蔡元培：中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙者、實(shí)踐者與倡導(dǎo)者

劉建明

【摘要】蔡元培的一生，同報(bào)刊結(jié)下不解之緣。他邊辦報(bào)邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了重要的新聞學(xué)理，是我國(guó)研究新聞性質(zhì)、特點(diǎn)和報(bào)刊編輯方針的第一人。他不僅是中國(guó)新聞學(xué)的倡導(dǎo)者，而且是新聞學(xué)的實(shí)踐者和啟蒙者。晚年他以捍衛(wèi)言論與新聞自由的具體行動(dòng)，書(shū)寫(xiě)了新聞自由與民權(quán)的血肉聯(lián)系、與法西斯暴政勢(shì)不兩立。

【關(guān)鍵詞】蔡元培；辦報(bào)實(shí)踐；新聞學(xué)理；新聞情結(jié)；反對(duì)暴政

今年我國(guó)新聞學(xué)創(chuàng)立恰好一百周年。1918年北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)成立，北京大學(xué)開(kāi)設(shè)新聞學(xué)講席，徐寶璜《新聞學(xué)大意》一書(shū)完稿并在《東方雜志》和《北京大學(xué)日刊》上連載，標(biāo)志著我國(guó)新聞學(xué)的誕生。在蔡元培的支持下，《新聞學(xué)大意》于1919年12月集冊(cè)出版，改名為《新聞學(xué)》，《京報(bào)》贊曰：“無(wú)此書(shū)，人且不知新聞為學(xué)?！比欢?，如果沒(méi)有蔡元培，新聞學(xué)在中國(guó)將不知始于何年。

蔡元培1868年1月11日生于浙江紹興，清末翰林，中年三度旅歐，精研西學(xué)，崇尚民權(quán)。他37歲在上海組建光復(fù)會(huì)，后并入同盟會(huì)，孫中山任命他為該會(huì)上海負(fù)責(zé)人。辛亥革命爆發(fā)，他立即從德國(guó)回國(guó)，參與創(chuàng)建民國(guó)，1912年出任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，1917年1月4日就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。縱觀其一生，他倡導(dǎo)思想自由、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、移風(fēng)崇教，同報(bào)刊結(jié)下不解之緣。在新聞生涯中，蔡元培深感新聞學(xué)理之重要，邊辦報(bào)邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不僅是中國(guó)新聞學(xué)的倡導(dǎo)者，而且是新聞學(xué)的實(shí)踐者和啟蒙者。

一、中國(guó)研究新聞屬性的第一人

在我國(guó)，對(duì)新聞的性質(zhì)和特征的研究，蔡元培應(yīng)是第一人，可謂開(kāi)山鼻祖，冠絕史冊(cè)。1901年10月，蔣智由、趙祖德等在上海創(chuàng)辦《選報(bào)》（1904年改名為《域外報(bào)》），蔡元培為該報(bào)寫(xiě)的“發(fā)刊詞”，諮經(jīng)諏史，獨(dú)樹(shù)己見(jiàn)。他認(rèn)為，古人修史主要有三種方式——“曰記注，曰輯比，曰撰述。記注者，據(jù)事直書(shū)，如董狐南史之事是”。他考察當(dāng)時(shí)報(bào)刊的編輯體例后指出“海通以來(lái)，有日?qǐng)?bào)為記注之體……”而“記注”的目的，則“有關(guān)天下之故，通古今之變，咸具本末，兼附評(píng)議，托體于溫故，而取徑于開(kāi)新?！盵1]

所謂“記注”，是指記錄事實(shí)并解釋其精要，即新聞之謂也。當(dāng)時(shí)我國(guó)尚無(wú)新聞學(xué)，報(bào)人對(duì)新聞知識(shí)不甚了了，更不知報(bào)道新聞需要“咸具本末，兼附評(píng)議”。蔡元培以修史為例，研究新聞的基本屬性，對(duì)新聞性質(zhì)作出的概括，貼切恰當(dāng)。

不久，蔡元培與張菊生、趙從藩、杜亞泉等創(chuàng)辦旬報(bào)《開(kāi)先》，以啟發(fā)民智、喚起民心為旨要。1901年10月22日《開(kāi)先》改名為《外交報(bào)》，連續(xù)出版10年之久。蔡元培于10月31日發(fā)表《外交報(bào)》敘例，以事實(shí)、思想、言論三者相互影響為切入點(diǎn)，論及新聞?dòng)绊懮鐣?huì)的機(jī)制。他認(rèn)為，言論、事實(shí)、思想互為因果、互相助益，“其際如循環(huán)也”。他強(qiáng)調(diào)：“然而思想之為物也，非能孑然而孤立，畫(huà)然而凝結(jié)者，必激動(dòng)于外界之所感而生長(zhǎng)，而變遷，則又以言論、事實(shí)為思想之根源?！辈淘噙@個(gè)結(jié)論并不清晰，到底是事實(shí)決定思想，還是言論決定思想，在他筆下有些混亂。毫無(wú)疑義，事實(shí)是正確思想的來(lái)源，言論只是對(duì)思想的表達(dá)。凡精當(dāng)?shù)难哉摱紒?lái)自事實(shí)，驅(qū)使“人心為之一變”，脫離事實(shí)的言論，只能“詭入詭出”。[2]

新聞的重要性在于供給思想，但思想直接來(lái)自“據(jù)事直書(shū)”，并非憑空想象。蔡元培寫(xiě)道：“夫思想頑鈍，賴(lài)言論以破之；言論曖昧，則藉事實(shí)以畫(huà)之。然而研地學(xué)者，必取之于圖繪，習(xí)制造者，或效象于雛形，事實(shí)一界，非空言所能發(fā)也?！盵3]新聞為思想提供事實(shí)依據(jù)，同時(shí)也向人們注入思想。而再現(xiàn)事實(shí)，空言不能奏效，必須描述事實(shí)的事象與物象。對(duì)新聞屬性的這一闡釋?zhuān)芍^對(duì)“用事實(shí)說(shuō)話(huà)”的最早解釋。

他在為徐寶璜的《新聞學(xué)》一書(shū)做的序言中，揭示了新聞的主要特征——新鮮性、速成性和營(yíng)業(yè)性。他強(qiáng)調(diào)：新聞之與史，又有異點(diǎn)。兩者雖同記已往之事，史所記不嫌其舊，而新聞所記則愈新愈善。其異一。史作者可窮年累月以成之，而新聞則成于俄頃。其異二。史者純粹著述之業(yè)，而新聞則有營(yíng)業(yè)性質(zhì)。其異三。指出新聞的“營(yíng)業(yè)性質(zhì)”，頗有見(jiàn)地。這種“營(yíng)業(yè)性”就是“可售性”，即能很快銷(xiāo)售出去。新聞如果賣(mài)不出去，無(wú)人需要，也就喪失了新聞的性質(zhì)。蔡元培歸納的這個(gè)特征，不僅指新聞是商品，主要是說(shuō)它是人們的必需品和急需品，在市場(chǎng)上能夠營(yíng)銷(xiāo)。

1901年蔡元培揭示的新聞的性質(zhì)和三個(gè)特征，不是抄自外人，是他辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的自我總結(jié)，是我國(guó)對(duì)新聞學(xué)的首創(chuàng)。中國(guó)出版第一本外國(guó)新聞學(xué)著作是在1903年，由上海商務(wù)印書(shū)館發(fā)行的日本松本君平的《新聞學(xué)》。1901年蔡元培還沒(méi)有到過(guò)國(guó)外，1902年夏是他第一次游歷日本，此前他不可能接觸到外國(guó)新聞學(xué)。有理由說(shuō)，蔡元培是中國(guó)第一個(gè)對(duì)新聞性質(zhì)、特征做出獨(dú)立研究的人，他的結(jié)論簡(jiǎn)潔敹徹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出梁?jiǎn)⒊闹谎云Z(yǔ)。鄭觀應(yīng)、王韜和梁?jiǎn)⒊饕獙?duì)報(bào)刊的功能、作用論述較多，很少論及新聞的屬性、特征問(wèn)題。蔡元培不愧為中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙者。

二、提出“去三弊”與“三要?jiǎng)?wù)”的編輯方針

蔡元培認(rèn)為，報(bào)刊要提倡革命，凝聚民眾，捍衛(wèi)國(guó)家民族利益。1902年俄國(guó)霸占我國(guó)東三省，拒不撤兵，妄圖將東三省變?yōu)樗闹趁竦?，我?guó)人民兩度掀起聲勢(shì)浩大的拒俄運(yùn)動(dòng)。1903年10月，蔡元培與王小徐、陳競(jìng)?cè)热私M織“對(duì)俄同志會(huì)”（后改名“爭(zhēng)存會(huì)”），創(chuàng)辦《俄事警聞》報(bào)，“借俄事為名，而本意仍在提倡革命。”[4]1904年2月8日，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，《俄事警聞》改名為《警鐘日?qǐng)?bào)》，前后共發(fā)行73號(hào)。在《〈俄事警聞〉改刊廣告》《〈俄事警聞〉改為〈警鐘〉之原因》《〈警鐘〉之發(fā)刊旨趣》等文章中，蔡元培闡述了報(bào)刊應(yīng)當(dāng)“抵御外辱，恢復(fù)國(guó)權(quán)”，對(duì)內(nèi)喚醒民眾，對(duì)外拒俄反日，斥責(zé)達(dá)官貴人以民族利益做交換，“倚日抗俄，不知羞恥”。他制定的編輯方針，確立了當(dāng)時(shí)報(bào)刊的主要使命和政治立場(chǎng)，對(duì)今天的新聞工作仍有指導(dǎo)意義。

1912年4月，他又與胡漢民、唐紹儀、宋教仁、李石曾、張競(jìng)生、黃復(fù)生等人創(chuàng)辦《民國(guó)報(bào)》，“以謀軍界之開(kāi)明，女權(quán)之發(fā)展，與一般普通人民輸入常識(shí)”[5]。他在“出版公啟”中表達(dá)了振興國(guó)家民族，使我國(guó)屹立于世界民族之林的辦報(bào)思想。他的編輯方針，始終體現(xiàn)振興國(guó)家民族，使祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)這一偉大目標(biāo)。

1918年10月20日，“國(guó)民雜志”社成立，蔡元培到會(huì)發(fā)表演說(shuō)，親自為《國(guó)民雜志》作序。在演講中，蔡元培以會(huì)場(chǎng)國(guó)旗為例，提出報(bào)刊“三弊”的觀點(diǎn)。辦報(bào)要“拯國(guó)家于危亡”，必須“質(zhì)堅(jiān)色美，幅均位順”，促進(jìn)“實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)修明，發(fā)揚(yáng)國(guó)光，提高國(guó)民道德”，這就必須清除“三弊”。即（1）“內(nèi)容無(wú)價(jià)值，猶旗質(zhì)之不堅(jiān)也”；（2）“內(nèi)容善矣，而文筆晦澀，編次凌雜，不能使讀者知其真意之所在”；（3）“內(nèi)容及形式均善矣，而或參以過(guò)當(dāng)之言論，激起反動(dòng)，或加以卑猥之小品，若廣告，以迎合一部分惡劣之心理，則亦猶國(guó)旗之污損”。他說(shuō)：“去此三弊，則雜志始為完善，而有以副諸君救國(guó)之本意?！盵6]“去三弊”，是蔡元培編輯方針的三個(gè)原則和要求。

蔡元培在《國(guó)民雜志》序中還明確提出辦報(bào)的“三要?jiǎng)?wù)”——正確、純潔和博大，以此糾正報(bào)刊的“三弊”。《國(guó)民雜志》由北京學(xué)生印行，參與的學(xué)生出于愛(ài)國(guó)，將其作為救國(guó)事業(yè)。蔡元培認(rèn)為，辦好這個(gè)雜志需要高貴的人格，遵行“正確、純潔和博大”三條編輯“要?jiǎng)?wù)”，體現(xiàn)學(xué)生的救國(guó)心和求學(xué)的崇高目的。

所謂“正確”，就是編輯的頭腦冷靜，根據(jù)事實(shí)作出判斷，決不妄下結(jié)論?！皭?ài)國(guó)不可不有熱誠(chéng)；而救國(guó)之計(jì)劃則必持以冷靜之頭腦，必灼見(jiàn)于事實(shí)之不誣而始下判斷，則正確之謂也”。編輯記者的判斷不是出于對(duì)事實(shí)的好惡，不能拿這樣的判斷去誤導(dǎo)大眾。愛(ài)國(guó)要有熱忱，救國(guó)需要冷靜，反復(fù)考察，斟酌事實(shí)，然后作出結(jié)論，才能稱(chēng)得起“正確”。[7]

所謂“純潔”，是說(shuō)專(zhuān)心救國(guó)，舍棄個(gè)人利益，不怕苦難和犧牲，把國(guó)家命運(yùn)擺在首位。蔡元培指出：“斷未有溺情于耳目之娛，侈靡之習(xí)，而可以言救國(guó)者。近來(lái)我國(guó)雜志，往往一部分為痛哭流涕長(zhǎng)太息之治安策，而一部分則雜以側(cè)艷之詩(shī)文，戀愛(ài)之小說(shuō)，是一方面欲增進(jìn)國(guó)民之人格，而一方面則轉(zhuǎn)以陷溺之也。愿《國(guó)民雜志》慎勿以無(wú)聊之詞章充篇幅?！眻?bào)刊迎合讀者的“耳目之娛，侈靡之習(xí)”，刊登談情說(shuō)愛(ài)、無(wú)聊之詩(shī)詞，也就失去了“純潔性”。

所謂“博大”，是指報(bào)人要有博大胸懷，既要考慮部分民眾的利益，更要考慮國(guó)家和世界人民的利益，小家的利益服從大家的利益，一國(guó)的利益服從世界的利益。蔡元培高舉世界主義的大旗，侃侃而論：“積小群而為大群，小群之利害，必以不與大群之利害相抵觸者為標(biāo)準(zhǔn)。家，群之小者也，不能不以國(guó)之利害為標(biāo)準(zhǔn)。故有利于家，而又有利于國(guó)，或無(wú)害于國(guó)者，行之。茍有利于家，而有害于國(guó)，則絕對(duì)不可行。此人人所知也。以一國(guó)比于世界，則亦為較小之群。故為國(guó)家計(jì)，亦當(dāng)以有利于國(guó)，而有利于世界，或無(wú)害于世界者……愿《國(guó)民雜志》勿提倡極端利己的國(guó)家主義?！边@種胸懷世界的辦刊宗旨，頗有“解放全人類(lèi)”和打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的遠(yuǎn)大追求，體現(xiàn)出高度的新聞專(zhuān)業(yè)主義精神。即使在今天，蔡元培的“三要?jiǎng)?wù)”仍是選擇和編輯新聞稿件的思想與政治標(biāo)準(zhǔn)。

三、北大歲月中的新聞學(xué)情結(jié)

1918年10月蔡元培回應(yīng)北大學(xué)生羅章龍、譚平山的建議，主持成立了北京大學(xué)新聞研究會(huì)，自任會(huì)長(zhǎng)，聘徐寶璜、邵飄萍為研究會(huì)導(dǎo)師，力主“灌輸新聞知識(shí)，培養(yǎng)新聞人才”。此時(shí)，蔡元培對(duì)新聞學(xué)情結(jié)深厚，令同人深為感佩。他制定了北大新聞學(xué)研究計(jì)劃，決定開(kāi)設(shè)新聞學(xué)課程，五次在《北京大學(xué)日刊》上以“校長(zhǎng)布告”形式發(fā)布新聞研究會(huì)成立和招收會(huì)員的通告。10月14日新聞研究會(huì)成立，他親臨會(huì)場(chǎng)發(fā)表演說(shuō)，此后又批準(zhǔn)徐寶璜主編《新聞周刊》發(fā)行。在新聞學(xué)研究會(huì)第一期屆滿(mǎn)會(huì)上，他向55名學(xué)員頒發(fā)了證書(shū)，并發(fā)表訓(xùn)詞聲稱(chēng)：“從事新聞事業(yè)之人，能以一身之經(jīng)驗(yàn)研究學(xué)理，而引進(jìn)于學(xué)校中，乃吾深望者也?！盵8]他對(duì)新聞學(xué)有一種正中己懷、樂(lè)此不疲的興味，對(duì)其學(xué)理睹微知著，不乏深思熟慮，蔡元培認(rèn)為，新聞學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的新興學(xué)科，與其他學(xué)科一樣，都有從實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程?！胺矊W(xué)之起，常在其對(duì)象特別發(fā)展以后。烹飪、裁縫、運(yùn)輸、建筑之學(xué)舊矣，積久而始有理化……以此類(lèi)推，則我國(guó)新聞之發(fā)起（昔之邸報(bào)與新聞性質(zhì)不同），不過(guò)數(shù)十年，至今日而始有新聞學(xué)之端倪，未為晚也”。[9]這一觀點(diǎn)在其《北大新聞學(xué)研究會(huì)成立演說(shuō)詞》中也有闡述：“凡事皆有術(shù)而后有學(xué)。外國(guó)之新聞學(xué)，起于新聞發(fā)展以后。我國(guó)自有新聞以來(lái)，不過(guò)數(shù)十年，則至今日而始從事于新聞學(xué)，固無(wú)足怪?！?/p>

報(bào)刊和新聞報(bào)道的發(fā)展，奠定了新聞學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因?yàn)樗蕾?lài)新聞經(jīng)驗(yàn)的積累。蔡元培寫(xiě)道：新聞學(xué)“惟其發(fā)展之道，全恃經(jīng)驗(yàn)，如舊官僚之辦事然。茍不濟(jì)之以學(xué)理，則進(jìn)步殆亦有限。此吾人所以提出新聞學(xué)之意也”。由此，蔡元培又得出另一個(gè)結(jié)論：“蓋新聞為經(jīng)驗(yàn)之事業(yè)，非從事新聞之人，以其經(jīng)驗(yàn)發(fā)為學(xué)理，則成績(jī)終無(wú)由十分完滿(mǎn)也。”[10]基于這一認(rèn)識(shí)，他寄希望于徐寶璜、邵飄萍和北大新聞學(xué)研究會(huì)同人，要對(duì)新聞學(xué)深入探索，“使茲會(huì)發(fā)展而成為大學(xué)專(zhuān)科，則我國(guó)新聞界之進(jìn)步，寧有涯涘歟”。

蔡元培不僅指出研究新聞學(xué)的途徑，還提出新聞學(xué)研究的方法。第一，新聞學(xué)雖然來(lái)自新聞實(shí)踐，立足于新聞經(jīng)驗(yàn)，但與其他社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)有廣泛的聯(lián)系，研究者應(yīng)吸取各門(mén)學(xué)科的優(yōu)秀成果。他寫(xiě)道：“新聞之內(nèi)容，幾與各種科學(xué)無(wú)不相關(guān)。外國(guó)新聞，多有特辟科學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、戲曲等欄者，固非專(zhuān)家不能下筆。即普通紀(jì)事，如旅行、探險(xiǎn)、營(yíng)業(yè)、犯罪、政聞、戰(zhàn)報(bào)等，無(wú)不與地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、政治、社會(huì)等學(xué)有關(guān)。而采訪編輯之務(wù)，尤與心理學(xué)有密切之關(guān)系。至于記述辯論，則倫理學(xué)及文學(xué)亦所兼資者也?！盵11]沒(méi)有豐富的知識(shí)，不掌握多學(xué)科的理論，新聞學(xué)的立論缺少肥沃的土壤，其學(xué)理難以闡釋完美。

第二，研究新聞學(xué)要從本國(guó)新聞工作的實(shí)際出發(fā)，探索符合本國(guó)新聞工作需要的學(xué)說(shuō)。各國(guó)的社會(huì)與新聞實(shí)踐不同，新聞報(bào)道就有不同的出發(fā)點(diǎn)和方式，各國(guó)的新聞學(xué)不可能是同一個(gè)模子。當(dāng)時(shí)中國(guó)新聞的寫(xiě)法和辦報(bào)風(fēng)格都模仿以《申報(bào)》為代表的西方報(bào)刊，蔡元培不贊成這種照貓畫(huà)虎、亦步亦趨的報(bào)道方法。他指出：“我國(guó)社會(huì)與外國(guó)社會(huì)有特別不同之點(diǎn)。因而我國(guó)新聞界之經(jīng)驗(yàn)，亦與外國(guó)有特別不同之點(diǎn)。吾人本特別之經(jīng)驗(yàn)而歸納之，以印證學(xué)理，或可使新聞學(xué)有特別之發(fā)展?！盵12]從本國(guó)的新聞工作實(shí)踐出發(fā)來(lái)研究新聞學(xué)，才可能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。但他又主張，“我國(guó)則尚為斯學(xué)萌芽之期，不能不仿《申報(bào)》之例，先介紹歐美新聞學(xué)。是為吾人第一目的”[13]。他的這一目的和建議，符合當(dāng)時(shí)我國(guó)新聞學(xué)研究的現(xiàn)狀?？梢?jiàn)，創(chuàng)新離不開(kāi)借鑒，借鑒吸收，要取之精華，才可能創(chuàng)新。

蔡元培重視報(bào)人的職業(yè)道德，提出“新聞品格論”，要求新聞學(xué)研究者為糾正不良“報(bào)風(fēng)”作出貢獻(xiàn)。他在新聞研究會(huì)成立會(huì)上的演說(shuō)，砭灸報(bào)風(fēng)，直言不諱，一針見(jiàn)血：“新聞自有品格也。吾國(guó)新聞，于正張中無(wú)不提倡道德；而廣告中，則誨淫之藥品與小說(shuō)，觸目皆是；或且附印小報(bào)，特辟花國(guó)新聞等欄；且廣收妓寮之廣告。此不特新聞家自毀其品格，而其貽害于社會(huì)之罪，尤不可恕。諸君既研究新聞學(xué)，必皆與新聞界有直接或間接之關(guān)系，幸有以糾正之。”這一單刀直入、療瘡剜肉式的批評(píng)，對(duì)重商主義或?qū)せ▎?wèn)柳新聞學(xué)，不啻是猛擊一掌。

四、譴責(zé)法西斯主義，捍衛(wèi)新聞自由

自1923年辭去北大校長(zhǎng)職務(wù)，蔡元培先后任國(guó)民黨中執(zhí)委常務(wù)委員、中央監(jiān)察委員、南京國(guó)民政府大學(xué)院院長(zhǎng)、司法部長(zhǎng)和監(jiān)察院院長(zhǎng)。在蔣介石剪除共產(chǎn)黨的政變中，蔡元培最初支持蔣介石的舉動(dòng)，事后常有切膚之痛。1927年3月6日晚，吳稚暉和陳獨(dú)秀相會(huì)，吳問(wèn)陳，中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義須多少年？陳獨(dú)秀說(shuō)“尚須20年”。吳稚暉以此造謠說(shuō)共產(chǎn)黨要在20年內(nèi)消滅國(guó)民黨，為蔣介石鏟除共產(chǎn)黨制造輿論。1927年4月2日，國(guó)民黨中央監(jiān)察委員會(huì)在上海舉行會(huì)議，吳稚暉、張靜江、李石曾、蔡元培、古應(yīng)芬等出席，由蔡元培主持會(huì)議，決定清黨。[14]出乎蔡元培預(yù)料的是，12日蔣介石在上海舉起屠刀，瘋狂殺戮共產(chǎn)黨人和工人糾察隊(duì)。當(dāng)全國(guó)一片白色恐怖，數(shù)十萬(wàn)人頭落地，①蔡元培十分憤怒、愧疚和懊喪，轉(zhuǎn)而多次營(yíng)救被捕的共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士。

“四一二”慘案后，蔡元培沒(méi)有退出國(guó)民黨，卻辭去南京政府一切行政職務(wù)，只擔(dān)任中央研究院院長(zhǎng)一職。他對(duì)蔣介石的暴政已有非議，對(duì)南京政府的斗爭(zhēng)主要采取“不合作”、也不破裂的方式。1928年他在《三民主義的中和性》一文中，警告國(guó)民黨不要“法西斯主義”當(dāng)?shù)溃?zhèn)壓人民，指出：“若口唱三民主義，而精神上不是法西斯，便是波爾雪維克②，那就是孫先生的罪人了?！盵15]1932年2月?lián)虾！段乃囆侣劇穲?bào)道，蔡元培明確表示，蔣介石的“專(zhuān)橫獨(dú)裁，實(shí)為古今中外罕有”[16]，開(kāi)始向鎮(zhèn)壓言論與新聞自由的蔣記政府進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

1932年12月，蔡元培與宋慶齡、魯迅、楊杏佛等人在上海成立中國(guó)民權(quán)保障同盟。由宋慶齡任主席、蔡元培為副主席，為維護(hù)人民的言論、出版、集會(huì)自由，反對(duì)蔣介石的思想專(zhuān)制。12月13日北京大學(xué)教授許德珩因宣傳抗日救亡被北平當(dāng)局逮捕，17日宋慶齡、蔡元培等人在給蔣介石、宋子文及平津衛(wèi)戍司令于學(xué)忠等人的電報(bào)中要求，“政府明令全國(guó)保障人民集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、信仰諸自由，嚴(yán)禁非法拘禁人民、檢查新聞，并望即日釋放在平被非法拘禁的學(xué)校師生與許德珩等，以重民權(quán)而張公道”。他指出，抑制輿論與非法逮捕，秘密軍法審判，肆意橫行，向社會(huì)公意自求民權(quán)辯護(hù)之最低限度之人權(quán)，亦被剝奪，保障人類(lèi)生命與社會(huì)進(jìn)化之思想自由和社會(huì)自由已喪失，各界人士要為言論自由、出版自由諸民權(quán)而奮斗。[17]

蔡元培主張“思想自由，兼容并包”，身處國(guó)難之際，他特別關(guān)注新聞與文化界人士遭受的迫害，全力投入捍衛(wèi)言論和新聞自由的斗爭(zhēng)。1933年1月21日，江蘇鎮(zhèn)江《江聲日?qǐng)?bào)》經(jīng)理兼主筆劉煜生因登載政府官員公賣(mài)鴉片及吸毒丑行，被江蘇省政府以“共黨”和“共黨報(bào)紙”“蓄意煽起階級(jí)斗爭(zhēng)，鼓動(dòng)紅色恐怖”等莫須有的罪名非法槍決，輿論頓時(shí)嘩然。不久又發(fā)生《時(shí)事新報(bào)》駐京記者王慰三被槍殺。新聞界人人自危，各界進(jìn)步人士紛紛發(fā)電抗議，指斥反動(dòng)派“弁髦法令，蹂躪人權(quán)之暴行，實(shí)與北洋軍閥張宗昌槍殺邵飄萍、林白水之慘案有過(guò)之而無(wú)不及”。

1933年2月1日，蔡元培對(duì)記者發(fā)表談話(huà)，強(qiáng)烈譴責(zé)顧祝同的軍閥行為：“劉之被殺與張宗昌之殺邵飄萍、林白水事出一轍，不經(jīng)司法審判，非法處死?！薄安榉狻督暼?qǐng)?bào)》，證明顧祝同實(shí)質(zhì)與北洋軍閥毫無(wú)二致。全國(guó)人民應(yīng)共起抗?fàn)帯！辈淘鄬?duì)報(bào)界寄予希望：“過(guò)去政權(quán)多握軍人手中，現(xiàn)不宜使民權(quán)毫無(wú)保障。劉案無(wú)非軍閥所為。死者已矣，生者如何？諸君皆報(bào)界，應(yīng)有補(bǔ)救。”[18]在全國(guó)人民的強(qiáng)大輿論壓力下，國(guó)民黨當(dāng)局不得不調(diào)離顧祝同的職務(wù)，于同年八九月間向各省市政府和軍隊(duì)發(fā)布了《切實(shí)保護(hù)新聞從業(yè)人員》及《保障正當(dāng)輿論》的通令。

劉案發(fā)生不久，蔡元培又在上海八仙橋青年演講會(huì)上發(fā)表講話(huà)，他“考諸哲人的遺訓(xùn)，證諸歷史事實(shí)”，闡釋了保障民眾言論自由、出版自由的重要性，指出：“對(duì)于思想、言論、集會(huì)的自由，尤以言論自由為集點(diǎn)?！盵19]他警告國(guó)民黨政府，民眾的言論自由是不能被剝奪的，否則將無(wú)異于引火自焚，自取滅亡。1933年5月14日，中共秘密黨員、作家丁玲和潘梓年在上海租界被國(guó)民黨特務(wù)綁架，23日，蔡元培、楊杏佛等38人聯(lián)名致電汪精衛(wèi)和羅文干，要求釋放丁、潘兩人。隨后又成立專(zhuān)門(mén)營(yíng)救委員會(huì)，展開(kāi)營(yíng)救活動(dòng)。在社會(huì)各界的聲援下，丁、潘兩人先后獲釋。

中國(guó)民權(quán)保障同盟每次開(kāi)會(huì)，魯迅和蔡元培都按時(shí)到會(huì)，會(huì)上一一列舉最近發(fā)生的恐怖事件，擬定營(yíng)救被捕的共產(chǎn)黨人、記者、作家、工人和師生的方案。會(huì)議都有外國(guó)記者參加，宋慶齡、蔡元培、魯迅總是慷慨陳詞，向國(guó)民黨抗議，把伸張言論與新聞自由作為揭露反動(dòng)派罪行的利器。他們給報(bào)刊擬定宣言文稿，揭露特務(wù)的殘酷手段。會(huì)議的消息和言論有時(shí)不能在國(guó)內(nèi)發(fā)表，就由史沫特萊、伊羅生等外國(guó)記者用電報(bào)發(fā)到國(guó)外。由于蔡元培等人的口誅筆伐，國(guó)民黨的血腥罪行暴露無(wú)遺，南京政府在國(guó)際社會(huì)聲名狼藉。蔡元培用捍衛(wèi)新聞自由的行動(dòng)，書(shū)寫(xiě)了新聞自由與民權(quán)的血肉聯(lián)系，印證了新聞自由與法西斯暴政勢(shì)不兩立。

1937年蔡元培及妻室移居香港，1940年3月5日病故于香港養(yǎng)和醫(yī)院。周恩來(lái)在挽聯(lián)中說(shuō)：“從排滿(mǎn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民主革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。”蔡元培對(duì)新聞學(xué)的倡導(dǎo)與啟蒙，無(wú)不充滿(mǎn)民主自由精神。

注〓釋?zhuān)?/p>

①據(jù)各種文獻(xiàn)記載，蔣介石在“四一二”事變及其后，即1927—1928年白色恐怖中，在全國(guó)殺害共產(chǎn)黨員近3萬(wàn)人，殺害追隨革命的工人農(nóng)民無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，殺害國(guó)民黨左派約30余萬(wàn)人，總計(jì)45萬(wàn)—50萬(wàn)人。

②指蘇聯(lián)布爾什維克。

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[18]蔡元培.對(duì)記者談話(huà)[N].大公報(bào)，1933-02-01.

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（作者為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

編校：張紅玲