試論我國高校英語教學(xué)中的意識形態(tài)

司顯柱

(北京第二外國語學(xué)院, 北京)

1. 引言

伴隨著全球化浪潮，英語作為強(qiáng)勢語言深 入到世界各地。改革開放后，英語學(xué)習(xí)廣泛滲透到我國社會生活各個(gè)層面，英語教學(xué)在我國中學(xué)、大學(xué)已開展幾十年。當(dāng)下，英語學(xué)習(xí)的商業(yè)廣告在各大城市進(jìn)行著鋪天蓋地的宣傳。在上述這些活動中，英語既作為一種語言也作為一種工具裹挾著以美國為首的西方國家意識形態(tài)。

但在國內(nèi)外語界，英語教學(xué)中的意識形態(tài)問題還沒有引起足夠的重視，英語經(jīng)常被看作一種中性的交流工具，而不是一種文化或意識形態(tài)的載體。這種忽視導(dǎo)致英語教學(xué)中的許多行為和話語加強(qiáng)了西方的話語霸權(quán)和意識形態(tài)在中國的滲透，比如我國高校普遍都訂閱美國報(bào)刊，從中選材作為學(xué)生的英語閱讀材料，但這些材料中包含很多對中國負(fù)面評價(jià)的內(nèi)容(穆鳳良，2003:55)。不僅如此，我國高校英語教學(xué)中意識形態(tài)意識的淡薄導(dǎo)致我國主流文化、意識形態(tài)與價(jià)值觀面臨外來文化與意識形態(tài)及價(jià)值觀的侵蝕等嚴(yán)重后果，教學(xué)過程中由于忽視語言的社會性和文化性導(dǎo)致本土文化主權(quán)意識嚴(yán)重缺失(楊維東，2015: 74)。

2. 高校英語教學(xué)中的意識形態(tài)：無處不在

意識形態(tài)是一個(gè)思想和價(jià)值觀體系，它影響著人的感知并且以話語的方式構(gòu)建世界的某些方面(Van Dijk, 1995)。

目前英語是世界上的強(qiáng)勢語言，英語文化代表強(qiáng)勢文化，英語學(xué)習(xí)的全球熱潮實(shí)際上是以美國文化為代表的英語語言文化在全球擴(kuò)張的表現(xiàn)形式，是一種較為隱蔽的語言帝國主義和文化帝國主義行為。在政治、資本、教育等多種作用下，英語教學(xué)已經(jīng)成為一種龐大的商業(yè)體系，為英語母語國家?guī)砹司揞~的經(jīng)濟(jì)收益，更為嚴(yán)重的是，英美國家的文化模式、生活方式、行為道德、價(jià)值觀，甚至包括政治思想、意識形態(tài)，比如自由選舉、多黨制、新聞自由、軍隊(duì)國家化、個(gè)人主義等嚴(yán)重沖擊中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在國際領(lǐng)域，英語的絕對優(yōu)勢加劇了美國為首的西方國家的話語霸權(quán)，即通過英語潛移默化的浸染，使全世界熟悉并接受西方文化和意識形態(tài)。

隨著英語的全球性擴(kuò)張，英語教學(xué)中的意識形態(tài)問題開始在學(xué)界受到關(guān)注。

在國外，Modiano(2001)聚焦于歐洲英語教學(xué)實(shí)踐者與意識形態(tài)的聯(lián)系，Park(2009)則重點(diǎn)探討了韓國英語教學(xué)中與意識形態(tài)相關(guān)的多重社會文化問題。Simpson(2009)認(rèn)為英語教學(xué)中意識形態(tài)與方法論之間有一種不可或缺的聯(lián)系。Pan(2015)聚焦作為“全球語言的英語”這一意識形態(tài)的呈現(xiàn)方式，揭示了英語教學(xué)中多層次意識形態(tài)話語的運(yùn)作機(jī)制。

隨著研究的深化，學(xué)者們開始從理論思辨走向了基于數(shù)據(jù)的實(shí)踐探討。Al-Issa(2005)以數(shù)據(jù)為支撐，認(rèn)為“殖民論”成為支配阿曼英語教學(xué)的主流意識形態(tài)，而阿曼地方的英語教學(xué)與這一主流意識形態(tài)之間存在多種沖突。Chun(2009)通過數(shù)據(jù)分析了美國一所高校的英語教學(xué)項(xiàng)目如何宣揚(yáng)新自由主義及其潛在的意識形態(tài)內(nèi)涵。而Abdollahzadeh(2011)重點(diǎn)考察了英語原版引進(jìn)教材中的意識形態(tài)問題。

在中國，外語教學(xué)中的文化過程與意識形態(tài)安全問題是不言而喻的。在外語教學(xué)過程中我國的主流文化、意識形態(tài)與價(jià)值觀受到外來文化與意識形態(tài)的侵蝕，存在著重外語和外國文化的現(xiàn)象，“外語熱”引發(fā)了母語危機(jī)與文化安全，外語教學(xué)中本土文化主權(quán)意識被削弱(楊維東，2015: 74)。在全球化時(shí)代，面對文化殖民和文化趨同的挑戰(zhàn)，語言、歷史和健康的意識形態(tài)成為一個(gè)國家、一個(gè)民族維系其文化獨(dú)特性的最后一道防線。因此，積極、及時(shí)的傳統(tǒng)文化輸入和有序、理智的外國文化引導(dǎo)變得尤為重要。

鑒于這一嚴(yán)峻局面，我國一些有識之士開始關(guān)注外語(英語)教學(xué)中的意識形態(tài)問題。

穆鳳良(2003)對外語教學(xué)中的意識形態(tài)問題進(jìn)行了思考，從跨文化的角度提出了相應(yīng)的對策。舒暢(2010: 92)針對當(dāng)前英語教育教學(xué)的現(xiàn)狀，指出思想政治教育必須增強(qiáng)滲透力，必須強(qiáng)調(diào)觀念更新與實(shí)踐創(chuàng)新同等重要，強(qiáng)化人文素養(yǎng)與加強(qiáng)專業(yè)知識積累同等重要、政治教育“邊緣”陣地與主陣地同等重要、營造鮮明的文化環(huán)境與濃厚的學(xué)習(xí)氛圍同等重要的理念，切實(shí)增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性，將意識形態(tài)與英語課堂教學(xué)整合起來。徐冰鷗(2014: 281)從五個(gè)方面研究了美國教育學(xué)家邁克爾·阿普爾對教育中意識形態(tài)運(yùn)作機(jī)制的揭示：意識形態(tài)霸權(quán)的教育存在方式、教育運(yùn)行模式、教育監(jiān)管機(jī)制與教育控制手段，從而有助于了解教育與整個(gè)社會系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系。楊維東(2015)探討了外語教育中存在的文化與意識形態(tài)問題及應(yīng)對策略。李杏(2016)探討了如何在高校教學(xué)中強(qiáng)化主流意識形態(tài)。

總體而言，目前的研究雖然認(rèn)識到了意識形態(tài)在外語教學(xué)中的作用，但主要是指出了西方意識形態(tài)對國內(nèi)主流意識形態(tài)的消極破壞作用，僅停留在泛泛而論的層面，對外語(英語)教學(xué)中意識形態(tài)問題的探討缺乏系統(tǒng)的研究和深入的分析，尤其是如何從方法論的視角幫助廣大的外語教師解決外語教學(xué)中意識形態(tài)問題。

3. 如何在高校英語教學(xué)中樹立意識形態(tài)意識，把思想政治工作貫穿教學(xué)育人全程

考慮到中國的高等教育是培養(yǎng)中國特色社會主義的建設(shè)者、接班人，那么英語教學(xué)就不能與思想政治教育“絕緣”，這涉及到“為誰培養(yǎng)人”的問題。因此在英語教學(xué)中需把思想政治工作貫穿教學(xué)育人全程，那么就要始終抓住教學(xué)主體、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)媒介、教材建設(shè)等幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

就教學(xué)主體而言，我們應(yīng)注重英語教師主流意識形態(tài)的發(fā)展，避免被西方意識形態(tài)同化。特別是，“教育者應(yīng)先受教育”，因此廣大的英語教師首先需要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論。比如在“外報(bào)外刊”課堂上，我們針對“特朗普政府組建以來運(yùn)轉(zhuǎn)效率”這一話題，選取了《中國日報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》以及《獨(dú)立評論》的相關(guān)報(bào)道和評論文章，就“體制、效率及民主”等話題分小組進(jìn)行研討。教學(xué)中我們運(yùn)用馬克思主義方法論更新教學(xué)方法，在思考問題的方式方法上給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，并且不失時(shí)機(jī)地明確我們的世界觀、價(jià)值觀和政治立場。馬克思主義不僅是世界觀，更是一種方法論。引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、歷史唯物主義的觀點(diǎn)辯證地看問題，在幫助學(xué)生得出“同一事件，政治立場不同，便會有不同的解讀”這樣一般性結(jié)論的同時(shí)，提升學(xué)生對祖國的自信心和自豪感，從而堅(jiān)定社會主義核心價(jià)值觀和理想信念。

就方法來講，教師在英語教學(xué)過程中，要在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知西方文化的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，降低西方意識形態(tài)潛移默化的負(fù)面影響。那么，具體如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維呢？首先，教師本人要學(xué)習(xí)和掌握一些方法或工具，然后對學(xué)生“授之以漁”。具體地說，我們認(rèn)為批評話語分析、語料庫語言學(xué)方法是十分行之有效的。

批評話語分析方法旨在研究權(quán)力與意識形態(tài)的關(guān)系，它具體探討特有文本或媒介內(nèi)的階級、文化差異、種族、意識形態(tài)、性別以及權(quán)力諸多社會要素的呈現(xiàn)方式。廣大教師只有意識到英語語言教學(xué)中的意識形態(tài)及其產(chǎn)生的效果，我們才能改革高校英語教學(xué)實(shí)踐活動，自覺地甄別教學(xué)材料中與我國主流意識形態(tài)格格不入的西方意識形態(tài)，并予以抵制，為高校學(xué)生營造一種更為公平與平等的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。

語料庫語言學(xué)方法旨在研究語言在社會中的作用，其核心在于“語料”的選擇。Mike Scott所研發(fā)的WordSmith Tools對研究英語教學(xué)中的意識形態(tài)成效顯著：西方意識形態(tài)潛移默化地滲透在文本微觀細(xì)節(jié)上，主要表現(xiàn)在詞匯和語法層面所用的評價(jià)性語言，這些表示評價(jià)的形容詞、副詞、名詞和動詞可以闡明話語事件的積極性或消極性、可能性或不可能性、正確或錯(cuò)誤等價(jià)值判斷的語義內(nèi)容，從而承載了意識形態(tài)的內(nèi)涵。

就教學(xué)過程而言，重點(diǎn)是要關(guān)注英語語言中意識形態(tài)的輸入與社會主義主流意識形態(tài)的輸出之間的平衡。英語課堂是中西文化思想碰撞激烈的前沿，外語課在促進(jìn)多國文化交流、百家思想聚合的同時(shí)，也為任課教師的授課帶來了挑戰(zhàn)：如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解西方文化和西方價(jià)值觀的同時(shí)，增強(qiáng)對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精華的認(rèn)識。如何讓學(xué)生在了解西方文化的同時(shí)堅(jiān)定社會主義理想信念，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)外語課程全程育人、全方位育人是值得思考的新命題，這需要我們進(jìn)行積極的探索。

高校英語教學(xué)中的意識形態(tài)以各種方式潛移默化地影響著教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)與層次。就教學(xué)媒介而言，目前高校的英語教學(xué)媒介呈現(xiàn)出由單一文本媒介轉(zhuǎn)向英語學(xué)習(xí)平臺多模態(tài)媒介的趨勢。新的英語教學(xué)實(shí)踐活動建構(gòu)新的意識形態(tài)存在形式，如何利用現(xiàn)代教育信息技術(shù)將英語學(xué)習(xí)平臺轉(zhuǎn)換為意識形態(tài)研究的前沿陣地，實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)過程中的全程育人，也必須引起我國高校廣大英語教師的關(guān)注，不可等閑視之。

外語教學(xué)中的教材包括官方指定的英語教材、教師為學(xué)生自主選擇的非官方教學(xué)素材和原版引進(jìn)教材和原版報(bào)刊等。教學(xué)中特別要關(guān)注這些不同教材中的意識形態(tài)是如何呈現(xiàn)的，注意監(jiān)管和審查原版教材與報(bào)刊中的西方意識形態(tài)滲透，去除對中國形象、中國文化與民族認(rèn)同有害的材料。

在英語教材選編上，要精心選擇編寫材料，要加大中華文化的介紹和傳播內(nèi)容的輸入，把握好文化輸入和文化輸出的雙向文化導(dǎo)入，把維護(hù)主流文化與意識形態(tài)安全納入教材編寫體系。

4. 結(jié)語

當(dāng)今，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，西方意識形態(tài)的無形滲透對我國社會主義主流意識形態(tài)造成了很大的沖擊。2016年，習(xí)近平總書記在“哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話”中明確指出“面對社會思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)下哲學(xué)社會科學(xué)研究的一項(xiàng)重要議題”。

由于英語教學(xué)中的意識形態(tài)具有一種無意識的隱蔽性特點(diǎn)，因此揭示這一隱蔽的多層意識形態(tài)需要從觀念到實(shí)踐層面強(qiáng)調(diào)自我反思、自我批判的重要作用，這對于提高高校學(xué)生的批判性思維能力至關(guān)重要。

為此，新時(shí)期的高校英語教學(xué)要從只關(guān)注微觀的、單一的語言基本技能教學(xué)向“宏觀的、立體化”的既教授語言技能、又重視本土文化傳播，更關(guān)注國家主流文化與意識形態(tài)安全問題轉(zhuǎn)變和過渡，即承擔(dān)外語語言技能培養(yǎng)者，本土文化傳播使者及主流文化與意識形態(tài)安全屏障構(gòu)建者和捍衛(wèi)者的“三重角色”(楊維東：2015)。

總之，我國高校的英語教學(xué)要樹立主流文化與意識形態(tài)安全觀，加強(qiáng)外語教材建設(shè)、強(qiáng)化外語教師中華傳統(tǒng)文化、主流意識形態(tài)與價(jià)值觀的教育培訓(xùn)，要甄別、批判與揚(yáng)棄并重，以春風(fēng)化雨般的“潛移默化式”取代由外向內(nèi)的“僵硬灌輸式”，構(gòu)筑起一道“防火墻”，開辟一條新路徑(楊維東，2015)。將思想政治教育內(nèi)容融入到英語教學(xué)全程之中，為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)既具有堅(jiān)定的社會主義理想信念，又具有扎實(shí)的英語運(yùn)用能力，有效從事我國社會生活各種實(shí)踐活動的建設(shè)者和接班人。