語文教學(xué)中對(duì)比教學(xué)法的運(yùn)用

覃榮富

（貴州省平塘縣西關(guān)中學(xué)，貴州 平塘 558300）

一、對(duì)比教學(xué)方法的含義

對(duì)比教學(xué)方法實(shí)質(zhì)上是一種思維方法，這里所說的對(duì)比手法，不是指文本中的文學(xué)表現(xiàn)手法，而是指在課堂教學(xué)中，為了更好的提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中，選取文本中和文本外的素材，進(jìn)行綜合對(duì)比，以達(dá)到求同或求異的目的，突出文章的主題，激發(fā)學(xué)生的思維，從而達(dá)到教學(xué)目的。

二、當(dāng)代學(xué)生獲取知識(shí)的特點(diǎn)

（一）有很強(qiáng)的好奇心。

我們知道，學(xué)生的好奇心是比較濃重的，利用好學(xué)生的好奇心，可以對(duì)教學(xué)起到意想不到的效果。對(duì)比教學(xué)就是要注重過程，探究結(jié)果，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的思維能力。

雖然隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道越來月豐富，但是因?yàn)閷W(xué)生在年齡，閱歷，見識(shí)，興趣，環(huán)境上差異，學(xué)生獲取的信息是片面的，混亂的，模糊的，沒有針對(duì)性，系統(tǒng)性，典型性。因此，我們教師就要系統(tǒng)的，有針對(duì)性的準(zhǔn)備相關(guān)的材料，通過對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而達(dá)到教學(xué)目的。

（二）獲取知識(shí)的隨機(jī)性。

當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和汲取，往往和個(gè)人當(dāng)時(shí)的興趣和心情有關(guān)，把知識(shí)作為提升個(gè)人能力的途徑的高度的學(xué)生往往很少。如果我們每天都只去教育學(xué)生說“知識(shí)改變命運(yùn)”，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等等大道理，學(xué)生是有一定的逆反心理的。因此，教學(xué)中，我們不能只講道理，而是要根據(jù)課文情況，選取適當(dāng)?shù)乃夭?，引?dǎo)學(xué)生主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)，思考，從而得到相應(yīng)的知識(shí)。

（三）與經(jīng)典有代溝。

教材中我們認(rèn)為經(jīng)典的文質(zhì)兼美的文質(zhì)如果放在二三十年前的教材中，我們老師只要稍加引導(dǎo)，就可能完全感動(dòng)當(dāng)時(shí)的學(xué)生，比如《臺(tái)階》這篇小說，它反映了改革開放之初中國(guó)農(nóng)村的普遍現(xiàn)象，非常符合實(shí)際，因?yàn)閷W(xué)生能夠感同身受。而如今的時(shí)代不一樣了，中國(guó)社會(huì)正在為經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和品德教育的嚴(yán)重滯后付出代價(jià)。[1]在浮躁的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，網(wǎng)絡(luò)文化的充斥，已經(jīng)影響了學(xué)生對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在的學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，但過分的個(gè)性發(fā)展，已經(jīng)讓部分學(xué)生絲毫不懂得尊重他人，絲毫不顧及社會(huì)公德，不敬畏傳統(tǒng)價(jià)值，不理會(huì)只需規(guī)則，凡此種種，使得學(xué)生已經(jīng)與經(jīng)典形成了代溝，不愿關(guān)注經(jīng)典。

三、為什么要運(yùn)用對(duì)比教學(xué)法。

鑒于以上的原因，對(duì)比教學(xué)法在解決以上問題的方法上是有一定的價(jià)值的。首先，對(duì)比教學(xué)可以滿足學(xué)生的好奇心，對(duì)比教學(xué)雖然要求結(jié)果，但更注重對(duì)過程的體驗(yàn)，因此只要選取了適當(dāng)?shù)乃夭模⒓右苑治鲆龑?dǎo)，完全可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。再次，由于素材是經(jīng)過教師提取加工的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，典型性和系統(tǒng)性，避免了素材的空乏，避免了大道理的灌輸和填鴨式的教學(xué)。第三，在選取素材方面，教師擁有極大的自主權(quán)，可以做到時(shí)空的呼喚，既能聯(lián)系經(jīng)典，又能結(jié)合實(shí)際，在師生溝通上就能找到了共同話題，在進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的時(shí)候，就不存在代溝的問題了，至少減少了因?yàn)榇鷾蠋淼淖枇?。最后，能夠讓學(xué)生從直觀的認(rèn)識(shí)盡快的提升到理性的認(rèn)識(shí)，完成學(xué)生思維的培養(yǎng)。有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三，觸類旁通的推理能力。

所以，對(duì)比教學(xué)法的運(yùn)用，在實(shí)際的教學(xué)中，是有一定的積極作用的。

四、教學(xué)中常用的對(duì)比方法[2]

1.求同比較——求同比較 這是將相同的知識(shí)，或性質(zhì)相似的材料放在一塊加以比較，使學(xué)員利用新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，加深理解，增強(qiáng)記憶。

2.求異比較——求異比較 事物之間存在著差異，這是極為普遍的現(xiàn)象。世上沒有兩粒完全相同的沙子，沒有兩片完全相同的樹葉，這一見解早已得到人們的認(rèn)同。而教練員的責(zé)任，就在于引導(dǎo)學(xué)員將這種差異揭示出來。在教學(xué)實(shí)踐 中，求異比較是大量的、經(jīng)常的、廣泛的，其使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過求同比較。一是不同事物的對(duì)比；二是同一事物的兩個(gè)不同方面的對(duì)比。

3.相似比較——相似比較 從思維形式看，求同比較和求異比較分屬于求同思維與求異思維。而相似比較則介乎二者之間 。教師要引導(dǎo)學(xué)生在似與不似之間找出事物的細(xì)微差別，的確有相當(dāng)難度。但是，從教學(xué)實(shí)踐來看，成功的相似比較，往往能最大限度地發(fā)展學(xué)員的智力，同時(shí)也顯示出教師高超的教學(xué)水平。把一些模棱兩可的東西辨析清楚了，學(xué)生掌握知識(shí)就更加準(zhǔn)確了。

五、總結(jié)

以上是我在語文教學(xué)中的一些感悟，雖然還有很多思考不周到的地方。在語文的教育教學(xué)中，我們涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的教育專家，如王君，李鎮(zhèn)西等，他們豐富的教學(xué)理念一直是我們學(xué)習(xí)的楷模，作為教師的我們，在傳道授業(yè)的路上還有很長(zhǎng)的路要走，在探討先進(jìn)的教學(xué)理念的路途中，我們應(yīng)抱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”精神，豐富我們的教育教法，為我們的語文教學(xué)盡綿薄之力。