從中國養(yǎng)生思想談中國畫審美中的“虛靜”觀

申露明

【摘要】隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活的節(jié)奏也是越來越快，城市的喧囂已經(jīng)讓一些人們感到煩感，總想著通過什么方法可以讓自己的心靜下來，燈紅酒綠的城市給了人許多的誘惑，但同時(shí)也給人帶來很大的困撫，所以現(xiàn)在無論是老人還是年輕人都在向往著一種桃源生活，也越來越養(yǎng)生，而且現(xiàn)在人們的養(yǎng)生不是通過吃補(bǔ)藥或者一些保健品來體現(xiàn)的，他們多是通過對中國的藝術(shù)的欣賞來提高自己的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)高尚的審美和修心的目的，只有內(nèi)心平靜、豁達(dá)時(shí)，再觀察和欣賞事物時(shí)才會(huì)能體會(huì)到事物的“虛靜”感?！疤撿o”是一種宏觀意義上的概念，作為審美和生活的一種態(tài)度，對于中國畫的審美有著很重要的作用，尤其是在現(xiàn)在這個(gè)喧囂、發(fā)展、誘惑不斷的時(shí)代里，養(yǎng)生思想也逐漸滲入居民的生活中，而且在中國養(yǎng)生思想來欣賞中國畫審美中的“虛靜”觀也是非常有幫助的，這也是現(xiàn)代畫家們所追求的境界。

【關(guān)鍵詞】中國養(yǎng)生思想 中國畫 審美 虛靜觀

1 前言

隨著養(yǎng)生以及審美藝術(shù)的逐漸滲人到人們的生活和藝術(shù)發(fā)展中，人們對于精神和生活的享受也越來越重視，所以中國的養(yǎng)生思想在中國畫審美中的應(yīng)用也越來越普遍，現(xiàn)在社會(huì)太過于喧囂，燈紅酒綠的城市誘惑太大，越來越多的人內(nèi)心的“虛靜”觀已經(jīng)被誘惑淹沒，而對于藝術(shù)家來說，內(nèi)心不平靜就會(huì)嚴(yán)重影響他們的藝術(shù)感和審美感，眼中的誘惑越多，所看到的藝術(shù)中的就越利益化，但是我國作為一個(gè)文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感比較豐厚的國家，更熱衷城市精神文明的建設(shè)，畢竟我國作為一個(gè)文化底蘊(yùn)比較豐富的大國，人們對藝術(shù)的認(rèn)知和發(fā)展還是比較深刻的，而且中國的養(yǎng)生思想已經(jīng)有悠久的歷史，在中國人的思想中占據(jù)了重要的地位，尤其是在生活水平提升的現(xiàn)代，人們也越來注意養(yǎng)生，良好的養(yǎng)生思想對于培養(yǎng)人內(nèi)心世界的“虛靜”觀也有很好的促進(jìn)作用。

2 中國養(yǎng)生思想在中國畫審美“虛靜”觀中應(yīng)用分析

2.1 中國養(yǎng)生思想

養(yǎng)生是我國居民健康保持的瑰寶，它是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，養(yǎng)生的理論和方法的發(fā)展和應(yīng)用根植于我國人民的人生觀、生命觀以及對美好生活的向往，積淀著中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展成果，同時(shí)對我國居民的生活狀態(tài)起著重要的引導(dǎo)作用[1]。而中國的藝術(shù)文化是人的生命存在的安身立命的養(yǎng)生之學(xué)，養(yǎng)生簡單的說就是保養(yǎng)身心，以達(dá)到增壽延年的功效，而且養(yǎng)生學(xué)是我國古代哲學(xué)觀念的發(fā)揮和應(yīng)用，除此之外，這種哲學(xué)也包含我國藝術(shù)哲學(xué)，古哲學(xué)中說“上天生人，天人一體，天人合一”自然天道是“大美”，也就是說人應(yīng)該尊崇、順尚天道，效法自然，只有像天體運(yùn)行那樣進(jìn)行和發(fā)展，才能與天地同壽，而天的特性之一就是虛靜，這也是我國“虛靜”觀的存在的源頭之一[2]。虛靜，主要是我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)極為重要的范疇，它在宗教、哲學(xué)、心理學(xué)都有一定的作用，但是在我國審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的影響最為突出?！疤撿o”指的就是謙遜、和穆、虔敬、寂靜的心態(tài)，而在我國中國畫審美中恰恰需要這樣的心態(tài)，并且在我國的中國畫審美中這種養(yǎng)生思想以及“虛靜”觀已經(jīng)逐漸被應(yīng)用。

2.2 中國養(yǎng)生思想背景下中國畫審美“虛靜”觀分析

將藝術(shù)和養(yǎng)生有機(jī)的結(jié)合在一起，感覺這兩者之間沒有什么聯(lián)系，但是事實(shí)上這兩者之間有著微妙的聯(lián)系，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所說的養(yǎng)生思想不是僅僅吃幾副養(yǎng)生的補(bǔ)藥來健體的，這里的養(yǎng)身思想主要是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)上，將一些養(yǎng)生的思想滲透到生活中，通過對身和心的修養(yǎng)來獲取平靜的智慧和自由的精神；而且養(yǎng)生也不是所有人都能做到并且做好的，只有心境達(dá)到一定高度，對事物的認(rèn)知達(dá)到了一定層次的人才能更好的有養(yǎng)生思想的覺悟，讓身心得到精神上的放松，生活中，我們會(huì)遇到一些對生活比較看的開，比較豁達(dá)的人在練習(xí)太極拳，通過博弈的思想來讓自己的內(nèi)心和身體達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，使個(gè)人思想得到升華，還有一些喜歡筆墨的人，在家沒事練練毛筆字、寫寫詩，作幅畫，這些都是養(yǎng)生的一種方式，這種養(yǎng)生思想運(yùn)用到中國畫審美中“虛靜”觀的修養(yǎng)中非常重要，因?yàn)楫嬍庆o的，藝術(shù)家或懂畫的人進(jìn)行審美欣賞的時(shí)候也要一顆平靜的心，懂得審美的藝術(shù)心靈是非常重要的，因?yàn)樾膽B(tài)不一樣，所觀察到的美也是不一樣的，所以藝術(shù)家們都很好的遵循養(yǎng)生理論，以求表達(dá)自己對生命的認(rèn)識(shí)，對生活的熱愛，使自己能夠達(dá)到天人臺(tái)一的境界，使得自己的內(nèi)心達(dá)到“虛靜”的狀態(tài)[3]。

3 在中國養(yǎng)生思想背景下談中國畫審美中的“虛靜”觀的意義

中國的養(yǎng)生思想是身心互相融合來談心理和精神的，而精神和肉體又是相貫通的，他們是互相影響互不分割的，在中國畫審美中，及要求藝術(shù)家和觀察者有一顆平靜、淡泊的內(nèi)心，還要求他們有著“虛靜”觀的態(tài)度，將我國的中國畫的美感表達(dá)出來，同時(shí)還可以達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。我國的養(yǎng)生文化和藝術(shù)中很多都是一些符號(hào)的象征，并且這些象征性的符號(hào)有著深刻的心理學(xué)意義，這也是中國養(yǎng)生理論的身心共修的思想，在中國藝術(shù)家的內(nèi)心世界他們認(rèn)為可以看到的一切都是由心而生，有什么樣的內(nèi)心就會(huì)有什么樣的審美，所以他們追求自己內(nèi)心的和諧、平靜的虛靜狀態(tài)就是使自己的藝術(shù)表達(dá)更完美，消除內(nèi)心的矛盾[4]，不要驅(qū)逐于利益，讓內(nèi)心世界受到玷污，這也是從中國養(yǎng)生思想來談中國畫審美中的“虛靜”觀的宗旨，為現(xiàn)在生在這個(gè)喧囂、誘惑多的時(shí)代的人們進(jìn)行靈魂的洗滌提供思路，為我國藝術(shù)家的高層次的靈感創(chuàng)作提供動(dòng)力，同時(shí)也為我國的養(yǎng)生思想能有更好的發(fā)展和認(rèn)知做好了鋪墊。

4 結(jié)論

通過以上闡述分析知道，從中國養(yǎng)生思想來談中國畫審美中的“虛靜”觀不僅是對中國養(yǎng)生思想的一種可定和發(fā)展，更是對我國中國畫藝術(shù)的審美觀的一種深入和升華。人的精神心理指導(dǎo)影響著人的大腦、行為，并且身體作為抽象精神的物質(zhì)載體也反作用于人的心理，在喧囂的世界里，藝術(shù)家的內(nèi)心作用對于中國畫的審美有著很大的決定作用，所以為了更好對中國畫的評價(jià)和審美，培養(yǎng)“虛靜”觀已經(jīng)成為了我國藝術(shù)家們追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羊草.論中國山水畫的“虛靜”說——道家“虛靜”理論在中國山水畫中的滲透[J].美術(shù)向?qū)?2009（04）

[2]林森超.探析“虛靜”觀對工筆花鳥畫創(chuàng)作產(chǎn)生的心理影響[J].藝術(shù)科技.2017（01）

[3]霍明.虛靜心態(tài)與藝術(shù)表現(xiàn)[J].泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊.2006（03）

[4]張宇輝.虛靜以警紛囂——從中國養(yǎng)生思想談中國畫審美中的“虛靜”觀[J].美術(shù)大觀.2009（02）