吉祥文化在泰州公共設施設計中的應用現(xiàn)狀研究

陶冶 楊晶晶

摘 要：吉祥文化已經(jīng)成為泰州文化的重要組成部分。文章主要研究現(xiàn)階段吉祥文化在泰州環(huán)境設施設計中的應用現(xiàn)狀，進而提出今后的應用途徑。首先對泰州吉祥文化的發(fā)展歷程進行分析，提出吉祥文化在佛教、民俗、景觀、旅游等方面的具體內(nèi)涵，進而針對泰州兩個景區(qū)設施進行調(diào)研，并從吉祥文化應用的角度進行總結(jié)分析。

關鍵詞：吉祥文化；環(huán)境設施；泰州

一、泰州吉祥文化概述

泰州地處江蘇中部，長江北岸，已有2100多年的建城史，秦稱海陽，漢稱海陵，州建南唐，文昌北宋，取“國泰民安，龍鳳呈祥” 之意，始名泰州。全市總面積 5787 平方公里，現(xiàn)轄靖江、泰興、興化三市及海陵、高港、 姜堰三區(qū)和醫(yī)藥高新區(qū)，擁有全國文明城市、 國家歷史文化名城、國家環(huán)保模范城市等多塊國字招牌，是長三角最年輕的地級市、江蘇省轉(zhuǎn)型升級綜合改革試點城市。千百年來， 人文薈萃，名賢輩出，經(jīng)濟發(fā)達，社會祥和，成為人們心目中的祥瑞福地，素有“祥泰之州”美譽。

2016年3月，泰州獲得全國首個“中國吉祥文化之鄉(xiāng)”稱號，充分展示了泰州寶貴的吉祥文化資源。因此現(xiàn)階段吉祥文化的保護、傳承與發(fā)展已經(jīng)成為重要課題。

（一）吉祥佛教

具有1600年歷史的光孝寺大雄寶殿命名為“最吉祥殿”，“最吉祥殿”不僅成為泰州佛教文化的印記，而且也逐步成為泰州吉祥文化的核心標識。

泰州佛教以其歷史悠久、名剎林立、高僧輩出和影響廣大等因素，在我國佛教界乃至世界佛教界都有著舉足輕重的地位。曾經(jīng)泰州城郊附近幾乎每個村鎮(zhèn)都有寺廟，甚至有“無廟不成莊”之說，因此泰州佛教出現(xiàn)的高僧、名僧不勝枚舉。泰州可謂是佛教文化圣地，佛教資源相當集中。從該角度來看，佛教已經(jīng)成為泰州吉祥文化的重要組成部分。

（二）吉祥民俗

泰州吉祥民俗文化隨著經(jīng)濟的發(fā)展在不斷傳承。人們?yōu)槠砬蠹?，平安幸福，每個節(jié)日都保留著傳統(tǒng)禮儀和習俗；捏面人、捏糖人、麥秸工藝、剪紙、老虎鞋等民間手工藝品，仍保留著其古樸、原始的本色，兼具觀賞價值和實用價值，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和對吉祥文化的繼承。

（三）吉祥景觀

銀杏樹是泰州的市樹，泰州人對銀杏都普遍有崇敬之情。銀杏樹在不同的季節(jié)能夠展示不同的景觀效果，而且其葉片的獨特形態(tài)、顏色的變幻為泰州的景觀增添了特別的韻味；同時銀杏的果實具有珍貴的食用和藥用價值，不僅為泰州人提供了多樣的美食，也成為泰州醫(yī)藥行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎。因此，在泰州人的心中，銀杏樹一直被視為健康長壽、幸福吉祥的象征。

（四）吉祥旅游

“水城慢生活，泰州最吉祥”“泰州太美，順風順水”“康泰之州、富泰之州、祥泰之州”等等這些耳熟能詳?shù)目谔?，已?jīng)被越來越多的游客所認知，泰州的吉祥旅游城市形象逐漸樹立?！爸袊蠲馈钡呐d化千垛油菜花、罕見的李中水上森林奇觀、以濕地生態(tài)文化為特征的國家5A級旅游景區(qū)——溱湖旅游景區(qū)、國家級非遺項目——溱潼會船節(jié)、學政試院進行“望子成龍、如愿高中”高考祈?；顒?、風水博物館舉行釣粽子比賽和“端午送吉祥”活動等等，都展示了泰州得天獨厚的吉祥旅游文化。

二、吉祥文化與環(huán)境設施

吉祥文化作為泰州文化的精髓所在，詮釋了泰州的人文內(nèi)涵和精神風貌。因此，吉祥文化應該充分融入到泰州城鄉(xiāng)的環(huán)境建設之中，使物質(zhì)環(huán)境與精神內(nèi)涵相互呼應，相得益彰。

那么現(xiàn)階段是否做到了文化與環(huán)境的融合呢？現(xiàn)針對泰州市區(qū)兩個文化特色景點的環(huán)境設施設計現(xiàn)狀進行分析。

（一）三水灣景區(qū)環(huán)境設施設計現(xiàn)狀調(diào)研

三水灣景區(qū)環(huán)境設施種類齊全，功能能夠滿足景區(qū)要求，但是在人文特征方面的體現(xiàn)仍然有一定的差距。

1.照明設施現(xiàn)狀

景區(qū)包括高、中、低位置等多種類型的路燈，基本滿足游客的照明需求，但是沒有考慮設計風格的一致性，不同區(qū)域的路燈自成一體，風格雜亂，沒有景區(qū)路燈的整體規(guī)劃。從文化元素方面，由于風格的多樣造成景區(qū)設施文化無法有效形成，其中重要的原因就是沒有根據(jù)景區(qū)自身的特征進行設施風格的定位。因此，照明設施應根據(jù)建筑風格、臨水景區(qū)的特點來進行全面規(guī)劃和提煉，并將統(tǒng)一的屬性和元素應用于設施設計中，才能使目前風格雜亂的設施現(xiàn)狀得以改變。同時，在一些集中的休息區(qū)和濱水空間中提示性的燈具數(shù)量不足或位置不當，影響游客的安全性。

2.休息設施現(xiàn)狀

景區(qū)中的休息設施在位置分布方面存在不合理現(xiàn)象，例如：濱水空間作為景區(qū)中觀景效果好、游客數(shù)量多的區(qū)域，座椅數(shù)量嚴重不足，使游客無法長時間停留，使景區(qū)功能無法充分發(fā)揮；而恰恰相反，在很多不適合休息的區(qū)域，很多座椅處于閑置狀態(tài)，造成資源浪費。

從設計風格來看，景區(qū)一部分座椅考慮到了紋樣裝飾，但是卻沒有與景區(qū)的定位和泰州的特色相匹配，同時座椅的材質(zhì)不能與景觀形成呼應，沒有考慮景區(qū)的整體風貌。

從造型特點來看，座椅主要是以條形為主，缺乏多樣化造型，例如群體休息需要設置圍合形式的座椅，以促進個體之間的交流，因此座椅造型應該滿足不同人群的需求。

3.景觀裝飾設施

三水灣景區(qū)的主體雕塑采用了紅磚與曲線相結(jié)合的造型方式，與景區(qū)內(nèi)建筑的青磚白墻差異過大，不能充分展示景區(qū)的精神文化和藝術氣息，不能代表三水灣的整體風格特征。

三水灣中的景觀小品給公共環(huán)境添加了生機和情趣，例如日晷以及龍頭噴泉，達到了與景色相得益彰的效果，但是這些景觀元素的使用與泰州的鳳城文化、吉祥文化相差甚遠。

4.防護設施

三水灣中的維護欄桿、橋體欄桿的材質(zhì)有天然的石材和金屬材料，主要作用是保障游客安全和裝飾環(huán)境。天然的石材欄桿結(jié)合泰州的傳統(tǒng)文化進行設計，與景區(qū)的整體氛圍相融合。金屬欄桿的優(yōu)勢是材質(zhì)簡潔、輕便，造型豐富多樣。但是，設計元素不夠統(tǒng)一，尤其是欄桿的圖案造型內(nèi)容和形式種類過多，雜亂不一，不能夠有針對性地反映景區(qū)的文化內(nèi)涵。

（二）稻河灣風景區(qū)環(huán)境設施設計現(xiàn)狀調(diào)研

“涵西五巷分居東西，稻河草河貫穿南北。” 稻河古街區(qū)始建于元末明初，是極具泰州特色的古建筑群落。

景區(qū)內(nèi)公共座椅與泰州古建筑風格一致，主要材質(zhì)為青磚和防腐木，古樸中有古韻，創(chuàng)意中見樸實，美觀而舒適，符合稻河灣的整體環(huán)境氛圍。值得一提的是，景區(qū)內(nèi)的座椅根據(jù)場地的特點而設計形狀和材質(zhì)。例如，花壇拐角處的座椅沒有一字排開，而是采用了內(nèi)凹的環(huán)形，長廊中使用美人靠座椅，根據(jù)泰州城區(qū)水系設計的噴泉旁采用了材質(zhì)相同的座椅，這些設計都充分考慮到景區(qū)整體規(guī)劃和游客的舒適性要求。最突出的特點就是景區(qū)座椅都運用了泰州吉祥建筑文化，并以當?shù)氐奶厣牧蠟橹?，與景區(qū)的古建筑風貌相得益彰，提升了景區(qū)的吉祥文化。

稻河古街區(qū)中的雕塑生活氣息濃厚，大多以泰州民俗活動為主，生動活潑，富有趣味，反映了吉祥泰州的特色人文。

公共衛(wèi)生間外觀與景區(qū)建筑融為一體，同時沿襲了古建筑的規(guī)范、尺度和磚材，在衛(wèi)生間內(nèi)種植了青竹，景觀效果與衛(wèi)生效果均考慮全面，與稻河灣的文化古街區(qū)氛圍相宜。

圖中的照明設施采用古建筑中的漏窗元素，與周圍的建筑渾然一體，同時添加燈籠元素，在色彩和形態(tài)上為路燈增添了文化韻味，同時作為節(jié)慶日的典型事物，燈籠也為景區(qū)提供了吉祥的氛圍。

三、吉祥文化應用現(xiàn)狀分析

以上兩個景區(qū)的環(huán)境設施設計現(xiàn)狀基本上可以反映目前泰州市區(qū)的整體狀況。通過調(diào)研，從吉祥文化的應用角度，可以總結(jié)出如下結(jié)論：第一，部分景區(qū)能夠結(jié)合泰州吉祥文化元素，在設施設計上突出吉祥文化特色，塑造了具有泰州文化屬性的環(huán)境設施，提升了景區(qū)的泰州特色；第二，部分景區(qū)設施設置雖然完備，但是沒有結(jié)合景區(qū)自身的文化屬性進行針對性的創(chuàng)新設計，造成特色缺失、千園一面的情況；第三，部分景區(qū)設施造型風格混雜，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和設計。

綜述所述，吉祥文化已經(jīng)成為泰州獨特的城市品牌文化，在發(fā)展過程中已經(jīng)逐步確立并被人們認可，因此它就可以作為指導思想來指導城市設施建設。公共環(huán)境設施也必須依據(jù)吉祥文化進行設計和規(guī)劃，不同位置和功能的設施應在統(tǒng)一規(guī)劃下進行設計，保持城市品牌文化的一致性，避免出現(xiàn)風格上的沖突。同時還應遵循城市品牌文化的發(fā)展規(guī)律，在公共設施設計中對設計風格和文化元素進行不斷深化，體現(xiàn)文化的傳承性和延續(xù)性，最終使得泰州公共設施設計與城市吉祥文化相互促進，融合發(fā)展。

參考文獻：

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作者單位：

陶冶，泰州職業(yè)技術學院

楊晶晶，南京理工大學泰州科技學院