2017年1月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),將實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,并明確要求:“把中華傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?!盵1]這把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與重視推向了一個(gè)新高度。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記就傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話,強(qiáng)調(diào):中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。[2]
為深入貫徹習(xí)近平總書記講話精神和中央文件要求,高等教育出版社于2018年1月出版了高職教材《中華傳統(tǒng)文化》。該教材緊扣兩辦文件主題,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng),聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神,對(duì)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生民族精神、喚起文化自覺和自信、增強(qiáng)綜合人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)等目標(biāo)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
一、立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)容
(一)堅(jiān)持從文化本位的觀念出發(fā),凸顯中國(guó)文化特色
《中華傳統(tǒng)文化》一書從中國(guó)的文化本位出發(fā),比較詩意地闡釋了哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等文化。教材所選的文章主要有《詩經(jīng)》、《楚辭》篇章、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清傳奇小說等,都是立足傳統(tǒng),從中國(guó)文化本位出發(fā)。中國(guó)古代的“文學(xué)”概念寬泛,包括三種含義:《論語》中弟子的“文學(xué)”,指對(duì)西周文化的學(xué)習(xí)與研究。文學(xué)是“學(xué)術(shù)”,《墨子·非命》有言:“凡出言談、由文學(xué)之為道也?!盵3]文學(xué)是“詞章”,《史記·呂不韋傳》說:“布咸陽市門,懸千金其上,延諸侯游士賓客,有能增損一字者,予千金?!盵4]所以,總體上來說,包括“文章”“博學(xué)”兩種含義,甚至政治禮儀、典章制度、文化藝術(shù),均可稱之為“文”。人的服飾、言語、行為、動(dòng)作,亦可稱之為“文”。比如劉勰《文心雕龍·原道》提出日月疊璧為“天文”,山川煥綺為“地文”,傍及萬品,動(dòng)植皆文。《文心雕龍·情采》提出“形文”“聲文”“情文”。因此,要了解中國(guó)文化,就得從中國(guó)的文化本位出發(fā)。
(二)內(nèi)容具有典范性與廣延性
該書選文具有典范性。比如《詩經(jīng)》部分選擇了《鹿鳴》《蓼莪》,漢賦選了賈誼的《吊屈原賦》,唐詩部分選擇了李賀的無題詩,宋詞部分選擇了《臨江仙》《釵頭鳳》《摸魚兒》等經(jīng)典名篇,元明清戲曲部分選擇了《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》,明清小說選擇了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》部分篇章,這些詩文詞曲小說在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位。
選文還具有廣延性。比如唐詩部分就有《還陜述懷》《獨(dú)不見》《春宮怨》等流傳度不太廣的詩,宋詞部分也有《玉樓春·春恨》《西江月·梅花》等不太常見的詞,戲曲部分也有《琵琶記》《救風(fēng)塵》等不夠知名的篇章,這些所謂的流傳不廣的詩詞曲和常見的名篇一起相映成輝,將該書的內(nèi)容豐富充實(shí)起來,做到了選文的典范性和廣延性的良好結(jié)合。
(三)注重原典和理論相結(jié)合
要想學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,那就必須要讀原文。該書面向的主要對(duì)象是高職生,過多的理論對(duì)他們而言是繁瑣和枯燥的,純粹的文言文對(duì)他們而言也是不易理解的,所以將作品原文和理論講解結(jié)合起來是非常必要的,該書在這一點(diǎn)上就做得非常好。該書選取了很多文學(xué)作品的原文,可以讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀原文,感受中華語言的魅力,更好地去把握作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色,在某種意義上成了一種“作品選”,同時(shí)每個(gè)專題都有理論講解,引導(dǎo)學(xué)生去探索中華文化,無形中加深了學(xué)生對(duì)中華文化的理解。總體上來說,該書作品選擇以及理論講解上都非常不錯(cuò),對(duì)提升高職學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)都會(huì)有很大幫助。
二、新媒體時(shí)代高職院校中華文化教育的價(jià)值訴求
隨著新媒體的出現(xiàn),國(guó)際文明對(duì)話與交流日趨頻繁,西方價(jià)值觀消極影響凸顯,利益訴求和道德缺失日益突出,對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)帶來了前所未有的挑戰(zhàn),培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)也變得十分緊迫。《中華傳統(tǒng)文化》的出版發(fā)行,不僅適應(yīng)了時(shí)代的需求,同時(shí)也給我們帶來了關(guān)于高職院校中華文化教育價(jià)值訴求的思考。
(一)開展中華傳統(tǒng)文化教育,是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要基石
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值體系,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神支撐:“弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念”[5]使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉;著力倡導(dǎo)民惟邦本、政者正也、禮法合治、居安思危等思想智慧,成為今天的啟示和鏡鑒;弘揚(yáng)仁義禮智信“五?!薄⑿┲倚哦Y義廉恥“八德”等中華傳統(tǒng)美德,有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)學(xué)生向上向善??傊l(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì),讓學(xué)生認(rèn)同和熱愛中華傳統(tǒng)文化,有利于喚起學(xué)生民族文化自覺,增強(qiáng)民族文化自信。
(二)開展中華傳統(tǒng)文化教育,是傳承和弘揚(yáng)民族精神最深厚的源泉
“民族精神是指在長(zhǎng)期生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的,為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和,體現(xiàn)了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌,是構(gòu)成一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。”[6]一個(gè)民族要得到生存和歷久彌新的發(fā)展,民族精神的支撐是必不可少的。民族精神的培養(yǎng),既不是內(nèi)部自發(fā)形成的,也不是由外部簡(jiǎn)單移植的,而是一個(gè)國(guó)家和民族在日新月異的變革中對(duì)優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化作為世界上唯一一個(gè)沒有斷裂過的文化,記載著先民的偉大創(chuàng)造,蘊(yùn)藏著中華民族過往的輝煌,延續(xù)著民族精神的血脈。然而我國(guó)某些高職院校的學(xué)生,對(duì)一些傳統(tǒng)文化知識(shí)的獲取僅憑一些影視作品或是杜撰的網(wǎng)絡(luò)作品,這對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)都是極為不利的。因此,高校作為聯(lián)結(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治組織的獨(dú)特組織,應(yīng)從時(shí)代的高度、文化的視角,肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)民族精神的重大使命。
(三)開展中華傳統(tǒng)文化教育,是提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的必要手段
當(dāng)前,不少高職院校為了在激烈的生源競(jìng)爭(zhēng)中謀求生存發(fā)展,就將辦學(xué)理念定位為“以市場(chǎng)為需求, 以就業(yè)為導(dǎo)向,以能力為本位”,在人才培養(yǎng)中過度注重專業(yè)知識(shí)、技能的培養(yǎng),卻忽視了對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高,存在著重智育輕德育、重專業(yè)知識(shí)和技能而輕育人的問題。這種狀況的出現(xiàn),無不提醒著高職院校在加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和應(yīng)用技能培養(yǎng)的同時(shí),更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)教育。而加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育,就是提高學(xué)生綜合人文素質(zhì)的關(guān)鍵。當(dāng)下,高職院校只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材進(jìn)課堂,對(duì)學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行,才能保障學(xué)生在走入社會(huì)之前扣好人生的第一粒扣子??梢?,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校學(xué)生成長(zhǎng)性的理想人格養(yǎng)成和精神建構(gòu)中,切合了當(dāng)前高職學(xué)生的實(shí)際情況。
(四)開展中華傳統(tǒng)文化教育,是提升高職學(xué)生道德修養(yǎng)的重要渠道
德是做人的根本,是成才的保障?!蹲髠鳌吩疲骸按笊嫌辛⒌隆!苯逃母灸康氖桥囵B(yǎng)有道德、有理想、有社會(huì)責(zé)任感的人才。我國(guó)擁有世界上規(guī)模最大的職業(yè)教育體系。教育部公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,截至2017年,全國(guó)共有職業(yè)院校1.23萬所,在校生2680.21萬人,占高校學(xué)生的半數(shù)還多,這么大規(guī)模的高職院校學(xué)生,作為我國(guó)技術(shù)技能型人才的重要后備力量,畢業(yè)后將直接步入社會(huì),開始職業(yè)生涯。他們的思想道德修養(yǎng)及政治觀念,直接影響著國(guó)家和民族的未來。
《中華傳統(tǒng)文化》所選篇目都是透著“真善美”之光的經(jīng)典著作。這些作品中都蘊(yùn)含著豐富的人文背景,蘊(yùn)含著深沉的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有益于貫徹落實(shí)“育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的新教育方針;有益于完成立德樹人的根本任務(wù);有益于培育學(xué)生“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的精神;有益于提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng);更有益于把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,德智體美全面發(fā)展的應(yīng)用型技術(shù)技能型人才。
教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求:“把中華傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)全方位融入課程和教材體系?!比珖?guó)各地也相應(yīng)出版了多套中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材,但由于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富,目前國(guó)家尚未出臺(tái)統(tǒng)一的編寫標(biāo)準(zhǔn),各個(gè)地方的教材編寫都處于探索階段。綜合來看,高等教育出版社出版的《中華傳統(tǒng)文化》一書,內(nèi)容豐富、框架合理,不失為一本集科學(xué)性、經(jīng)典性、廣延性為一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材。
參考文獻(xiàn):
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(于瑜/鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院高講)