基于意象審美的古詩詞教學(xué)探析

邵張?jiān)?/p>

（江蘇省如東縣馬塘鎮(zhèn)馬豐小學(xué)，江蘇如東　226401）

引　言

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)各學(xué)段詩文的學(xué)習(xí)提出了明確的要求：低年級(jí)要讓學(xué)生在誦讀中展開想象，獲得初步情感體驗(yàn)，感受語言美；中年級(jí)要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)感情，展開想象，領(lǐng)悟大意；高年級(jí)要引導(dǎo)學(xué)生通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味詩詞的內(nèi)容和情感。每個(gè)學(xué)段都凸顯了詩詞教學(xué)對學(xué)生情感和審美的熏陶作用。而意象是詩歌的基本單位，是詩歌藝術(shù)的靈魂。筆者認(rèn)為，在古詩詞教學(xué)中，教師可借助意象這一情思的載體，采取相應(yīng)的意象審美教學(xué)策略，不僅能使學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、理解美，而且能通過美的事物、美的形象、美的理想感染學(xué)生，影響學(xué)生的情感和思想，塑造美的心靈。

一、古詩詞意象與兒童審美教學(xué)需求

小學(xué)階段，由于學(xué)生開始學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，其感知能力、想象能力得到了很大的提高，開始具備了審美的欣賞能力，并具備了一定程度的審美表現(xiàn)能力甚至是審美創(chuàng)造能力，為古詩審美教育奠定了心理上的基礎(chǔ)。但受此階段感知力、理解力、想象力所限，這時(shí)學(xué)生的審美能力仍然是有限度的。學(xué)生閱讀詩詞時(shí)，受限于自身生理和心理的發(fā)展，只局限于對字面意思的理解，而對于詩詞蘊(yùn)含的情味，以及帶有顯著民族心理印記的志向、理趣，卻難以理解。這就需要教師在詩詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解意象，穩(wěn)步升華意境，讓學(xué)生的心靈在對音樂美、畫面美、思想美、哲理美、意境美的領(lǐng)悟中受到美的熏陶，提高學(xué)生的審美能力。

余光中在《論意象》中說：“所謂意象，即詩人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象還原為詩人的內(nèi)在之意。”簡單說來，意象即為寓“意”之“象”，就是詩人用來寄托情思的物象，是詩詞中詩人情感的載體。每一首古詩詞都是詩人借助飽含情感的意象營造出的唯美意境，這里有絢麗多姿、個(gè)性鮮明的畫，也有情真意切、動(dòng)人心弦的歌，這些都是豐富學(xué)生審美感受的經(jīng)典素材[1]。因此，從意象入手，充分挖掘古詩詞的審美價(jià)值，是教師對學(xué)生進(jìn)行審美教育的最佳途徑。

二、基于意象審美的古詩詞教學(xué)策略

王弼在《周易略例·明象》中說：“言生于象，故尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意?！币馑际亲髡弑磉_(dá)情感，要借助一定的形象，而形象又要通過語言來描述，即作者的創(chuàng)作要經(jīng)歷由意到象，由象到言的過程。因此，讀者要想理解古詩詞所傳達(dá)的意，需要與作者的創(chuàng)作過程反方向而行之，即從語言文字和詩詞中的形象層面入手，進(jìn)而揣摩作者的寫作意圖及作品的中心思想。

（一）誦讀吟詠，尋言觀象

古詩詞通過語言文字來反映意象,而意象沒有直觀性。因此,要使語言文字具有審美意義，就要還原字詞所蘊(yùn)藏的形象信息，激發(fā)讀者內(nèi)在的審美情感。古詩審美教育，就是要利用各種方法喚起學(xué)生的審美直覺。而其中行之有效的方法就是把可見的文字符號(hào)變?yōu)橐暵犛X聯(lián)動(dòng)的信息。美國教育家帕克說：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶。”只有通過吟誦，學(xué)生才能獲得對意象的初步感知，才能在腦海中建立起美的形象,進(jìn)而產(chǎn)生情感的愉悅。

在教學(xué)《漁歌子》時(shí)，我采用了多種形式的“讀”來引導(dǎo)學(xué)生感受詞中意象。新課伊始，在指導(dǎo)學(xué)生把詞讀正確、讀出節(jié)奏、讀出韻律的基礎(chǔ)上，我采用個(gè)別讀、男女生對讀、全班吟誦等方式，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象畫面，讀出春景之美。接著，通過“師生唱和”，讓學(xué)生直抵詞人內(nèi)心。

師：張志和有位哥哥，名叫張松齡，他一直希望弟弟能夠在官場仕途上有所成就，曾經(jīng)作詞一首苦苦相勸。（出示張松齡的《和答弟志和漁父歌》）你能讀懂這兩首詞背后，作者不同的心境嗎？現(xiàn)在，老師就是哥哥張松齡，你們就是弟弟張志和，我們一起來體會(huì)兄弟倆當(dāng)時(shí)不同的心境吧！

師：弟弟呀！樂是風(fēng)波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還哪！

生：哥哥呀！西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸呀！

師：弟弟呀！太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還哪！

生：哥哥呀！青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸呀！

師：狂風(fēng)浪起且須還哪，弟弟呀！

生：斜風(fēng)細(xì)雨不須歸呀，哥哥呀！……

在從整首詞到半首詞再到一句話的一唱一和中，學(xué)生逐漸窺探出張志和的內(nèi)心世界：原來詞人留戀的不僅僅是這美麗的自然，更是這種自在悠閑的生活。

（二）想象聯(lián)想，尋象觀意

古詩詞語言含蓄精練，言有盡而意無窮。流淌于詩人內(nèi)心的情感，無法讓讀者直接感知。因此，詩人在抒發(fā)情感時(shí)，往往力求情景交融、虛實(shí)相生，把情感寄托在有聲有色、有形有態(tài)的具體形象上［2］。讀者欣賞古詩詞時(shí)必須緊扣意象，通過想象古詩詞的意境去品味作者在作品中所抒發(fā)的情感。

《清平樂·村居》中有寧靜悠遠(yuǎn)的田園韻味，有幸福溫馨的家庭情味，有勤勞質(zhì)樸的生活趣味……辛棄疾用一個(gè)“醉”字把所有一切融合在了一起。為了讓學(xué)生體悟這種“酒不醉人人自醉”的意境，在教學(xué)中我引領(lǐng)學(xué)生想象表演“老夫婦親熱聊天”的畫面，再讓學(xué)生說說在他們眼中這是一對怎樣的翁媼，然后又引領(lǐng)他們對三個(gè)兒子的形象進(jìn)行想象再造：他們分別在干些什么，心里又會(huì)想些什么呢？他們給你留下怎樣的印象？通過形象再造，翁媼那種精神的富有，孩子們的勤勞孝順、頑皮可愛以及農(nóng)家特有的人情之美和生活之趣深深烙在了學(xué)生的心中。

（三）積累歸納，聚象辨意

古詩詞中的很多意象經(jīng)過長期積淀，往往有著特定的情感內(nèi)涵。比如“松”“竹”喻指不屈，“柳”“酒”象征送別，“日暮”“落花”蘊(yùn)含感傷……在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把視野擴(kuò)展到有同類意象的古詩詞中去，讓他們對這些意象進(jìn)行梳理、比較、歸納，體會(huì)同一個(gè)意象在不同詩人筆下承載情感的異同。假以時(shí)日，學(xué)生自我解讀古詩詞的能力以及多重解讀古詩詞的能力會(huì)逐步提高。

“月”意象在古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的含義?！恶R詩》中“大漠沙如雪，燕山月似鉤”一句呈現(xiàn)出一片特色鮮明的邊疆戰(zhàn)場夜景：燕山連綿，銀月如鉤，平沙萬里，如覆霜雪。這彎“鉤月”獨(dú)具匠心。在教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生從“彎月”聯(lián)想到武器“彎刀”的形象，詩人的思戰(zhàn)之意躍然紙上。在學(xué)完古詩之后，我和學(xué)生一起搜集含有“月亮”形象的詩詞，整理成《“月”意象閱讀地圖》，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主題閱讀，使學(xué)生感受到月亮在古詩詞中的不同寓意：王昌齡借“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”描繪出雄渾蒼茫之景；蘇軾借“但愿人長久，千里共嬋娟”抒發(fā)了思念親友之情；王維借“明月松間照，清泉石上流”寄托了潔身自好之意；李白借“舉杯邀明月，對影成三人”表達(dá)了孤獨(dú)惆悵之感……在閱讀辨析中，學(xué)生升華了對“月”這一意象的理解。

結(jié)　語

總之，意象是情思的載體。在教學(xué)中我們要依托古詩詞的意象，運(yùn)用多種方法引領(lǐng)學(xué)生融入詩詞意境，感悟詩人情感，領(lǐng)會(huì)古詩詞主旨，提升學(xué)生的審美能力，滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界。