非常符合李玉和鐵路工人的身份，這是他們經(jīng)常用到的生活用具，不僅如此，用大燈籠也反映出他們的革命和熱血的紅心，非常貼切地反映了李玉和這個(gè)人物。再比如，黃世仁是一個(gè)心如蛇蝎的人，但是他家里卻有佛龕，信佛的人本來(lái)應(yīng)該是行善的，但是這與他的內(nèi)心是相反的，通過(guò)道具反諷了這個(gè)人物，他的母親每每得知喜兒的悲慘境遇時(shí)，還慫恿自己的兒子繼續(xù)作惡，卻在佛龕前拜佛不止，更加反映了一家人的陰毒與險(xiǎn)惡。

總之，戲劇表演中舞臺(tái)道具的使用本身就是一種藝術(shù)，在表演中，一定要對(duì)舞美進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，在道具使用上細(xì)心研究。舞臺(tái)道具不是一般的道具，而是對(duì)生活用品的夸張，既來(lái)源于生活，又夸張于現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)劇情內(nèi)容的不同、風(fēng)格等特點(diǎn)合理利用，對(duì)現(xiàn)有的劇情起到夸張、推動(dòng)的作用，有很大虛構(gòu)的成分，是對(duì)作品的有力想象與創(chuàng)作。道具要與戲劇相統(tǒng)一，風(fēng)格一致，要從劇情出發(fā)合理地表現(xiàn)人物、環(huán)境等，配合演員的動(dòng)作，刻畫出人物的形象、心理性格等特點(diǎn)，有力地渲染氣氛。當(dāng)然，道具只是戲劇的輔助，而不是戲劇的全部，是為演員演出而使用的，不能在運(yùn)用中過(guò)分夸大而產(chǎn)生喧賓奪主的感覺(jué)，也不能為展示道具而設(shè)計(jì)道具。

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