論《長物志》對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示

高洋 錢皓

摘要：從《長物志》中的造物觀和審美美學(xué)出發(fā)，通過對十二卷中的幾榻、器具、位置等卷的分析，將《長物志》中的造物觀與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行分類解讀并闡述其意義?！堕L物志》中的造物觀和審美美學(xué)，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵次：《長物志》 造物觀 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 審美美學(xué)

引言

《長物志》出版于明代未年，其作者文震亨是明代中葉“吳門四家”之一文征明的曾孫?！堕L物志》是中國古典園林著作的經(jīng)典，其內(nèi)容共分為十二卷，分別為室廬、花木、水石、禽魚，書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果和香茗等，內(nèi)容幾乎涵蓋了生活中的一切器物與園林造景。

《長物志》集中體現(xiàn)了明中期以來文人士大夫崇尚的生活審美情調(diào)，對物品、園林等的審美美學(xué)作了很多評論，直接闡述什么是“雅”，什么是“俗”，在幾榻，位置等卷闡述了對家具器物的審美，其追求自然，簡約雅致的思想，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的評判，有很大的影響。

《長物志》不僅對器物的設(shè)計(jì)有著重要的研究，而且將設(shè)計(jì)思維升華至設(shè)計(jì)哲學(xué)的高度。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了洛可可和巴洛克的浮華過度裝飾，包豪斯的幾何冰冷機(jī)械感后，以人為本和追求自然的設(shè)計(jì)理念開始被大家所推崇。這也與《長物志》里追求自然，天人合—不謀而合。因此，《長物志》對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。

一、《長物志》中“適”與“宜”設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)代產(chǎn)品中的啟示

在晚明奢靡之風(fēng)盛行之時，以文震亨為代表的文人士大夫?qū)ξ锲穼徝肋M(jìn)行了重新定義，并提出了“尚用”的觀點(diǎn)?！吧杏谩痹谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品上，也是非常重要的一個觀點(diǎn)，一個產(chǎn)品是否好用、耐用都是衡量產(chǎn)品好壞的指標(biāo)之一。文震亨所提及造物觀中的“適”與“宜”，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的四個產(chǎn)品要素相適宜，分別為實(shí)用性，功能優(yōu)化，人機(jī)工程學(xué)和使用方式。通過這四個方面的解讀，理解現(xiàn)代產(chǎn)品與《長物志》中所提及觀點(diǎn)的共通之處。

（一）實(shí)用性的體現(xiàn)：在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，實(shí)用性是評價(jià)產(chǎn)品的重要因素之一，晚明時期重視用浮華裝飾強(qiáng)調(diào)自己的社會地位，這種裝飾風(fēng)氣盛行之時，文震亨在器具卷中提到“古人制具尚用”，追求實(shí)用功能，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。他在文中寫道“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適”，體現(xiàn)了他的實(shí)用思想，如果座椅不能用來坐，床不能用來睡，幾榻不能用來臥依，那么這些物品就沒有存在的意義。

文震亨對鉤的功能描述“宅中多設(shè)，以備懸壁掛畫，及拂塵，羽扇等用，是雅”。如果有用，就是“雅”，有價(jià)值的；沒有用，再精美的裝飾都是沒有意義的。文震亨認(rèn)為雖然物品的藝術(shù)性，意境都很重要，但是，如果沒有實(shí)用價(jià)值，就失去了其本身的意義，再好的物品，都是枉然。對于現(xiàn)代產(chǎn)品而言，若只是繁復(fù)的裝飾吸引不了消費(fèi)者進(jìn)行購買，從產(chǎn)品是否實(shí)用的角度出發(fā)，才能引得消費(fèi)者的青睞。

（二）功能的優(yōu)化：在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，功能優(yōu)化可以說是產(chǎn)品更新迭代進(jìn)步的重要法則之一，加入新功能，去除舊功能，在原有的功能上進(jìn)一步優(yōu)化。而功能優(yōu)化的觀點(diǎn)文震亨在《長物志》中就提到，根據(jù)物品使用情況，將其功能結(jié)構(gòu)重新調(diào)整，或加固，或防止磨損，以達(dá)到更好的使用狀態(tài)。例如書架的下面幾格不應(yīng)該放書，以防止其潮濕；方桌應(yīng)該寬大，可以圍坐十幾人，以供賞玩字畫。還提出在椅子腳踏處鑲上竹子，以防其磨損，延長使用時間。不僅使家具更加牢固，而且使產(chǎn)品更加符合人們的使用場景。

在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，企業(yè)也非常注重產(chǎn)品的功能優(yōu)化，例如四川老農(nóng)投訴排水管總是被堵，工作人員上門服務(wù)的過程中發(fā)現(xiàn)其在用洗衣機(jī)清洗地瓜，觀察到不同地方的用戶使用洗衣機(jī)的習(xí)慣不同，因此海爾作出調(diào)整，進(jìn)行針對性的功能優(yōu)化，生產(chǎn)了可以清洗地瓜的洗衣機(jī)。使海爾在有鮮明地方特色的環(huán)境下，擴(kuò)張了自己市場占有率，正是海爾這樣對不同地區(qū)用戶需求的重視，進(jìn)行功能性調(diào)整，不僅提高了人們對其品牌的認(rèn)知度，也更好地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。

（三）人機(jī)工程的應(yīng)用：文震亨在卷六幾榻卷中有很詳細(xì)的描述，“座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設(shè)木格，中貫湘竹，下座不虛”，對物品家具尺寸的描寫很詳盡，不同用途的物品要有其相適應(yīng)的尺寸，去符合人們進(jìn)行不同活動的需求。像彌勒榻就是高尺許，長四尺，而一般的幾榻是長七尺有奇，橫三尺五寸。因?yàn)橛猛静灰粯樱猿叽绱笮?，形態(tài)比例也不一樣，家具尺寸有精準(zhǔn)的比例，才會有舒適的人機(jī)體驗(yàn)。為了更好地研究人-機(jī)-環(huán)境的交互體驗(yàn)，近代新興起了一門綜合性邊緣性學(xué)科——人機(jī)工程學(xué)，使產(chǎn)品更符合人的生理和心理的需求，為人們創(chuàng)造更加舒適的環(huán)境。

在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，人機(jī)工程的研究更為深入，家具中尺寸，造型，材質(zhì)對舒適性會產(chǎn)生影響，根據(jù)其設(shè)計(jì)出了符合人機(jī)工程的產(chǎn)品。例如Kneeling chair跪坐椅（如圖1），從人機(jī)工程學(xué)的角度出發(fā)，突破了座椅的設(shè)計(jì)形式。跪在椅子上的姿勢，使身體與大腿形成160度到170度角，將一些壓力分散在小腿上，在坐時得到了小腿的額外支撐，這是減少壓力點(diǎn)的創(chuàng)作。椅子迫使身體向前傾，從而減緩脊柱鎖的壓迫降低壓力。同時跪坐椅強(qiáng)迫使用核心肌群，使骨骼減少一定的壓迫，有助于脊椎形成自然的“S”形，坐的時候感覺到更輕松。

（四）使用方式的改變：文震亨注意到，隨著人門使用習(xí)慣的改變，家具的設(shè)計(jì)也要隨著人們習(xí)慣而改變。在書中說“更見元制塌，有長一丈五尺，闊二尺余，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古，然今卻不適用”文震亨喜愛舊制，但仍以發(fā)展的眼光來看待家具的設(shè)計(jì)，符合人們使用習(xí)慣的才是好的設(shè)計(jì)，不符合現(xiàn)在人們使用習(xí)慣的就是應(yīng)該摒棄的。

現(xiàn)代隨著物質(zhì)文化的豐富和科技水平的提高，使用者對一些產(chǎn)品的使用方式和習(xí)慣都發(fā)生了重大的改變。科技引發(fā)了產(chǎn)品的改變，從而引發(fā)社會群體的使用方式、社交和消費(fèi)習(xí)慣的改變。例如手機(jī)的發(fā)展就可清晰反映出更新迭代的速度，在智能手機(jī)崛起之前，諾基亞手機(jī)在國內(nèi)異?；鸨?，以質(zhì)量過硬，抗摔著稱，在使用方式上也進(jìn)行探索，推出多款可上下左右滑蓋，翻蓋，旋轉(zhuǎn)的鍵盤手機(jī)（如圖2），但其堅(jiān)守塞班系統(tǒng)，其可操作性，娛樂性，延展性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如安卓和iOS系統(tǒng)。出現(xiàn)在市場上的全觸屏智能機(jī)，其良好的交互式體驗(yàn)使人們使用手機(jī)的習(xí)慣慢慢發(fā)生改變。諾基亞對用戶使用方式與習(xí)慣的改變的漠視，使其在市場上失去競爭優(yōu)勢，而重視用戶體驗(yàn)的蘋果，小米等手機(jī)在市場大放異彩。

二、《長物志》中“古”與“雅”設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)代產(chǎn)品中的啟示

文震亨對“古制”家具風(fēng)格，形態(tài)進(jìn)行了追尋與探索。其在文中提到“以怪樹天生屈曲若環(huán)若帶之半者為之……置之榻上或蒲團(tuán)，可倚首頓顙”圓，在古人坐臥憑依的幾塌設(shè)計(jì)上，用天然怪樹樹杈做桌腿非常別致，這種可遇不可求的天然樹枝融入到家具設(shè)計(jì)中不失古雅、可愛。在禪椅的制作當(dāng)中，更是強(qiáng)調(diào)了“不露斧斤為佳”。文震亨注重植物本身的特質(zhì)，追求雅致，古樸，天人合一的境界。他所喜歡的審美對象不只存在于設(shè)計(jì)的賞析，還包括其形式為載體傳達(dá)的精神內(nèi)涵和精神意境。

“古”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有了更豐富的含義，復(fù)古也是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的探尋，設(shè)計(jì)者企圖用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表達(dá)出古制家具器物的意蘊(yùn)與風(fēng)采，但其表象的模仿并不能打動消費(fèi)者的心。隨著設(shè)計(jì)研究越來越細(xì)化，對古制風(fēng)格的探索應(yīng)用也越來越深入。在深入研究古制時，將其有古雅可愛的特征或傳統(tǒng)工藝特征提取出來，運(yùn)用在現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，也不失為—種方式。

例如獲得至尊紅點(diǎn)大獎的實(shí)木衣帽架（如圖3），其名字為NUDE，即全裸，無裝飾的意思。NUDE衣帽架工藝靈感來源于孔明鎖，將能集中體現(xiàn)古代匠人智慧的榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用在其中。在NUDE衣帽架中使用的榫卯結(jié)構(gòu)為琴軸鎖，用三長三短的木棍相互交錯組裝支撐做成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。其運(yùn)輸、安裝、拆卸的過程也非常簡單輕松。NUDE外表簡約精致、大氣雅致，符合人們追求簡約自然雅致的產(chǎn)品理念，其所用的古代榫卯工藝更加豐富了產(chǎn)品的內(nèi)涵意蘊(yùn)，用全世界通用的簡約化的設(shè)計(jì)語言，傳達(dá)了國有中國特色的榫卯傳統(tǒng)文化。

三、《長物志》中“簡”與“樸”設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)代產(chǎn)品中的啟示

在包豪斯之后，設(shè)計(jì)風(fēng)格就開始往現(xiàn)代主義和極簡主義靠攏，但也帶來了機(jī)械感的冰冷。在盛行現(xiàn)代主義之后，就出現(xiàn)了夸張的波普藝術(shù)，波普的出現(xiàn)是對人眭解放的渴望。之后的設(shè)計(jì)一直在找尋現(xiàn)代主義和人眭關(guān)懷的平衡點(diǎn)，由此誕生了以人為本，追求自然的設(shè)計(jì)理念。具有人文關(guān)懷且簡潔、自然的產(chǎn)品受到人們的喜愛。

在晚明時期繁復(fù)裝飾體現(xiàn)社會等級的時代，文震亨等文人志士不滿其品味，從而提出新審美觀念，定義了什么是雅和俗。他主張物品應(yīng)將多余的部件，太繁雜的裝飾都去掉，從而體現(xiàn)出物品的簡潔大氣，例如倪瓚居住在高梧古石，在居所內(nèi)更是一幾一榻，生活簡潔至極，文震亨對倪瓚生活方式十分欣賞。曾在書中說到“今人制作，徒取雕繪文飾，以睫俗眼，而古制蕩然，今人慨嘆實(shí)深”等，足以說明對簡約，質(zhì)樸的喜愛，對簡潔生活狀態(tài)的追求，對簡潔物品的熱愛是他人生態(tài)度的一種體現(xiàn)。

現(xiàn)代簡潔風(fēng)格的產(chǎn)品，同樣受到了使用者的喜愛，無印良品是簡潔自然風(fēng)格的代表，整體品牌的建設(shè)從海報(bào)，產(chǎn)品，家具的設(shè)計(jì)都是貫穿了以人為本，追求簡約，自然，質(zhì)樸的設(shè)計(jì)理念。無印良品從“簡潔”起步，強(qiáng)調(diào)合理設(shè)計(jì)，消除累贅，體現(xiàn)物品的天然魅力。在人們厭煩其眼花繚亂的裝飾之后，一切都?xì)w于簡單質(zhì)樸。

無印良品眾多的產(chǎn)品中，聚丙烯筆盒（如圖4）的設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了無印良品的設(shè)計(jì)理念，即尋求物品的設(shè)計(jì)本質(zhì)。在聚丙烯筆盒上有兩個鮮明的特點(diǎn)，一是“白”這種色彩，二是材質(zhì)。白色是一種具有包容感，現(xiàn)代感，品質(zhì)感的色彩，將白色運(yùn)用其中給人以簡單純凈明了的感覺。表面材質(zhì)經(jīng)過磨砂處理，通過觸覺方面的刺激，讓其人與物發(fā)生聯(lián)系，磨砂細(xì)微的顆粒感讓人有平實(shí)自然之感。其簡潔的外觀和自然的觸感讓人使用的時候更加輕松愉悅，筆盒長方體的形狀，沒有更多余的裝飾，也給人簡單質(zhì)樸之感。還具有結(jié)實(shí)耐用，容量大，材料環(huán)保等特點(diǎn)，將功能性和使用性放在首位，用最簡單的辦法解決了實(shí)際問題。

四、《長物志》中“因人、因時、因地、因天”設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)代產(chǎn)品中的啟示

文震亨受儒家思想的影響，對美學(xué)追求是“因人，因時，因地，因天”。儒家追求萬物的平衡協(xié)調(diào)適宜，用各種元素之間的關(guān)系達(dá)成最終的和諧與統(tǒng)一的平衡點(diǎn)，這種最佳狀態(tài)的美學(xué)在《長物志》的多處都有體現(xiàn)。例如在居室的設(shè)計(jì)規(guī)劃中考慮自然條件與四季的變化；在物品禪椅的設(shè)計(jì)美學(xué)中，追求自然的運(yùn)用，反對多余繁雜的裝飾；在窗的規(guī)劃中，強(qiáng)調(diào)要因地制宜，需根據(jù)房子的實(shí)際情況來規(guī)劃窗的大小及個數(shù)，考慮到寒冬風(fēng)霜漸大，將窗孔上加以線纏繞固定；夏日在屋內(nèi)去除多余的物件，三面通風(fēng)，擺上常用物品，再將可納涼之物擺在房間周圍等，根據(jù)實(shí)際的情況用最適宜的產(chǎn)品，來營造雅的感覺。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，順應(yīng)自然與契合環(huán)境同樣非常重要，產(chǎn)品與環(huán)境需要融合相符。例如戶外產(chǎn)品就應(yīng)該考量是否經(jīng)受得起風(fēng)吹日曬，是否便攜等因素；家用產(chǎn)品就要考慮產(chǎn)品在家中的擺放情況，是否占用空間過大。根據(jù)產(chǎn)品所處不同環(huán)境而設(shè)計(jì)出具有相應(yīng)功能的產(chǎn)品。比如在戶外環(huán)境中，人們會被陽光或者悶熱攪醒，妨礙享受山野遠(yuǎn)足的樂趣，針對這個問題，迪卡儂設(shè)計(jì)出一款戶外運(yùn)動防曬遮光兩秒快開雙入帳篷（如圖5），外部采用FRESH&BLACK;面料，有清涼和隔熱的功能，將兩種技術(shù)結(jié)合在一種面料當(dāng)中，其由4部分組成，前兩層反射陽光，第三層吸收光線，最后一層起隔熱功能，利用這些技術(shù)，該帳篷成為市場上唯一確保99.9%遮光并降溫至17度以下的帳篷，在炎炎夏日也能睡一個舒服的好覺。在其攜帶上和搭建方面也進(jìn)行了設(shè)計(jì)（如圖6），帳篷折疊起來短小精悍，便于攜帶，有簡單的折疊導(dǎo)向系統(tǒng)，是可快速搭建的自立式帳篷，避免了人們在遠(yuǎn)足時花費(fèi)大量時間搭建帳篷，使搭建帳篷變的簡單易操作，增加游玩時間?；厥諑づ駮r也有簡單的導(dǎo)向系統(tǒng)，操作起來十分簡單便捷。因此，在戶外產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，將環(huán)境，人的使用方式習(xí)慣，都考慮在內(nèi)，才能成為一款成功受喜愛的產(chǎn)品。

“因人，因時，因地，因天”的美學(xué)思想，對規(guī)律的探索不僅可以指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更是對造物思想中設(shè)計(jì)思維的升華。不僅要考量和環(huán)境的和諧，更要將人們的生活態(tài)度，方式，審美美學(xué)融在設(shè)計(jì)中，讓每一件產(chǎn)品都有其想法，意義。對設(shè)計(jì)理念以及豐富的內(nèi)容進(jìn)行整理、借鑒、研究、再創(chuàng)造，將其豐富的文化內(nèi)涵重新演繹，以符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的新面貌傳承下來。

總結(jié)

《長物志》是中華文化的瑰寶，其詳盡地闡述了造園以及造物的審美與追求自然簡樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在《長物志》中“適”與“宜”、“簡”“與“樸”、古”“與“雅”、“因人、因時、因地、因天”的造物觀與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的碰撞下，可以更好地指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)之路，樹立一個正確的設(shè)計(jì)觀和審美情趣。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的今天，對古代造物觀進(jìn)行解析，也為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的思路與方法。