國學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透

江蘇省南通市八一小學(xué) 邱建鋒

所謂國學(xué)，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)，其內(nèi)容包括哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)等方面，但由于小學(xué)生認(rèn)知能力有限，因此，滲透到小學(xué)語文教學(xué)中的主要是倫理學(xué)、禮俗學(xué)等淺顯易懂，對小學(xué)生有教育意義，能加強(qiáng)對小學(xué)生基礎(chǔ)教育的國學(xué)內(nèi)容。內(nèi)容方向確定之后，還要考慮如何將此內(nèi)容滲透到小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中，這就需要教師配置合理科學(xué)的教學(xué)方式?？梢哉f，語文教學(xué)與國學(xué)教育之間的關(guān)系最為緊密，教師可引導(dǎo)學(xué)生概括語文知識(shí)內(nèi)容，并聯(lián)想具有相應(yīng)內(nèi)容的國學(xué)文本，進(jìn)行深刻學(xué)習(xí)；還可以通過情境創(chuàng)設(shè)的方式，將語文知識(shí)與國學(xué)內(nèi)容聯(lián)系；此外，還要啟發(fā)學(xué)生將所學(xué)的內(nèi)容投影到生活中，實(shí)現(xiàn)其自身的實(shí)用性價(jià)值。

一、圍繞語文內(nèi)容，尋找相符的國學(xué)內(nèi)容

語文教學(xué)與國學(xué)教育存在密切的聯(lián)系，都是借助文本傳承文化，思想，以及情感精神，實(shí)現(xiàn)德育、美育之意義。由于語文內(nèi)容與國學(xué)內(nèi)容有著相似的基因，所以圍繞語文內(nèi)容，總能尋找到具備相似主題內(nèi)容的國學(xué)文本。依據(jù)這一點(diǎn)，教師便能夠?qū)崿F(xiàn)國學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透，而不會(huì)致使久遠(yuǎn)的國學(xué)文化與語文教學(xué)內(nèi)容的格格不入。

以《陳毅探母》為例，這篇文章雖然遭到真實(shí)性的質(zhì)疑，但是其主題本身仍是具有教育意義的。而且研究團(tuán)隊(duì)對最初的作者胡興模老人進(jìn)行查訪核對，胡興模老人說這篇文章是自己在紀(jì)念館工作時(shí)寫的，向他敘述這個(gè)故事的是陳毅的胞弟陳季讓先生，文章完工后，陳季讓先生也過目過。因此，這可以證明故事的真實(shí)性。該文章主要講述了陳毅元帥回鄉(xiāng)探母，親手為生病的母親洗衣服的故事。意在教育小學(xué)生要孝敬父母。為了增強(qiáng)小學(xué)生對這篇文章的理解，教育其孝敬父母。教師可以引出《二十四孝》中與此相似的故事，如《滌親溺器》，該故事主要講身居高位的北宋著名詩人黃庭堅(jiān)侍奉母親，竭盡孝道，每天晚上都親自為母親洗滌便桶的事跡。并為學(xué)生播放相關(guān)的動(dòng)畫，達(dá)到“動(dòng)之以情”的效果。

二、創(chuàng)設(shè)故事情景，加深語文內(nèi)容與國學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系

濟(jì)慈有一句詩：“萬事非經(jīng)體驗(yàn)不為真”。小學(xué)課本中涉及很多具有教育意義的故事，而這些故事常常取自民間傳說，具有國學(xué)價(jià)值。但如沒有經(jīng)過親身體驗(yàn)，會(huì)有絕大部分小學(xué)生停留在聽故事的層面，而不會(huì)在生活中踐行故事中的核心思想。因此，教師要通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)故事中的角色魅力，并從中獲得教育意義。這就由傳統(tǒng)的說教灌輸，過渡到學(xué)生的主動(dòng)領(lǐng)悟，更能起到國學(xué)的教育作用。

例如《沉香救母》這一民間故事，它與其他一些故事，如：木蘭從軍、牛郎織女、鄭板橋的故事等都被列入青少年必讀國學(xué)經(jīng)典行列?！冻料憔饶浮肥钦Z文文本內(nèi)容，本身也是國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。但由于具有神話色彩，所以，學(xué)生很容易只將其作為一個(gè)故事去看待。因此，為了加強(qiáng)國學(xué)內(nèi)容的教育意義，使學(xué)生能夠體會(huì)故事的現(xiàn)實(shí)意義，教師可進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，分派角色，讓學(xué)生將故事演出來。以《沉香救母（二）》為例，該部分講述了沉香不畏艱險(xiǎn)，一心救母的孝心感動(dòng)了天上的神仙，在神仙的幫助下，沉香打敗了兇惡的二郎神，并力劈華山救出母親的故事。故事通過四個(gè)自然段展開：奔向華山——?dú)v經(jīng)艱險(xiǎn)——神仙幫助——劈山救母，一個(gè)頑強(qiáng)、勇敢、愛母的少年形象躍然紙上。教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課本中的插圖，以及課文中的描述，將這個(gè)故事演出來。在演的過程中，學(xué)生感受到沉香不畏千難萬險(xiǎn)，決心救出母親的赤誠之心，并領(lǐng)悟到在生活中應(yīng)孝敬父母，關(guān)心他人。

三、投影現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育的實(shí)際意義

文學(xué)高于生活，是由于文學(xué)從生活的土壤生發(fā)出來，長成美麗的花朵。文學(xué)歸于生活，是由于花朵的籽實(shí)、根莖最終回到土壤，成為生活的養(yǎng)料。生活到文學(xué)，文學(xué)到生活，這是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要將所涉及的文學(xué)文本投影到現(xiàn)實(shí)生活中去，利用文學(xué)的籽實(shí)、莖葉去滋養(yǎng)生活的土壤。在小學(xué)語文教學(xué)中，為了樹立學(xué)生的三觀，增強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，涉及很多國學(xué)方面的內(nèi)容。為了實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育的實(shí)際意義，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的實(shí)際生活進(jìn)行體悟。

以《談禮貌》為例，這篇文章以“君子不失色于人，不失口于人”的古訓(xùn)開篇，又接著例舉了《說岳全傳》中牛皋與岳飛的對比，并以“禮到人心暖，無禮討人嫌”結(jié)束第一個(gè)例子。然后又舉出現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的例子，一個(gè)小學(xué)生禮貌對待女青年，而避免一場糾紛的故事。第三個(gè)例子是周總理禮貌待人。以此三個(gè)例子，充分證明禮貌的重要性。其中的《說岳全傳》出自國學(xué)經(jīng)典，引用這一例子是為說明禮貌的重要性不分古今，“禮到人心暖，無禮討人嫌”。為了使學(xué)生理解禮貌對現(xiàn)實(shí)生活的重要性，教師可投影現(xiàn)實(shí)生活，說一說發(fā)生在自己身上或他人身上禮貌待人好處的例子。學(xué)生聯(lián)系自己的生活進(jìn)行回憶，禮貌待人的畫面及不講禮貌的畫面交融在腦海，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而獲得趨向性的改變。當(dāng)然，由于語言是即興的，有時(shí)候并不能引起學(xué)生深刻的思考和反思。所以，教師要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生寫一寫，寫自己的反思，寫自己的經(jīng)歷等等。

國學(xué)經(jīng)典是一種文化財(cái)富，教師要在小學(xué)語文教學(xué)中滲透、傳承這種文化，并借用國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏的教育意義，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的基礎(chǔ)教育，樹立其正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]畢天璋.國學(xué)教育熱——對中國思想文化傳統(tǒng)的新的認(rèn)同[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006.

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